第970章 庄子与惠施辩鱼之乐
公元前322年，周显王47年，齐威王35年，魏惠王后元13年，庄周48岁。
惠施从魏国辞官回来，病好了之后就经常与庄子在一起。这两个少年时的敌人，到了中老年的时候却成为了朋友。
惠施是名家代表人物，善辩。庄子是道家学说传承人，学说见解扎实。两人之间的辩论，往往是惠施先为难住庄子，让庄子回答不上来。不过！庄子慢慢地回想一遍，都能反败为胜。
庄子与惠施之间的辩论内容，在《庄子》一书中几乎随处可见。在内篇的逍遥游里，就有庄子与惠施关于“大与小”、“有用与无用”的辩论。
在齐物论中，也保留着庄子与惠施辩论的风格、文体，庄子一样提及到了惠施的名字和一些相关论题。
在其他章节中，庄子的文风都保持着辩论的特点。或者！直接记叙两人辩论的内容。
“鱼之乐”就是庄子与惠施辩论的一次内容。
一天，庄子与惠子在濠水的桥上游玩。
庄子说：“你看那白儵鱼游得多么悠闲自在，这就是鱼儿的快乐。其实！人也一样可以活得很快乐的……”
本来！庄子还想借题发挥说下去，劝导惠施放下包袱，不要再纠缠与张仪的事了，不做官一样可以活得很好。因为！人生只是一次生命的过程，等到死了之后，一切一切对你都没有用了。荣誉和骂名都一样对你没有用了，你都不知道了。
惠施打断道：“你又不是鱼，怎么知道鱼的快乐?”
庄子说：“你又不是我，你怎么知道我不知道鱼儿的快乐呢?”
惠施说：“我不是你，固然不知道你。你也不是鱼，你怎么知道鱼的快乐呢？所以！我敢肯定，你是不会知道鱼是快乐还是不快乐的。”
庄子说：“还是让我们顺着先前的话来说。你刚才所说的‘你怎么知道鱼的快乐’的话，就是已经知道了我知道鱼儿的快乐而问我，而我则是在濠水的桥上知道鱼儿快乐的。你看那白儵鱼游得多么悠闲自在，这就是鱼儿的快乐。其实！人也一样可以活得很快乐的……”
为了向惠施讲道，劝道惠施放下思想上的包袱，庄子还是耐心地讲解起来。
“人是人！鱼是鱼！人怎么可能知道鱼儿快乐不快乐呢？”惠施不服地争辩道。
“人与万物一样，都是进化而来的，都是由道变化而来的。我们变化成为人，而它们！变化成为鱼……”
庄子说着，用手指着河里自由自在游着的鱼儿。
继续道：“有的变成了牛马，有的变成了虫。又有的变成了狗，有的变成了鸡，有的变成了鸟……不一而举。所以！人有喜怒哀乐，动物也有自己的喜怒哀乐，正如我有喜怒哀乐你也有喜怒哀乐一样。
人与物之间存在着语言沟通上的障碍，所以！我们不能直接地知道对方什么是喜怒哀乐，就跟我们不知道聋哑人有没有喜怒哀乐一样。聋哑人难道他们没有喜怒哀乐吗？只是他们无法用语言表述出来。
但是！我们可以通过他们的肢体语言来判断，判断他们有没有喜怒哀乐。我看到鱼儿的肢体语言了，他们是快乐地！”
庄子说着，从地面上捡起一块小石子，朝着快乐游泳的鱼儿扔了过去。只见！鱼儿受到惊吓后，尾巴一摆，仓皇地潜入水底。
“刚才的鱼儿，就是不快乐的！他们感觉到了危险，害怕得逃跑了！”庄子赶紧解释道。
“那也只是你猜的！”惠施嘴上强硬地说道。
其实！惠施已经理解了庄子的意思。但是！他是一个喜欢辩论的人，凡是都要较一个死理。
“唉！你啊！”庄子叹息了一声，不想再跟惠施辩论。可是！出于他是道家学说传承人，出于传道的目的，他还是耐心了起来。
