楚仇传 楚仇传第四章：开坛讲经
三天时间转眼即逝，慧德也在房中静养了整整三天。老板每天都亲手端茶倒水，在门外候着。慧德倒是对他那点小心思很是清楚，无非是自己要是逃走了，这老板在这小城中也混不下去了。
三天已到，慧德和尚也早已知晓外面的人已然将这小城挤得水泄不通，心急的人们还在城中在短短的三天内搭起了一座几十米高的高台。偶尔会用天眼通观察情况的慧德和尚却知道，这是小城中那官府衙门里的人看不过眼了，给自己挖了一个陷阱。
跟着在前方满面红光笑不拢嘴的老板，慧德和尚突然感觉自己向来平淡自然的心起了波澜，连忙在心中默念了一遍以往一位大和尚的心地法门。此法门讲究佛家子弟的心性要学习大地的美德来成就佛门，任他惊风骇浪，我自岿然不动，达到圆满心灵的无上法门。
心魔已起，再如何压制都难以消除，唯一的方法只有是等心魔成长壮大到一定程度之后，等到心魔可以具象化的时候在加以消灭。慧德暗叹，方是刚刚出来，就已滋生了心魔。现在他是真的佩服了那些以往在红尘打滚的前辈人物，非大智慧大能力者，自己远不能及。
慢步走出客栈，门口已然聚起了大片人群，看见慧德出来了，自动让出来足够一人通行的一条道。那老板则挤入人群中央，和旁人挤在一块看着和尚顺着人群向前走去。
顺着人群让出来的通道慢步走着，边用天眼通观察着路过的人群，看着他们身上的业报，以及一个个不同的脸庞。一般来说，生成的业报会缠绕在人的身体周围，形成黑色或红色的光圈。佛家人吃素斋是因为他们不想沾染杀生的因果业报。我佛认为万物皆有灵，杀生也会沾染因果，因果报会阻断进入净土的道路，只有清掉了身上的因果，才有通行的资格。
佛家业报有三：冤亲债主，业障，注定劫数及生老病苦。只有业障可以通过广施善事得以消除，其它的必会在下一世以某种形式应在你的身上。但是这滚滚红尘，一入便是平白牵扯了无数因果，哪又有人可以做到一身干净呢？
慧德和尚始终没问过那小二和老板的名字，一旦问了，他们与慧德和尚的命运便沾染了些许因果，保不准会在将来有什么影响。消除业报最为广泛接受的就是活得足够长，只有活得足够长了，才会熬到因果变淡，最后消失。
路过的人群中往往都是身外缠绕着一层黑色的业障，红色的也是很少见了，哪怕小孩子们身上的红色外围都透着一层黑色。最是无辜幼稚之时，也是毫无善恶之分，哪怕本性为善，但是小时多以虐杀小动物为乐，岂能不为恶？
在古时有一典故，本有一小和尚被大师算出乃短命之人，却因雨地之中以盆覆一蚁而得长寿。又有一故，乃佛祖割肉喂饿鹰。还有一故，得道高僧因一蚊叮咬不为所动，只因不可杀生。佛门有律曰，走路需看脚下，低头走路，但是无意杀之，不得算果业，此乃蚁之注定之劫数。
慧德一脉不以为然，此脉认为太过迂腐，所以不戒酒肉，只戒杀生，行走红尘中，积德行善，以大善抵杀生之过，所以非九世善人不得入此门。所以，慧德和尚入了此门，还是已经做了十一世的大善人，也是此脉史上最为杰出的一人，几百年才出一个的奇才。
不知不觉间，顺着人潮，慧德来到了早就看到的那座高台，而此刻也早有人在此等候。此台无台阶，皆以实木打造，下设香烛，隐隐还有檀香传来。而高台是越建越小，到顶部已然只够坐下一个小孩盘腿坐下，分明是一片恶意。
