第六十一章 疯狂学习
如风接受了父亲柳南之的戒尺之罚，之前的事情也就算一笔勾销。他主动要求父亲教自己关于玉石的相关知识，告诉父亲决定扛起家族企业的重任。
柳南之见儿子如此，心里的石头终于落下了。因为六十多岁的他从二十多岁开始就跟着自己的父亲在商场打拼，几十年过去了，随着年龄的增长越来越感到力不从心，无论是面对复杂多变的生意场，还是处理各种人事关系。如今，儿子愿意回来帮他的忙，他等于是增添了一个强大的臂膀，很多事情可以不用再亲力亲为，家族企业也算是后继有人了，他感到欣慰，非常高兴。如风回来的这些日子里，他几乎每天都喜笑颜开，一下又好像年轻了很多，精神也更焕发了。
本来父亲让他多休息几天，再开始学习，但如风已经等不及了，一想到蛊毒两个字，他心里就发慌。他现在急需的是足够的经济实力去支撑他寻找解毒良方，早日免除后患。除此之外，他记得很小的时候，柳南之好像提起过，古老的玉石在某种程度上带有一种神奇的驱邪甚至某种医药的作用，他也想好好研究一下。
柳南之看他求知若渴，虽然嘴上说着让其多加休息不着急的话，但作为一个事业型的男人，对如风这点很是欣赏，他巴不得儿子赶快学有所成，然后代父上场。于是，一场关于玉石的学习之旅枯燥 的开始了。
如风的书房里，很快地增添了很多书籍，这是柳南之特意找来给他的，有清末吴大徵所著的《古玉图考》、当代杨伯达主编的《中国美术全集：玉器》、张广文的《玉器史话》、香港李英豪的《鉴别古玉》等。放在以前，如风是绝对不敢兴趣的，但是这次他真的变成了勤学好问的好学生，经常看得废寝忘食，还随身带了个笔记本，看书的身影从卧室到书房，从小楼顶层到一楼客厅。他就像一个争分夺秒的高中生，准备在最后的时刻冲刺高考一般。其母亲欧慧铭看着他直叹气，心疼他怕太过入迷伤了身体，经常忍不住跑来打断他都被委婉地赶了出去。
“南之，这孩子不是魔怔了吧，你看他天天看的饭也忘了吃，晚上有的时候通宵不睡觉，这样下去我恐怕他吃不消啊。”
“慧铭啊，你也是多虑，这才多少书，没事的，你就随他吧，难得他有这个精气神，我像他这么大已经可以独当一面了。”
“别拿儿子跟你比啊，我只希望他健健康康的。”
“这话说的，他以后是要扛起我柳家大梁的。”
一个星期后的一个早上，欧慧铭准备好了早餐，去楼上叫如风，敲了很多次都没人回应，正准备离开之际，如风从房顶上悠闲地下来了。
“你这孩子，今天这悠闲的样子不用看书了。”虽然儿子已经三十多岁了，欧惠铭还是喜欢用对如风小时候的态度和语气跟他说话，好像眼前这个大男人还没有长大一样。
“妈，我已经老大不小了，你以后不要再用这种口吻了，让别人听到还以为我是个妈宝男。”如风走过来揽住了欧慧铭的肩膀，两个人下楼往餐厅走去。
餐厅里，柳南之已经坐在了餐桌旁，一边看着早上送来的报纸，一边喝着一杯牛奶。听到如风和欧慧铭的声音，他放下了手里的报纸，“如风，给你的资料看得怎么样了？”
“南之，你也真是，孩子好不容易休息一下，你又提这事。”
“爸、妈，我已经看完了，今天正是想来跟你们讨论一下我的心得的。”如风带着一副轻松的表情，还没坐定手已经伸到了餐桌上的一个盘子里，拿起了一个包子塞到了嘴里，包子烫的他有点难堪，但很快就成了他肠胃的牺牲品，吃完还不忘夸赞两句，“妈做的东西就是好吃。”
“这么快，那可是有四十多本，你一个星期就看完了？”夫妇俩对于如风的进度着实吃了一大惊，忍不住异口同声地问道。
