737·来历推测
尤其是在听到刚刚张扬的这段解说的时候，老爷子也不管此时是不是在候机大厅就放声大笑了出来，引得周围的人一阵侧目，好多人都在好奇这老爷子在干嘛！
杜美玲也是一阵尴尬，赶紧向周围的人报以歉意的表情之后，马上来到老师这边，刚刚她可是没有看直播内容，毕竟还得拿行李什么的。
“老师，怎么了？看把您高兴的！”
李如海老爷子在听到自己学生的话之后，抬起手来点了点手机屏幕，似乎是想隔着屏幕点到张扬的脑门上说他调皮一样。
“这个小张呀，这解释的简直是太地道了，‘命将率师，悉平海内。臣民推戴为天下主，国号大明，建元洪武。式我前王之道，用康黎庶。惟尔吐蕃，邦居西土，今中国一统，恐尚未闻，故兹诏示’。
这段诏令不正是说朱元璋率领大军占领大片疆域，被无数民众拥戴为天下共主建立了大明朝嘛。
就像是刚刚小张这小子说的一样，老子都当皇帝建国了，你们这群周围的小势力还不赶紧过来认老大，哈哈，没错，就是这个意思，这个诏令里面说的不就是而今国内一统，怕周围的那些人不知道自己的厉害，干脆就告诉他们嘛。”
李如海老爷子是越说越觉得张扬这家伙很对自己的胃口，恨不得把这家伙拉过来跟自己一起进行考古大业，虽然解说的有点太过白话，而且有点偏离，但总归意思还是那个意思啊。
而这边画面中的张扬依然在继续的说着自己的看法回答着直播间里的疑问，李如海老爷子则是一边低着头拿着手机看着直播，一边让自己的学生带着去过安检，活脱脱的一个网瘾老小孩。
“咱们刚刚说了，老朱同志1368年建国，1369年就迫不及待的昭告天下自己当皇帝了，而在1370年的时候，明朝军队就攻取洮州、岷州等州，并进克元朝的吐蕃等处‘宣慰使司都元帅府’的治所河州，吐蕃宣慰使何锁南普遂降明，元顺帝病殁（bìngmò），在此情势下原先忠于元朝的西北藏族首领陆续归附明朝。
1371年，西藏的世袭封主镇西武靖王卜纳剌，也就是元世祖忽必烈第七子西平王奥鲁赤的五世孙携带元朝颁发的印信，率吐蕃诸部首领到南京向明朝纳款，表示归顺。
当时明朝收缴了元朝授予他们的印信，分别授予他们为‘河州卫指挥同知’、‘靖南卫指挥同知’，并准予其子孙世袭。
明朝在确定藏族地区的都指挥使司、卫、所的行政体制后，陆续委任藏族首领担任都指挥使司和卫所的官职。
最初的时候，明朝是封蔡巴、羊卓、止贡、嘉玛等‘故元’万户府首领为乌思藏的行都指挥使或都指挥佥事等职，对帕木竹巴家臣中的内邬宗、桑珠孜宗的宗本则称为寨官。
后来在了解帕竹政权的情况后，明朝就开始任命帕竹政权的主要宗本为‘乌思藏’行都指挥使司的官员，并且进一步在内邬宗和仁蚌宗这两个最大的宗设立了行都指挥使司。
明朝在藏族地区封授的指挥使、都指挥使佥事、千户、百户等官职都准予世袭，但是重要官职的袭职要经过皇帝的批准，并换发敕书和印信。”
说到这里，张扬突然停下了在广场上的脚步，猛的抬起手来拍了一下自己的额头，整个人也露出了一副狂喜的表情。
“我知道了！”
他的这一番动作可是把所有关注他的人给惊了一下，不知道这家伙又是想起了什么事情，至于高兴成这样嘛，不过显然张扬已经迫不及待的想跟大家分享一下自己的发现了。
“哈哈，刚刚突然想到了关于这个避难所来历的一点猜测。”
知道这个避难所的来历了？
这一下不只是直播间里的粉丝了，就连例如李如海老爷子这样的学者，都一个个瞪大了眼睛竖起了耳朵等着张扬继续说下去了。
而张扬这边也是不负众望的开口继续说道。
“我发现刚刚进来之后我这是进入了一个误区啊，咱们完全可以通过刚刚那个石墙上的石刻文字来判断呀。
要知道刚刚那个石刻除了注明了这里建造的时间和封存的时间，根本就没有说建造这出避难所的用意，就连朵甘都司也只是出现了一个名字，不过咱们完全可以用这个来推测呀。
说起我的这个推测，咱们还得来聊一聊台阁体，这是一种因科举制度而形成考场通用字体，早在宋代即已出现，是一种方正、光洁、乌黑而大小齐平的官场用书体，以明清两代为盛。
明永乐时之翰林院侍讲学士沈度，其书法风格秀润华美，正雅圆融，深受成祖朱棣赏识，因而名重朝野，乃至片纸千金。上有好，下必甚焉，然后士子争相仿效，遂成标准书体。
说起来关于这个台阁体还有一个典故，说是明太宗尤重度书，李绍的《皇朝世说新语》记载:‘太宗徵善书者试而官之，最喜云间二沈学士，尤重度书，每称曰:我朝王羲之。’
这足以看出这种字体在当时得到的重视，同时这也可以说明‘台阁体’这种楷书书写风格中的一种独特范式在当时的重要性。
那么既然这个避难所的照壁上所用的字体是‘台阁体’，再加上又出现了朵甘都指挥使司这样的文字，那就说明当时这里已经实际受到了明朝的管辖，并且连这种公文字体模式都经过时间得到大多数官方人员的认可了。
但是显然咱们看这种石刻文字的记载方式和内容理解，却不难看出这里的建造者似乎对朵甘都指挥使司这样的行政机构很不在意的样子，或者说是不喜欢，否则也不应该不表明自己的身份来彰显荣耀啊，这就说明这里肯定是建造者特意隐藏的一个避难所。