一个小厮站在台下笑眯眯地对前来的慧德说道：“师傅请上高台讲经。“说完就退下在一旁看热闹去了。慧德微微一笑，心中又是莫名的生出一丝愤怒转瞬而逝，恼的脸上一下皱眉。
虽只是一瞬，然而旁边紧跟着的老板察言观色说道：“师傅，要不我们就不上去了吧，这人一看就是不安好心，存心让您出丑嘛，那么小的台子，谁坐的上去啊！“
“施主，无妨，众人好心建造，我怎能扫了大家的兴。“慧德分明在老板的眼睛深处看到了一丝兴奋和愧疚。看来是被收买了，在这激将自己呢。
身子一纵，双脚像是被粘在了木头之上，整个人诡异地与地面平行，像只大鸟向上飞去。越往上木头越来越细，然而他的脚就像毫无借力似的继续往上飞去。一脚踩在狭小的平台之上，整个人再次诡异地一只脚粘在台子上，身体诡异的翻转过来，单脚立在台子之上。
只有站在那台子之上才会发现台子有多小，慧德和尚的大脚踩上去便已经没有了多少空间。丝毫不在意这是多么危险，微笑再次挂上他的脸庞，非常利索地一下子坐了下去，尽管有大多数身子在外晃悠着。
底下的群众可就沸腾了，像是表演杂技的成功了的那种叫好声，一片“好“。慧德无奈，微张口，底下每个人的耳边都传来了和尚的一声“安静“。这一声是如此之近，一下子让所有的人噤了声，只是安静了片刻，人们就又开始议论纷纷。
“你听到了吗？我耳边有个声音欸。“
“我也听到了啊！“
“你们也听到了啊？“
都是些诸如此类的话，不得已，慧德再次发声：“施主们，请安静片刻。“
这下底下人都明白了，都用着像看鬼神似的眼神看着空中的慧德和尚，场面一下子安静了下来。突然，有一个人跪了下来，说道：“活佛现世啊。“
黑压压的一片人都跪了下来，大喊着活佛之类的喊了三遍之后才慢慢地消了下来。
“此次我要讲的是《大方广佛华严经》，又名《杂华经》，本经系如来成道后之第二个七日，于菩提树下为文殊、普贤等上位菩萨所宣说之自内证法门，此一华严经教乃教法中之根本法.轮，故称'称性本教'。又因本教法属顿教法门，故亦称初顿华严。内容记述佛陀之因行果德，开显出重重无尽、事事无碍之妙旨。“
“我观诸人或多或少沾染了不少因果，我讲此经是要教大家如何去避免因果，以及减少大家自己的因果。
“此经中有三圣者。一曰毗卢遮那佛。毗卢遮那，意为照耀，是光明遍照的意思，谓佛之烦恼体净，众德悉备，身土相称，遍一切处，能为色相所作依止，具无边际真实功德，是一切法平等实性；即此自性，故又称法身佛。毗卢遮那佛位于“普照十方炽然宝光明世界种“的第十三重。
“二圣谓之普贤菩萨，以其居伏道之顶，体性周遍，故称普；断道之后，邻于极圣，故称贤。此菩萨为大乘佛教的四大菩萨之一，象征着理德、行德，与象征着智德、正德的文殊菩萨相对应，同为释迦牟尼佛的左、右胁侍。他以智导行，以行证智，解行并进，完成求佛者的志愿，所以又称“大行普贤菩萨“。
“第三圣为文殊师利菩萨。文殊师利意为妙德，以其明见佛性，具足法身、般若、解脱三德，不可思议，故称妙德。在大乘佛教里，文殊是诸菩萨上首，常与普贤侍佛左右，所有的佛弟子，都把文殊当成智慧的化身，如说般若为诸佛之母，文殊为七佛之师。“
慧德和尚始终不紧不慢的说着，温润的声音传入众人耳中，众人皆听的入迷，盘坐于地，听着高台上的慧德和尚讲解此经。哪怕再不信佛，在和尚讲经期间仍是不得不入地听着他说的话，一字都不想漏掉。