“天地间的万事万物都是有情的！只是我们之间的沟通存在着障碍。我们不理解鱼儿有没有快乐，鱼儿和小鸟一样不知道我们有没有快乐。鱼儿与鱼儿之间，应该跟人与人之间是一样地，是有交流沟通的语言的。鸟儿也一样，鸟儿与鸟儿之间，是有交流沟通的语言的。
同样地道理！我们不懂得鱼儿的语言，也一样不懂鸟儿的语言。而鱼儿和鸟儿呢！一样不懂得我们的语言。我们人与人之间在说话交流，他们也许以为我们在吵架呢！
所以！如何判断鱼儿与鸟儿是不是快乐，我们是要长期地观察，才能判断出来的。正与人与人之间需要长时间的接触交流一样，才能知道对方是个什么人？”
听了庄子的讲解，惠施只得摇头苦笑。庄子都把他当成什么人了？当成小孩子了？只有小孩子才需要大人来教导这些浅显地道理。
“人在天地间的位置，不是君王想象的那样，也不是某些人想象地那样，人只是一个物种而已！跟其他物种一样，只是天地间的一个物种，人生只是一次生命的过程。所以！如果君王放弃称霸，不把自己凌驾于他人、万物之上，带领一国子民过着平静地生活，多好！
别人不欺负我们，我们决不去侵犯他人。这个世界哪里来的战争呢？哪里会造成子民没有安稳的日子过呢？是不是？
我之所以不去为官，就是因为！我不会教导君王如果把国家治理强大起来！而是！我教导子民过那种平静、安适的生活，不去追求多余的东东。更不会劝导人民去为君王打仗，更不会带领人民去打仗。
我认为！我们要为生存而战，而不是为君王的称霸而战。我就是当官了，我也只会教导人民过那种平静、安适地日子。
只有当别人侵犯我和我的家人、我身边的人的时候，我才带领大家去为生存而战……”
惠施打断道：“在如今这个乱世中，我们怎么才能做到了？现在！诸侯称霸已经成为时代的潮流了，犹如洪水猛兽，没有人能够力挽狂澜，改变历史的走向……”
“我们无法改变历史的潮流！但是！我们可以像孔先生那样，洁身自好。我们不能拯救这个世道、天下苍生，但是！我们可以拯救自己……”
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惠施从魏国辞官回来，病好了之后就经常与庄子在一起。这两个少年时的敌人，到了中老年的时候却成为了朋友。
惠施是名家代表人物，善辩。庄子是道家学说传承人，学说见解扎实。两人之间的辩论，往往是惠施先为难住庄子，让庄子回答不上来。不过！庄子慢慢地回想一遍，都能反败为胜。
庄子与惠施之间的辩论内容，在《庄子》一书中几乎随处可见。在内篇的逍遥游里，就有庄子与惠施关于“大与小”、“有用与无用”的辩论。
在齐物论中，也保留着庄子与惠施辩论的风格、文体，庄子一样提及到了惠施的名字和一些相关论题。
在其他章节中，庄子的文风都保持着辩论的特点。或者！直接记叙两人辩论的内容。
“鱼之乐”就是庄子与惠施辩论的一次内容。
一天，庄子与惠子在濠水的桥上游玩。
庄子说：“你看那白儵鱼游得多么悠闲自在，这就是鱼儿的快乐。其实！人也一样可以活得很快乐的……”
本来！庄子还想借题发挥说下去，劝导惠施放下包袱，不要再纠缠与张仪的事了，不做官一样可以活得很好。因为！人生只是一次生命的过程，等到死了之后，一切一切对你都没有用了。荣誉和骂名都一样对你没有用了，你都不知道了。
惠施打断道：“你又不是鱼，怎么知道鱼的快乐?”
庄子说：“你又不是我，你怎么知道我不知道鱼儿的快乐呢?”