“确实有点多，以一个正常人的学习速度确实很难，但你儿子我是谁，我是柳如风啊，这就是风的效率。”如风不以为然地嘚瑟起来。
“看来士别三日当刮目相看，那现在就来谈谈吧，看看你记得了多少又理解了多少。”柳南之有点怀疑如风这么快的速度很可能是囫囵吞枣，已经迫不及待地想要考察一下。柳南之一向认为作为经营玉石生意的人，首先要做的就是要了解玉石的各种历史文化，然后就是各种玉石知识。丰富知识的积累才能真正懂得玉，鉴别真正的宝玉，也才配得上玉石本身的价值，所以来他公司上班的人，入职培训就是为期至少一个月的学习，这既是对于玉石文化的尊重，也是家族历来创造的一个企业文化。而他个人只所以在玉石界被尊奉为领军人物，正是因为他的博学多识之下识别各种乱石的一双火眼金睛。
如风知道父亲要看下自己的学习成果，出于让父亲放心以及自己学习成果的验证，开始侃侃而谈。
“首先，玉石作为一种特别的石头，我们得知道它是怎么形成的。玉石的形成条件是极其特殊复杂的，它们大多来自地下几十公里深处的高温融化的岩浆，这些高温的浆体从地下沿着裂缝涌到地球表面，冷却后成为坚硬的石头。在此过程中，只有某些元素缓慢地结晶成坚硬的玉石或宝石，且它们的形成时间距离我们非常遥远。按先后可划分为如下几个重要时期：
白云岩沉积阶段：在中元古代晚期（距今约十几亿年），在塔里木古陆南缘，也就是今天昆仑山脉北缘所在的位置，曾经是一片浅海地带，那里有大量的碳酸盐沉积，其中含镁质的白云岩为成玉的主要物质来源之一。
白云岩区玉变质阶段：在元古代末期震旦纪，塔里木运动造成全区强烈的褶皱断裂活动，从而最终形成了塔里木大陆。在广泛的区域变质作用中，白云岩变质为白云石大理岩。此后，该地区的陆块隆起，成为我国最早露出海面的陆地之一，其上也没有原层沉积物覆盖。
白云岩交代蚀变阶段：在2亿多年前的古生代晚期的石炭纪晚期至二叠纪晚期，一次世界性的地壳运动发生了，被称为“华力西运动”。华力西晚期，在塔里木大陆的南缘，古陆块的陆缘地块和活动带中间地块中有强烈的断裂活动和岩浆活动，沿断裂带有中酸性侵入岩侵入白云石大理岩。在侵入体顶部残留的白云石大理岩捕掳体或舌状体与岩浆侵入体和热液接触交代后，形成透辉石化、镁橄榄石化和透闪石化蚀变，成为成玉的物质条件之一。”
柳南之跟着如风的讲述频频点头，没有打断他的话。如风见此，更加自信，继续娓娓道来，
“再说玉的发展历史。东龙山文化遗址中出土的玉器，首先是作为巫觋祀神，沟通天地人的媒介。圆形中空的玉壁，是先民升天通灵的祭器，外方内圆的玉琮作为礼地之器，与天圆地方的原始宇宙观念相关，象征着天地、神灵、祖先的法力。红山文化中的玉龙、云形玉佩，是部落图腾和首领权利的标志物。玉在中国古代文明起源中扮演了重要的角色。
夏商时期：东部沿海的制玉工艺与西部新疆的阗玉汇聚中原，形成玉文化一统之大观，河南偃师二里头出土的玉戈、玉钺、玉璋、玉刀，显示出高超的开料技术和精细的雕工。商代晚期安阳殷墟墓所出的玉器，包括礼器、仪仗、工具、用具、佩饰、艺术品、杂器七大类，特别是动物形生肖玉佩，种类繁多，双线阴刻的夸张洗练与自然天成的俏色手法运用，将中国上古玉作推向鼎盛。