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三天已到，慧德和尚也早已知晓外面的人已然将这小城挤得水泄不通，心急的人们还在城中在短短的三天内搭起了一座几十米高的高台。偶尔会用天眼通观察情况的慧德和尚却知道，这是小城中那官府衙门里的人看不过眼了，给自己挖了一个陷阱。
跟着在前方满面红光笑不拢嘴的老板，慧德和尚突然感觉自己向来平淡自然的心起了波澜，连忙在心中默念了一遍以往一位大和尚的心地法门。此法门讲究佛家子弟的心性要学习大地的美德来成就佛门，任他惊风骇浪，我自岿然不动，达到圆满心灵的无上法门。
心魔已起，再如何压制都难以消除，唯一的方法只有是等心魔成长壮大到一定程度之后，等到心魔可以具象化的时候在加以消灭。慧德暗叹，方是刚刚出来，就已滋生了心魔。现在他是真的佩服了那些以往在红尘打滚的前辈人物，非大智慧大能力者，自己远不能及。
慢步走出客栈，门口已然聚起了大片人群，看见慧德出来了，自动让出来足够一人通行的一条道。那老板则挤入人群中央，和旁人挤在一块看着和尚顺着人群向前走去。
顺着人群让出来的通道慢步走着，边用天眼通观察着路过的人群，看着他们身上的业报，以及一个个不同的脸庞。一般来说，生成的业报会缠绕在人的身体周围，形成黑色或红色的光圈。佛家人吃素斋是因为他们不想沾染杀生的因果业报。我佛认为万物皆有灵，杀生也会沾染因果，因果报会阻断进入净土的道路，只有清掉了身上的因果，才有通行的资格。
佛家业报有三：冤亲债主，业障，注定劫数及生老病苦。只有业障可以通过广施善事得以消除，其它的必会在下一世以某种形式应在你的身上。但是这滚滚红尘，一入便是平白牵扯了无数因果，哪又有人可以做到一身干净呢？
慧德和尚始终没问过那小二和老板的名字，一旦问了，他们与慧德和尚的命运便沾染了些许因果，保不准会在将来有什么影响。消除业报最为广泛接受的就是活得足够长，只有活得足够长了，才会熬到因果变淡，最后消失。
路过的人群中往往都是身外缠绕着一层黑色的业障，红色的也是很少见了，哪怕小孩子们身上的红色外围都透着一层黑色。最是无辜幼稚之时，也是毫无善恶之分，哪怕本性为善，但是小时多以虐杀小动物为乐，岂能不为恶？
在古时有一典故，本有一小和尚被大师算出乃短命之人，却因雨地之中以盆覆一蚁而得长寿。又有一故，乃佛祖割肉喂饿鹰。还有一故，得道高僧因一蚊叮咬不为所动，只因不可杀生。佛门有律曰，走路需看脚下，低头走路，但是无意杀之，不得算果业，此乃蚁之注定之劫数。
慧德一脉不以为然，此脉认为太过迂腐，所以不戒酒肉，只戒杀生，行走红尘中，积德行善，以大善抵杀生之过，所以非九世善人不得入此门。所以，慧德和尚入了此门，还是已经做了十一世的大善人，也是此脉史上最为杰出的一人，几百年才出一个的奇才。
不知不觉间，顺着人潮，慧德来到了早就看到的那座高台，而此刻也早有人在此等候。此台无台阶，皆以实木打造，下设香烛，隐隐还有檀香传来。而高台是越建越小，到顶部已然只够坐下一个小孩盘腿坐下，分明是一片恶意。
一个小厮站在台下笑眯眯地对前来的慧德说道：“师傅请上高台讲经。“说完就退下在一旁看热闹去了。慧德微微一笑，心中又是莫名的生出一丝愤怒转瞬而逝，恼的脸上一下皱眉。