惠施说：“我不是你，固然不知道你。你也不是鱼，你怎么知道鱼的快乐呢？所以！我敢肯定，你是不会知道鱼是快乐还是不快乐的。”
庄子说：“还是让我们顺着先前的话来说。你刚才所说的‘你怎么知道鱼的快乐’的话，就是已经知道了我知道鱼儿的快乐而问我，而我则是在濠水的桥上知道鱼儿快乐的。你看那白儵鱼游得多么悠闲自在，这就是鱼儿的快乐。其实！人也一样可以活得很快乐的……”
为了向惠施讲道，劝道惠施放下思想上的包袱，庄子还是耐心地讲解起来。
“人是人！鱼是鱼！人怎么可能知道鱼儿快乐不快乐呢？”惠施不服地争辩道。
“人与万物一样，都是进化而来的，都是由道变化而来的。我们变化成为人，而它们！变化成为鱼……”
庄子说着，用手指着河里自由自在游着的鱼儿。
继续道：“有的变成了牛马，有的变成了虫。又有的变成了狗，有的变成了鸡，有的变成了鸟……不一而举。所以！人有喜怒哀乐，动物也有自己的喜怒哀乐，正如我有喜怒哀乐你也有喜怒哀乐一样。
人与物之间存在着语言沟通上的障碍，所以！我们不能直接地知道对方什么是喜怒哀乐，就跟我们不知道聋哑人有没有喜怒哀乐一样。聋哑人难道他们没有喜怒哀乐吗？只是他们无法用语言表述出来。
但是！我们可以通过他们的肢体语言来判断，判断他们有没有喜怒哀乐。我看到鱼儿的肢体语言了，他们是快乐地！”
庄子说着，从地面上捡起一块小石子，朝着快乐游泳的鱼儿扔了过去。只见！鱼儿受到惊吓后，尾巴一摆，仓皇地潜入水底。
“刚才的鱼儿，就是不快乐的！他们感觉到了危险，害怕得逃跑了！”庄子赶紧解释道。
“那也只是你猜的！”惠施嘴上强硬地说道。
其实！惠施已经理解了庄子的意思。但是！他是一个喜欢辩论的人，凡是都要较一个死理。
“唉！你啊！”庄子叹息了一声，不想再跟惠施辩论。可是！出于他是道家学说传承人，出于传道的目的，他还是耐心了起来。
“天地间的万事万物都是有情的！只是我们之间的沟通存在着障碍。我们不理解鱼儿有没有快乐，鱼儿和小鸟一样不知道我们有没有快乐。鱼儿与鱼儿之间，应该跟人与人之间是一样地，是有交流沟通的语言的。鸟儿也一样，鸟儿与鸟儿之间，是有交流沟通的语言的。
同样地道理！我们不懂得鱼儿的语言，也一样不懂鸟儿的语言。而鱼儿和鸟儿呢！一样不懂得我们的语言。我们人与人之间在说话交流，他们也许以为我们在吵架呢！
所以！如何判断鱼儿与鸟儿是不是快乐，我们是要长期地观察，才能判断出来的。正与人与人之间需要长时间的接触交流一样，才能知道对方是个什么人？”
听了庄子的讲解，惠施只得摇头苦笑。庄子都把他当成什么人了？当成小孩子了？只有小孩子才需要大人来教导这些浅显地道理。
“人在天地间的位置，不是君王想象的那样，也不是某些人想象地那样，人只是一个物种而已！跟其他物种一样，只是天地间的一个物种，人生只是一次生命的过程。所以！如果君王放弃称霸，不把自己凌驾于他人、万物之上，带领一国子民过着平静地生活，多好！
别人不欺负我们，我们决不去侵犯他人。这个世界哪里来的战争呢？哪里会造成子民没有安稳的日子过呢？是不是？
我之所以不去为官，就是因为！我不会教导君王如果把国家治理强大起来！而是！我教导子民过那种平静、安适的生活，不去追求多余的东东。更不会劝导人民去为君王打仗，更不会带领人民去打仗。
我认为！我们要为生存而战，而不是为君王的称霸而战。我就是当官了，我也只会教导人民过那种平静、安适地日子。
只有当别人侵犯我和我的家人、我身边的人的时候，我才带领大家去为生存而战……”
惠施打断道：“在如今这个乱世中，我们怎么才能做到了？现在！诸侯称霸已经成为时代的潮流了，犹如洪水猛兽，没有人能够力挽狂澜，改变历史的走向……”
“我们无法改变历史的潮流！但是！我们可以像孔先生那样，洁身自好。我们不能拯救这个世道、天下苍生，但是！我们可以拯救自己……”
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