两周时期：随着社会礼制的日臻完善，玉器不仅是贵族在进行祭祀，朝聘、征伐、宴享、婚配、丧葬等活动的国家重器，如圭、璋、壁、琮等。同时人们将玉 的贞洁无瑕之比附君子之美德，作为美好事物与人格的参照物。“君子无故，玉不离身”，特别是组合玉佩，是将黄、环、珠、歙（用骨头制成的，用来解绳结的锥子）等，以彩绶贯之，由短及长，锵鸣清样扬，以约束行止，谐和体貌。且这一时期的玉器纹饰多勾云纹，粗细阴阳，勾连多变。成为上古服饰的一道亮丽之美景。玉之概念已经远远超出自然属性。
两汉时期：王室尚玉之甚，痴于对玉的迷信。在大力倡导孝义和厚葬的社会习俗中，以期保护死者不朽的丧葬用玉的明显增多。玉衣、玉九窍塞、玉焓、玉握等，是汉代王公贵族特有之葬具。玉衣的使用根据等级不同，有金镂、银镂、铜镂、丝镂之分。另外，乞求神灵的保佑、祓除不祥的辟邪用玉大量出现，如玉刚牟、玉翁仲等。在汉代常见的玉佩还有称为牒的心形玉佩和线条流转婀娜的“翘袖折腰”的舞人佩。贵族配剑，常以剑首蚌铋四种玉装饰，称为玉具剑。
隋唐以降：盛世开明，经济繁荣，丝路畅通。玉雕艺术由衰转盛。唐玉受西域文化和佛教艺术影响，呈现出新的面貌。唐人玉带板上多饰“蕃人进宝”“伎乐人”形象。玉飞天则是最早的佛教玉雕，其他玉佩饰也多以珍禽瑞兽为主，光洁玉润的碾琢喝富丽华美的神韵透出玉质之美。
宋元以后：社会出现了规模可观的玉雕市场和官办玉肆，开后代世俗陈设玩赏之玉先。宋代出现的仿古玉器多为仿汉玉器。宋之肖生玉具有北方草原民族的浓郁气息。金代传世古玉中“春水玉”、“秋山玉”，前者鹘擒雁鹅春草间，后者虎逐群鹿秋山中，层次富于变换，雕法多样。
明清时期：玉雕艺术走向了新的高峰。玉器普遍及生活的方方面面。工艺性、装饰性大增，玉雕小至寸许，大至万斤。鬼斧神工的琢玉技巧发挥到及致，山水林壑集于一处且利用玉皮俏色巧琢，匠心独运，集历代玉雕之大成。”
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柳南之见儿子如此，心里的石头终于落下了。因为六十多岁的他从二十多岁开始就跟着自己的父亲在商场打拼，几十年过去了，随着年龄的增长越来越感到力不从心，无论是面对复杂多变的生意场，还是处理各种人事关系。如今，儿子愿意回来帮他的忙，他等于是增添了一个强大的臂膀，很多事情可以不用再亲力亲为，家族企业也算是后继有人了，他感到欣慰，非常高兴。如风回来的这些日子里，他几乎每天都喜笑颜开，一下又好像年轻了很多，精神也更焕发了。
本来父亲让他多休息几天，再开始学习，但如风已经等不及了，一想到蛊毒两个字，他心里就发慌。他现在急需的是足够的经济实力去支撑他寻找解毒良方，早日免除后患。除此之外，他记得很小的时候，柳南之好像提起过，古老的玉石在某种程度上带有一种神奇的驱邪甚至某种医药的作用，他也想好好研究一下。
柳南之看他求知若渴，虽然嘴上说着让其多加休息不着急的话，但作为一个事业型的男人，对如风这点很是欣赏，他巴不得儿子赶快学有所成，然后代父上场。于是，一场关于玉石的学习之旅枯燥 的开始了。
如风的书房里，很快地增添了很多书籍，这是柳南之特意找来给他的，有清末吴大徵所著的《古玉图考》、当代杨伯达主编的《中国美术全集：玉器》、张广文的《玉器史话》、香港李英豪的《鉴别古玉》等。放在以前，如风是绝对不敢兴趣的，但是这次他真的变成了勤学好问的好学生，经常看得废寝忘食，还随身带了个笔记本，看书的身影从卧室到书房，从小楼顶层到一楼客厅。他就像一个争分夺秒的高中生，准备在最后的时刻冲刺高考一般。其母亲欧慧铭看着他直叹气，心疼他怕太过入迷伤了身体，经常忍不住跑来打断他都被委婉地赶了出去。