虽只是一瞬，然而旁边紧跟着的老板察言观色说道：“师傅，要不我们就不上去了吧，这人一看就是不安好心，存心让您出丑嘛，那么小的台子，谁坐的上去啊！“
“施主，无妨，众人好心建造，我怎能扫了大家的兴。“慧德分明在老板的眼睛深处看到了一丝兴奋和愧疚。看来是被收买了，在这激将自己呢。
身子一纵，双脚像是被粘在了木头之上，整个人诡异地与地面平行，像只大鸟向上飞去。越往上木头越来越细，然而他的脚就像毫无借力似的继续往上飞去。一脚踩在狭小的平台之上，整个人再次诡异地一只脚粘在台子上，身体诡异的翻转过来，单脚立在台子之上。
只有站在那台子之上才会发现台子有多小，慧德和尚的大脚踩上去便已经没有了多少空间。丝毫不在意这是多么危险，微笑再次挂上他的脸庞，非常利索地一下子坐了下去，尽管有大多数身子在外晃悠着。
底下的群众可就沸腾了，像是表演杂技的成功了的那种叫好声，一片“好“。慧德无奈，微张口，底下每个人的耳边都传来了和尚的一声“安静“。这一声是如此之近，一下子让所有的人噤了声，只是安静了片刻，人们就又开始议论纷纷。
“你听到了吗？我耳边有个声音欸。“
“我也听到了啊！“
“你们也听到了啊？“
都是些诸如此类的话，不得已，慧德再次发声：“施主们，请安静片刻。“
这下底下人都明白了，都用着像看鬼神似的眼神看着空中的慧德和尚，场面一下子安静了下来。突然，有一个人跪了下来，说道：“活佛现世啊。“
黑压压的一片人都跪了下来，大喊着活佛之类的喊了三遍之后才慢慢地消了下来。
“此次我要讲的是《大方广佛华严经》，又名《杂华经》，本经系如来成道后之第二个七日，于菩提树下为文殊、普贤等上位菩萨所宣说之自内证法门，此一华严经教乃教法中之根本法.轮，故称'称性本教'。又因本教法属顿教法门，故亦称初顿华严。内容记述佛陀之因行果德，开显出重重无尽、事事无碍之妙旨。“
“我观诸人或多或少沾染了不少因果，我讲此经是要教大家如何去避免因果，以及减少大家自己的因果。
“此经中有三圣者。一曰毗卢遮那佛。毗卢遮那，意为照耀，是光明遍照的意思，谓佛之烦恼体净，众德悉备，身土相称，遍一切处，能为色相所作依止，具无边际真实功德，是一切法平等实性；即此自性，故又称法身佛。毗卢遮那佛位于“普照十方炽然宝光明世界种“的第十三重。
“二圣谓之普贤菩萨，以其居伏道之顶，体性周遍，故称普；断道之后，邻于极圣，故称贤。此菩萨为大乘佛教的四大菩萨之一，象征着理德、行德，与象征着智德、正德的文殊菩萨相对应，同为释迦牟尼佛的左、右胁侍。他以智导行，以行证智，解行并进，完成求佛者的志愿，所以又称“大行普贤菩萨“。
“第三圣为文殊师利菩萨。文殊师利意为妙德，以其明见佛性，具足法身、般若、解脱三德，不可思议，故称妙德。在大乘佛教里，文殊是诸菩萨上首，常与普贤侍佛左右，所有的佛弟子，都把文殊当成智慧的化身，如说般若为诸佛之母，文殊为七佛之师。“
慧德和尚始终不紧不慢的说着，温润的声音传入众人耳中，众人皆听的入迷，盘坐于地，听着高台上的慧德和尚讲解此经。哪怕再不信佛，在和尚讲经期间仍是不得不入地听着他说的话，一字都不想漏掉。
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