第391章 先自私后无私
这是庄子第一次公开讲道，经过十几天的讲道，可以看出，非常成功。
为了不耽误听道的人，不耽误农民种地，不耽误各行各业的正常生活。从第八天开始，他只讲夜场，白天不公开讲道。白天只给个别人开小灶，比如说，给嫂夫人开小灶，给嫂夫子的朋友开小灶，给漆园镇上那些有头有脸的人开小灶。
晚上他是从天黑开始讲道，讲两到三个时辰，不影响人们正常休息。
庄子讲道，不同于师父杨朱。当年师父杨朱讲道，重点讲他的“一毛不拔”理论。而庄子，他先讲道，讲什么是道。然后讲人与万物的关系，讲人与万物都来源于道，讲人与其他物种的区别。最后！开始讲人。
庄子讲道的重点在于讲个体的人，个体的人与家庭的关系，主要讲父母子女之间的亲情。再讲个体的人与家庭成员之间的关系，讲一个人与父母与兄弟姐妹、长辈，以及子女后代的关系。然后引申出家族的关系，由家庭到家族、再由家族到与身边的人的关系。
用那种将心比心的类比方法，告诉世人，别人跟你也是一样的，你有父母子女之间的亲情，别人也有这种亲情。所以！你一样要尊重别人的父母长辈、爱惜别人的子女后代，不要有彼此之分。你不尊重、爱惜别人，别人也会那样对待你。如果这样，这个社会就乱了。
讲解完乱之根本，庄子才开始讲如果保护自己，如何保护自己的父母长辈、兄弟姐妹和身边的人。
首先！你必须先保护自己！只有你活着，你才能照顾好你的父母长辈、兄弟姐妹和身边的人。
为自己而活，这个路数与杨朱的路数一致。庄子承袭了杨朱的理论，重生、重己。
不过！也有例外的情况。
庄子认为，是自己活下来能帮助别人，而不是成为别人的负担、累赘。重生、重己是指自己活下来更有用，能帮助别人。是在这种情况下，才重生、重己的，而不是贪生怕死，更不是只顾自己而不顾他人。
“比如说：我、我的爹娘、我的妻子、我的子女，我们一家人。当我们一家人面临危险的时候，当只能存活一个人的时候。谁在前面，谁最有可能生还，只能是谁了，哪怕这个人是我们最小地孩子，他活下来了将来都不知道能不能活下去，机会都要给他。此刻！因为他幸运，他才活下来了。
当我们一家人面临危险的时候，当我们一家人相互帮助可以活一个人下来的时候，如果我觉得自己活下来更有价值，那么！我们不要推让，我们要主动要求，让大家帮助我活下来。
比如说，我们面临仇杀，是别人无缘无故地杀害我们。这个时候，我必须活下来。因为我年轻，我活下来了我可以报仇雪恨。而我的爹娘他们即使活下来了，他们也报不了仇。我们的儿女年幼，他们也报不了仇。就算让他们暂时活下来了，一样会被人仇杀的。我的妻子她不会武功，也一样报不了仇。
也就是说，谁最有活下来的价值，就让谁活下来。
不要感情用事，要理智！
假如！面对这种情况，有两个人或者三个人可以活下来。我们当如何呢？道理也是一样地，谁最有活下来的价值，就让谁活下来。
重生而不是贪生！重己而不是只顾自己！
（庄子着重提到这点，因为世人一般都喜欢教条、极\/端思维，非此即彼，非白即黑。）
不过！在这种情况下，就另当别论了。比如说！我们一帮陌生人在一起，如果出现了危险只能一个人逃生，或者几个人逃生的情况下怎么办？他们不是我们的家人，他们是陌生人，怎么办？”
讲到这里，众人都屏住呼吸，静静地听着，等待着庄子继续讲下去。
“幸运！这个时候讲的是幸运！道理也是一样地，帮助可以逃生的人顺利逃生。当我们有能力逃生的时候，我们只能自己逃生了。当需要大家帮助逃生的时候，我们只能遗憾了，尽量把机会让给别人，让给那些最有价值的人，让给孩子和孕妇……”
讲完重生、重己，庄子开始讲如何规避危险。
“有些危险是可见的，有些危险是可以防范的，而有些危险，是可以预知的……”
庄子讲“重生”、“重己”，认为重生、重己是人道，是人性的本能，也就是所谓的“人性”。正是因为重己、重己，所以！人性是怎自私地。
