第147章 儒释之约
“昔仲尼与于蜡宾，事毕，出游于观之上，喟然而叹≠尼之叹，盖叹鲁也≡偃在侧曰:“君子何叹?”孔子曰:“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下为公贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养⌒有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己∏故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同！”
此段出自儒家经典《礼记》中礼运的第一章，这段关于“天下为公，世界大同”的理念是段睿的祖国一直想要达到的目标，但至今没有真正的完成，段铍通过赵奕来完成天下大同的理念。
哪怕赵奕也不是什么好东西，但相比来说他更好控制，而且孔丘他有足够的能力在赵奕成长起来前杀了他。
意思是：以前仲尼作为参加鲁国蜡祭的助祭者，在祭祀完毕之后，外出游览，登上门楼，情不自禁地发出叹息，仲尼的叹息，大抵是为鲁国而发的。当时子游站在他的身旁，就问道:“先生为何叹气呢?”孔子说:大道推行的时期，与三代(夏、商、周三代)英明君王在位时，我都没有赶上，不过古书记载了当时的情况。大道施行的时期，天下是百姓公有的拔有德行的贤人，举荐有才华的能人作为领袖，人们都讲究诚信，修行和睦◎此人民不仅孝顺自己的双亲，也不仅疼爱自己的孩子，而是让老人能够颐养天年，让身体强壮的年轻人能够有所用，让年幼的孩子可以健康成长，鳏夫或者寡妇、孤儿或者无后者、残疾人或者生病的人都可以得到照料和供养∶男子都各有职业，让女子出嫁都能正当其时;人们厌恶财货遭抛弃，但不是为了独自享用;憎恶在共同劳动中不出力或者少出力的行为，但不是消别人为自已的私利而劳动◎此，阴谋无法施展，盗窃作乱的现象都没有了，每个人外出时都不用关自家的大门，这便是大同社会。
“中庸你已读完，我也考教了你一些其中的知识和内容，你都掌握的不错。
今日我来教你礼记，这是君子六艺中的一位，也是你作为儒者要掌握的最为基本的一项内容，其中有儒家修身养性的行为准则，对你日后有不小的好处。”
“《礼记》最初时有一百多篇，后来经过修改完善简化，到现在总共有四十九篇。
虽然内容不多，但其中所含盖的内容却包罗万象，涉及了政治、律法、哲学、历史等诸多方面的内容。”
“敢问老师，这哲学是何物?”
“哲学小可以修身齐家，大可治国安邦平天下≤学首先要解答人是从什么地方来，物是从什么地方来的根本性问题。”
“敢问老师，人不是万物之灵长吗?为何还要探寻人从何处而来?事物的根本一眼可看出本质，为何还要探寻它从何处而来?”
“人虽为万物之灵长，大地之主宰。但并不是说人的来历一般，你只道你是你父皇的孩子，那你可知你的祖先是从何而来，既然有根那就有源，既有你那就有最本源的祖先所在，但你大致是不知的。
吾有一图，破解其中之谜可无敌于天下，但吾传于七人他们均为破解其中之谜。”
“物的本质一眼看出，这桌子一眼可看出是树木做的，但你可知那是什么树，它有多大年龄，你又可知?”
“弟子不知”
“看一件事物不能只看其表象，还要看其内在，一件事物需要我们去观看的地方还有许多，这些都需要你自己去观察，等你掌握后在对人处事交流方面，你就可以抓住对方的主要目的。”
“弟子受教了。”
“那好，礼记第一章为曲礼，讲述的是…………”
……
“好了，今天就这样吧！等我下次再来考教你的学习。”
“是，师傅，弟子有一事相问。”
“你是想问那无敌天下的图谱在哪里是吗？”
“是”
“在南方大漠之中”
孔丘看到了赵奕眼中的狂热和野心，他知道赵奕不会甘心的放过这个无敌于天下的机会。孔丘更是知道若是赵奕有了真正的实力，恐怕连他也不会放在眼里，对赵奕来说孔丘也只是一件有利用价值的物品罢了。
但对孔丘来说，赵奕这个皇子又何尝不是呢！
九天之上
“阿弥陀佛，孔丘你是打算培养他做你的传道之人吗？”一个留着头发的年轻人嘴里念着佛语说道。
“他还算不错吧”孔丘看着下方的赵奕对着身边的年轻人问道。
“阿弥陀佛，我在他身上没有看到儒家的修身养性和该有的儒家仁道，我看到了杀伐和野心。”少年有些厌恶地看着下方的赵奕说道
“身在皇家本就无情，更何况在自己有了争夺皇位的资本以后，他的野心暴露的更加明显，只是消他不要忘了学儒的初衷。不然，我不动手他也会死无葬身之地。”
孔丘也知道自己收的这个弟子心性真是不咋地，到最后还有可能狼心狗肺的要杀他。
“不过我用神通看过他们这一家族的前世今生，真是一个奇葩的家族，不仅凶残而且都是嗜血无情的人。”
“为何？你看到了什么？”