“南之，这孩子不是魔怔了吧，你看他天天看的饭也忘了吃，晚上有的时候通宵不睡觉，这样下去我恐怕他吃不消啊。”
“慧铭啊，你也是多虑，这才多少书，没事的，你就随他吧，难得他有这个精气神，我像他这么大已经可以独当一面了。”
“别拿儿子跟你比啊，我只希望他健健康康的。”
“这话说的，他以后是要扛起我柳家大梁的。”
一个星期后的一个早上，欧慧铭准备好了早餐，去楼上叫如风，敲了很多次都没人回应，正准备离开之际，如风从房顶上悠闲地下来了。
“你这孩子，今天这悠闲的样子不用看书了。”虽然儿子已经三十多岁了，欧惠铭还是喜欢用对如风小时候的态度和语气跟他说话，好像眼前这个大男人还没有长大一样。
“妈，我已经老大不小了，你以后不要再用这种口吻了，让别人听到还以为我是个妈宝男。”如风走过来揽住了欧慧铭的肩膀，两个人下楼往餐厅走去。
餐厅里，柳南之已经坐在了餐桌旁，一边看着早上送来的报纸，一边喝着一杯牛奶。听到如风和欧慧铭的声音，他放下了手里的报纸，“如风，给你的资料看得怎么样了？”
“南之，你也真是，孩子好不容易休息一下，你又提这事。”
“爸、妈，我已经看完了，今天正是想来跟你们讨论一下我的心得的。”如风带着一副轻松的表情，还没坐定手已经伸到了餐桌上的一个盘子里，拿起了一个包子塞到了嘴里，包子烫的他有点难堪，但很快就成了他肠胃的牺牲品，吃完还不忘夸赞两句，“妈做的东西就是好吃。”
“这么快，那可是有四十多本，你一个星期就看完了？”夫妇俩对于如风的进度着实吃了一大惊，忍不住异口同声地问道。
“确实有点多，以一个正常人的学习速度确实很难，但你儿子我是谁，我是柳如风啊，这就是风的效率。”如风不以为然地嘚瑟起来。
“看来士别三日当刮目相看，那现在就来谈谈吧，看看你记得了多少又理解了多少。”柳南之有点怀疑如风这么快的速度很可能是囫囵吞枣，已经迫不及待地想要考察一下。柳南之一向认为作为经营玉石生意的人，首先要做的就是要了解玉石的各种历史文化，然后就是各种玉石知识。丰富知识的积累才能真正懂得玉，鉴别真正的宝玉，也才配得上玉石本身的价值，所以来他公司上班的人，入职培训就是为期至少一个月的学习，这既是对于玉石文化的尊重，也是家族历来创造的一个企业文化。而他个人只所以在玉石界被尊奉为领军人物，正是因为他的博学多识之下识别各种乱石的一双火眼金睛。
如风知道父亲要看下自己的学习成果，出于让父亲放心以及自己学习成果的验证，开始侃侃而谈。
“首先，玉石作为一种特别的石头，我们得知道它是怎么形成的。玉石的形成条件是极其特殊复杂的，它们大多来自地下几十公里深处的高温融化的岩浆，这些高温的浆体从地下沿着裂缝涌到地球表面，冷却后成为坚硬的石头。在此过程中，只有某些元素缓慢地结晶成坚硬的玉石或宝石，且它们的形成时间距离我们非常遥远。按先后可划分为如下几个重要时期：
白云岩沉积阶段：在中元古代晚期（距今约十几亿年），在塔里木古陆南缘，也就是今天昆仑山脉北缘所在的位置，曾经是一片浅海地带，那里有大量的碳酸盐沉积，其中含镁质的白云岩为成玉的主要物质来源之一。
白云岩区玉变质阶段：在元古代末期震旦纪，塔里木运动造成全区强烈的褶皱断裂活动，从而最终形成了塔里木大陆。在广泛的区域变质作用中，白云岩变质为白云石大理岩。此后，该地区的陆块隆起，成为我国最早露出海面的陆地之一，其上也没有原层沉积物覆盖。