人性的自私，是我们必须面对地事实！
但是！为了自己能够更好地活下去，我们必须去与人合作，必须无私。
所以说！无私是手段，自私是目的！
庄子把社会划分为一个个个体，然后！又把人性分析为自私。现在！他要来一次整合了，他开始谈无私了。
庄子认为：我们父母是最无私地，虽然！他们的无私也是为了自私，不自私他们就不会无私。
特别是我们的母亲，是最无私地。当然！她们无私地目的也是为了自私。她们生养儿女是女性的天性，这种天性也是一种怎么。也是为了有一个依靠，承载她们对未来的希望，等待，这是她们的自私。因为自私，所以她们才无私，才任劳任怨，把我们抚养长大。
然后！是我们父亲，一样是自私地。如果他们不自私，他们就不会生养我们这些后代。生养我们这些后代，他们是有目的。至于是什么目的，就不用分析了。反正！目的是自私地！但是！他们一样也是无私地，他们抚养了我们，与母亲一起把我们抚养长大！
因为自私，所以他们才无私，才任劳任怨，把我们抚养长大。
我们是人，所以！我们也是自私地！所以！我们不要被父母长辈的无私给蒙骗了。我们必须看清父母长辈们自私地目的。如果是你好我好大家好，那么！我们就合作吧！
庄子认为，父母虽然也是自私地，但是！他们是最早对我们无私地人。而且！他们对于我们，是无私多于自私。是先有自私之心，然后！以无私为手段，最后达到自私的目的。所以！父母是值得我们信任的！所以！我们也要先有自私之心，然后！以无私为手段，最后达到自私的目的。
人与人的合作，都是这样：先有自私之心，然后！以无私为手段。最后！达到自私的目的。
我们与父母长辈、家庭成员之间，都是这种关系。
我们与身边的人之间，也是这种关系。
我们与这个社会之间，也是这种关系。
我们自私地目的是什么呢？庄子说：我们只能为了活着，为了完成道赋予我们的这一次生而为人的生命过程。
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为了不耽误听道的人，不耽误农民种地，不耽误各行各业的正常生活。从第八天开始，他只讲夜场，白天不公开讲道。白天只给个别人开小灶，比如说，给嫂夫人开小灶，给嫂夫子的朋友开小灶，给漆园镇上那些有头有脸的人开小灶。
晚上他是从天黑开始讲道，讲两到三个时辰，不影响人们正常休息。
庄子讲道，不同于师父杨朱。当年师父杨朱讲道，重点讲他的“一毛不拔”理论。而庄子，他先讲道，讲什么是道。然后讲人与万物的关系，讲人与万物都来源于道，讲人与其他物种的区别。最后！开始讲人。
庄子讲道的重点在于讲个体的人，个体的人与家庭的关系，主要讲父母子女之间的亲情。再讲个体的人与家庭成员之间的关系，讲一个人与父母与兄弟姐妹、长辈，以及子女后代的关系。然后引申出家族的关系，由家庭到家族、再由家族到与身边的人的关系。
用那种将心比心的类比方法，告诉世人，别人跟你也是一样的，你有父母子女之间的亲情，别人也有这种亲情。所以！你一样要尊重别人的父母长辈、爱惜别人的子女后代，不要有彼此之分。你不尊重、爱惜别人，别人也会那样对待你。如果这样，这个社会就乱了。
讲解完乱之根本，庄子才开始讲如果保护自己，如何保护自己的父母长辈、兄弟姐妹和身边的人。
首先！你必须先保护自己！只有你活着，你才能照顾好你的父母长辈、兄弟姐妹和身边的人。
为自己而活，这个路数与杨朱的路数一致。庄子承袭了杨朱的理论，重生、重己。
不过！也有例外的情况。
庄子认为，是自己活下来能帮助别人，而不是成为别人的负担、累赘。重生、重己是指自己活下来更有用，能帮助别人。是在这种情况下，才重生、重己的，而不是贪生怕死，更不是只顾自己而不顾他人。
“比如说：我、我的爹娘、我的妻子、我的子女，我们一家人。当我们一家人面临危险的时候，当只能存活一个人的时候。谁在前面，谁最有可能生还，只能是谁了，哪怕这个人是我们最小地孩子，他活下来了将来都不知道能不能活下去，机会都要给他。此刻！因为他幸运，他才活下来了。