“这个家族里的人都喜欢自己的后代资质强大，有时候为了自己的儿子可以强大他们可以抓来资质好的女人进行结婚，哪怕他们的儿媳也一样。而且他们每一代都有弑父的毛病，不管是出于什么原因他们到最后都会将自己的父亲杀死。大概在三百年前他们皇室被遭到屠杀，只有赵翔活了下来，但他们还是不改自己的恶习，直到找狂的父亲赵熙杀了赵翔，随后赵狂又杀了他父亲赵熙才凸。
若无意外，赵奕会成为下一个篡位者，但也要看他是不是真正的聪明了〉不定他会带着你一起造反呢！”
“可能吗？待我儒道传遍天下之时，天下为公，世界大同应当出现，凡有过错者当被清洗其身上的罪孽。”
“天下安定，儒道大兴，我佛道不出”
“天下不宁，我佛当出”
“天上天下，唯我独尊；三界皆苦，吾当安之”
“你我之事还要看看本尊是怎么想的，若是无其他说法，那就这样定了，若是本尊还有什么要求，那就到时候再说。
今日你我先定下儒释之盟约，若是日后也可以盟约而行。”
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哪怕赵奕也不是什么好东西，但相比来说他更好控制，而且孔丘他有足够的能力在赵奕成长起来前杀了他。
意思是：以前仲尼作为参加鲁国蜡祭的助祭者，在祭祀完毕之后，外出游览，登上门楼，情不自禁地发出叹息，仲尼的叹息，大抵是为鲁国而发的。当时子游站在他的身旁，就问道:“先生为何叹气呢?”孔子说:大道推行的时期，与三代(夏、商、周三代)英明君王在位时，我都没有赶上，不过古书记载了当时的情况。大道施行的时期，天下是百姓公有的拔有德行的贤人，举荐有才华的能人作为领袖，人们都讲究诚信，修行和睦◎此人民不仅孝顺自己的双亲，也不仅疼爱自己的孩子，而是让老人能够颐养天年，让身体强壮的年轻人能够有所用，让年幼的孩子可以健康成长，鳏夫或者寡妇、孤儿或者无后者、残疾人或者生病的人都可以得到照料和供养∶男子都各有职业，让女子出嫁都能正当其时;人们厌恶财货遭抛弃，但不是为了独自享用;憎恶在共同劳动中不出力或者少出力的行为，但不是消别人为自已的私利而劳动◎此，阴谋无法施展，盗窃作乱的现象都没有了，每个人外出时都不用关自家的大门，这便是大同社会。
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今日我来教你礼记，这是君子六艺中的一位，也是你作为儒者要掌握的最为基本的一项内容，其中有儒家修身养性的行为准则，对你日后有不小的好处。”
“《礼记》最初时有一百多篇，后来经过修改完善简化，到现在总共有四十九篇。
虽然内容不多，但其中所含盖的内容却包罗万象，涉及了政治、律法、哲学、历史等诸多方面的内容。”
“敢问老师，这哲学是何物?”
“哲学小可以修身齐家，大可治国安邦平天下≤学首先要解答人是从什么地方来，物是从什么地方来的根本性问题。”
“敢问老师，人不是万物之灵长吗?为何还要探寻人从何处而来?事物的根本一眼可看出本质，为何还要探寻它从何处而来?”
“人虽为万物之灵长，大地之主宰。但并不是说人的来历一般，你只道你是你父皇的孩子，那你可知你的祖先是从何而来，既然有根那就有源，既有你那就有最本源的祖先所在，但你大致是不知的。
吾有一图，破解其中之谜可无敌于天下，但吾传于七人他们均为破解其中之谜。”
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“弟子不知”
“看一件事物不能只看其表象，还要看其内在，一件事物需要我们去观看的地方还有许多，这些都需要你自己去观察，等你掌握后在对人处事交流方面，你就可以抓住对方的主要目的。”
“弟子受教了。”
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但对孔丘来说，赵奕这个皇子又何尝不是呢！
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“阿弥陀佛，我在他身上没有看到儒家的修身养性和该有的儒家仁道，我看到了杀伐和野心。”少年有些厌恶地看着下方的赵奕说道
“身在皇家本就无情，更何况在自己有了争夺皇位的资本以后，他的野心暴露的更加明显，只是消他不要忘了学儒的初衷。不然，我不动手他也会死无葬身之地。”
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“可能吗？待我儒道传遍天下之时，天下为公，世界大同应当出现，凡有过错者当被清洗其身上的罪孽。”
“天下安定，儒道大兴，我佛道不出”
“天下不宁，我佛当出”
“天上天下，唯我独尊；三界皆苦，吾当安之”
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