白云岩交代蚀变阶段：在2亿多年前的古生代晚期的石炭纪晚期至二叠纪晚期，一次世界性的地壳运动发生了，被称为“华力西运动”。华力西晚期，在塔里木大陆的南缘，古陆块的陆缘地块和活动带中间地块中有强烈的断裂活动和岩浆活动，沿断裂带有中酸性侵入岩侵入白云石大理岩。在侵入体顶部残留的白云石大理岩捕掳体或舌状体与岩浆侵入体和热液接触交代后，形成透辉石化、镁橄榄石化和透闪石化蚀变，成为成玉的物质条件之一。”
柳南之跟着如风的讲述频频点头，没有打断他的话。如风见此，更加自信，继续娓娓道来，
“再说玉的发展历史。东龙山文化遗址中出土的玉器，首先是作为巫觋祀神，沟通天地人的媒介。圆形中空的玉壁，是先民升天通灵的祭器，外方内圆的玉琮作为礼地之器，与天圆地方的原始宇宙观念相关，象征着天地、神灵、祖先的法力。红山文化中的玉龙、云形玉佩，是部落图腾和首领权利的标志物。玉在中国古代文明起源中扮演了重要的角色。
夏商时期：东部沿海的制玉工艺与西部新疆的阗玉汇聚中原，形成玉文化一统之大观，河南偃师二里头出土的玉戈、玉钺、玉璋、玉刀，显示出高超的开料技术和精细的雕工。商代晚期安阳殷墟墓所出的玉器，包括礼器、仪仗、工具、用具、佩饰、艺术品、杂器七大类，特别是动物形生肖玉佩，种类繁多，双线阴刻的夸张洗练与自然天成的俏色手法运用，将中国上古玉作推向鼎盛。
两周时期：随着社会礼制的日臻完善，玉器不仅是贵族在进行祭祀，朝聘、征伐、宴享、婚配、丧葬等活动的国家重器，如圭、璋、壁、琮等。同时人们将玉 的贞洁无瑕之比附君子之美德，作为美好事物与人格的参照物。“君子无故，玉不离身”，特别是组合玉佩，是将黄、环、珠、歙（用骨头制成的，用来解绳结的锥子）等，以彩绶贯之，由短及长，锵鸣清样扬，以约束行止，谐和体貌。且这一时期的玉器纹饰多勾云纹，粗细阴阳，勾连多变。成为上古服饰的一道亮丽之美景。玉之概念已经远远超出自然属性。
两汉时期：王室尚玉之甚，痴于对玉的迷信。在大力倡导孝义和厚葬的社会习俗中，以期保护死者不朽的丧葬用玉的明显增多。玉衣、玉九窍塞、玉焓、玉握等，是汉代王公贵族特有之葬具。玉衣的使用根据等级不同，有金镂、银镂、铜镂、丝镂之分。另外，乞求神灵的保佑、祓除不祥的辟邪用玉大量出现，如玉刚牟、玉翁仲等。在汉代常见的玉佩还有称为牒的心形玉佩和线条流转婀娜的“翘袖折腰”的舞人佩。贵族配剑，常以剑首蚌铋四种玉装饰，称为玉具剑。
隋唐以降：盛世开明，经济繁荣，丝路畅通。玉雕艺术由衰转盛。唐玉受西域文化和佛教艺术影响，呈现出新的面貌。唐人玉带板上多饰“蕃人进宝”“伎乐人”形象。玉飞天则是最早的佛教玉雕，其他玉佩饰也多以珍禽瑞兽为主，光洁玉润的碾琢喝富丽华美的神韵透出玉质之美。
宋元以后：社会出现了规模可观的玉雕市场和官办玉肆，开后代世俗陈设玩赏之玉先。宋代出现的仿古玉器多为仿汉玉器。宋之肖生玉具有北方草原民族的浓郁气息。金代传世古玉中“春水玉”、“秋山玉”，前者鹘擒雁鹅春草间，后者虎逐群鹿秋山中，层次富于变换，雕法多样。
明清时期：玉雕艺术走向了新的高峰。玉器普遍及生活的方方面面。工艺性、装饰性大增，玉雕小至寸许，大至万斤。鬼斧神工的琢玉技巧发挥到及致，山水林壑集于一处且利用玉皮俏色巧琢，匠心独运，集历代玉雕之大成。”
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