当我们一家人面临危险的时候，当我们一家人相互帮助可以活一个人下来的时候，如果我觉得自己活下来更有价值，那么！我们不要推让，我们要主动要求，让大家帮助我活下来。
比如说，我们面临仇杀，是别人无缘无故地杀害我们。这个时候，我必须活下来。因为我年轻，我活下来了我可以报仇雪恨。而我的爹娘他们即使活下来了，他们也报不了仇。我们的儿女年幼，他们也报不了仇。就算让他们暂时活下来了，一样会被人仇杀的。我的妻子她不会武功，也一样报不了仇。
也就是说，谁最有活下来的价值，就让谁活下来。
不要感情用事，要理智！
假如！面对这种情况，有两个人或者三个人可以活下来。我们当如何呢？道理也是一样地，谁最有活下来的价值，就让谁活下来。
重生而不是贪生！重己而不是只顾自己！
（庄子着重提到这点，因为世人一般都喜欢教条、极\/端思维，非此即彼，非白即黑。）
不过！在这种情况下，就另当别论了。比如说！我们一帮陌生人在一起，如果出现了危险只能一个人逃生，或者几个人逃生的情况下怎么办？他们不是我们的家人，他们是陌生人，怎么办？”
讲到这里，众人都屏住呼吸，静静地听着，等待着庄子继续讲下去。
“幸运！这个时候讲的是幸运！道理也是一样地，帮助可以逃生的人顺利逃生。当我们有能力逃生的时候，我们只能自己逃生了。当需要大家帮助逃生的时候，我们只能遗憾了，尽量把机会让给别人，让给那些最有价值的人，让给孩子和孕妇……”
讲完重生、重己，庄子开始讲如何规避危险。
“有些危险是可见的，有些危险是可以防范的，而有些危险，是可以预知的……”
庄子讲“重生”、“重己”，认为重生、重己是人道，是人性的本能，也就是所谓的“人性”。正是因为重己、重己，所以！人性是怎自私地。
人性的自私，是我们必须面对地事实！
但是！为了自己能够更好地活下去，我们必须去与人合作，必须无私。
所以说！无私是手段，自私是目的！
庄子把社会划分为一个个个体，然后！又把人性分析为自私。现在！他要来一次整合了，他开始谈无私了。
庄子认为：我们父母是最无私地，虽然！他们的无私也是为了自私，不自私他们就不会无私。
特别是我们的母亲，是最无私地。当然！她们无私地目的也是为了自私。她们生养儿女是女性的天性，这种天性也是一种怎么。也是为了有一个依靠，承载她们对未来的希望，等待，这是她们的自私。因为自私，所以她们才无私，才任劳任怨，把我们抚养长大。
然后！是我们父亲，一样是自私地。如果他们不自私，他们就不会生养我们这些后代。生养我们这些后代，他们是有目的。至于是什么目的，就不用分析了。反正！目的是自私地！但是！他们一样也是无私地，他们抚养了我们，与母亲一起把我们抚养长大！
因为自私，所以他们才无私，才任劳任怨，把我们抚养长大。
我们是人，所以！我们也是自私地！所以！我们不要被父母长辈的无私给蒙骗了。我们必须看清父母长辈们自私地目的。如果是你好我好大家好，那么！我们就合作吧！
庄子认为，父母虽然也是自私地，但是！他们是最早对我们无私地人。而且！他们对于我们，是无私多于自私。是先有自私之心，然后！以无私为手段，最后达到自私的目的。所以！父母是值得我们信任的！所以！我们也要先有自私之心，然后！以无私为手段，最后达到自私的目的。
人与人的合作，都是这样：先有自私之心，然后！以无私为手段。最后！达到自私的目的。
我们与父母长辈、家庭成员之间，都是这种关系。
我们与身边的人之间，也是这种关系。
我们与这个社会之间，也是这种关系。
我们自私地目的是什么呢？庄子说：我们只能为了活着，为了完成道赋予我们的这一次生而为人的生命过程。
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