我突然觉得这里应该是镇西武靖王卜纳剌当时去南京表示归顺的时候，还存在于末代元朝旧部的反明势力的人吧，但是既然台阁体出现在了这里，这些我姑且称之为‘反明势力’的建造这处避难所应该也是在镇西武靖王卜纳剌归顺之后过了许久的时间，也就是明太祖之后明太宗朱棣的时候出现的。”
说到这里，张扬抬起手揉了揉自己的太阳穴，做这种推测简直有点费脑子，他是懒得再去想下去了，虽然通过查询一些资料也是能确认这个避难所主人的身份，不过现在他已经懒得去查询资料了。
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李如海老爷子是越说越觉得张扬这家伙很对自己的胃口，恨不得把这家伙拉过来跟自己一起进行考古大业，虽然解说的有点太过白话，而且有点偏离，但总归意思还是那个意思啊。
而这边画面中的张扬依然在继续的说着自己的看法回答着直播间里的疑问，李如海老爷子则是一边低着头拿着手机看着直播，一边让自己的学生带着去过安检，活脱脱的一个网瘾老小孩。
“咱们刚刚说了，老朱同志1368年建国，1369年就迫不及待的昭告天下自己当皇帝了，而在1370年的时候，明朝军队就攻取洮州、岷州等州，并进克元朝的吐蕃等处‘宣慰使司都元帅府’的治所河州，吐蕃宣慰使何锁南普遂降明，元顺帝病殁（bìngmò），在此情势下原先忠于元朝的西北藏族首领陆续归附明朝。
1371年，西藏的世袭封主镇西武靖王卜纳剌，也就是元世祖忽必烈第七子西平王奥鲁赤的五世孙携带元朝颁发的印信，率吐蕃诸部首领到南京向明朝纳款，表示归顺。
当时明朝收缴了元朝授予他们的印信，分别授予他们为‘河州卫指挥同知’、‘靖南卫指挥同知’，并准予其子孙世袭。
明朝在确定藏族地区的都指挥使司、卫、所的行政体制后，陆续委任藏族首领担任都指挥使司和卫所的官职。
最初的时候，明朝是封蔡巴、羊卓、止贡、嘉玛等‘故元’万户府首领为乌思藏的行都指挥使或都指挥佥事等职，对帕木竹巴家臣中的内邬宗、桑珠孜宗的宗本则称为寨官。
后来在了解帕竹政权的情况后，明朝就开始任命帕竹政权的主要宗本为‘乌思藏’行都指挥使司的官员，并且进一步在内邬宗和仁蚌宗这两个最大的宗设立了行都指挥使司。
明朝在藏族地区封授的指挥使、都指挥使佥事、千户、百户等官职都准予世袭，但是重要官职的袭职要经过皇帝的批准，并换发敕书和印信。”
说到这里，张扬突然停下了在广场上的脚步，猛的抬起手来拍了一下自己的额头，整个人也露出了一副狂喜的表情。
“我知道了！”
他的这一番动作可是把所有关注他的人给惊了一下，不知道这家伙又是想起了什么事情，至于高兴成这样嘛，不过显然张扬已经迫不及待的想跟大家分享一下自己的发现了。
“哈哈，刚刚突然想到了关于这个避难所来历的一点猜测。”
知道这个避难所的来历了？
这一下不只是直播间里的粉丝了，就连例如李如海老爷子这样的学者，都一个个瞪大了眼睛竖起了耳朵等着张扬继续说下去了。
而张扬这边也是不负众望的开口继续说道。
“我发现刚刚进来之后我这是进入了一个误区啊，咱们完全可以通过刚刚那个石墙上的石刻文字来判断呀。
要知道刚刚那个石刻除了注明了这里建造的时间和封存的时间，根本就没有说建造这出避难所的用意，就连朵甘都司也只是出现了一个名字，不过咱们完全可以用这个来推测呀。
说起我的这个推测，咱们还得来聊一聊台阁体，这是一种因科举制度而形成考场通用字体，早在宋代即已出现，是一种方正、光洁、乌黑而大小齐平的官场用书体，以明清两代为盛。
明永乐时之翰林院侍讲学士沈度，其书法风格秀润华美，正雅圆融，深受成祖朱棣赏识，因而名重朝野，乃至片纸千金。上有好，下必甚焉，然后士子争相仿效，遂成标准书体。
说起来关于这个台阁体还有一个典故，说是明太宗尤重度书，李绍的《皇朝世说新语》记载:‘太宗徵善书者试而官之，最喜云间二沈学士，尤重度书，每称曰:我朝王羲之。’
这足以看出这种字体在当时得到的重视，同时这也可以说明‘台阁体’这种楷书书写风格中的一种独特范式在当时的重要性。
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但是显然咱们看这种石刻文字的记载方式和内容理解，却不难看出这里的建造者似乎对朵甘都指挥使司这样的行政机构很不在意的样子，或者说是不喜欢，否则也不应该不表明自己的身份来彰显荣耀啊，这就说明这里肯定是建造者特意隐藏的一个避难所。
我突然觉得这里应该是镇西武靖王卜纳剌当时去南京表示归顺的时候，还存在于末代元朝旧部的反明势力的人吧，但是既然台阁体出现在了这里，这些我姑且称之为‘反明势力’的建造这处避难所应该也是在镇西武靖王卜纳剌归顺之后过了许久的时间，也就是明太祖之后明太宗朱棣的时候出现的。”
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