第五十六章 空魔。
《楞严经·五十阴魔》之空魔
《楞严经》：若作圣解，则有空魔，入其心腑，乃谤持戒名为小乘，菩萨悟空有何持犯？其人常於信心檀越饮酒噉肉，广行yin秽。因魔力故，摄其前人不生疑谤。鬼心久入，或食屎尿与酒肉等，一种俱空。破佛律仪，误入人罪。失於正受，当从沦坠。
「若作圣解，则有空魔，入其心腑」：假设你作为证圣果这样的见解，这个时候就有一种空魔来了，入到你的身上来。附到你的身上，他就说什麼啊？「乃谤持戒名为小乘」：说你不要受戒，这个受戒呀，那是小乘法嘛！大乘菩萨没有这麼多麻烦的拘束，不要管那个！所谓「大象不游於兔径」，你看大象，它不走兔子走的道路；「大悟不拘小节」，你开大悟了，什麼都没关系，这一切都空的嘛！「酒肉穿肠过」，酒肉在肠子裏边过去了，「佛在心头坐」，那个佛——一切唯心，你心就是佛，佛就是心嘛！
他这麼样讲。所以叫你不要持戒，说：「你这受戒？这小乘人才受，大乘人不要这个。」
其实大乘人的戒更清楚，大乘人更不应该犯戒的。他就欺骗这些个无知识的人，根本那些个人也没学过佛法，也不懂佛所讲的是什麼道理；所以他说什麼，这些人就唯命是从，就以为他说的对了，为什麼以为他说对了？因为没听过佛法，也不懂什麼叫佛法。
「菩萨悟空有何持犯」：他说大乘菩萨悟一切法空，哪裏又有一个持戒？又有一个犯戒的？没有的。也没有持，也没有犯的，他就这麼说。
「其人常於信心檀越饮酒噉肉」：有这个魔入他心窍的人，常在信仰他的这一些个护法家裏边，又是喝酒，又是吃肉。「广行邪淫」：最要紧的就是这一句——广行邪淫。佛教本来要没有邪淫，他这个淫yu心哪，大得不得了！专门邪淫，行这个不乾净的事情。那麼，他这样子怎麼还会有人相信他呢？因为他有一种魔力。「因魔力故，摄其前人不生疑谤」：令信仰他的这一些个人，对他都不生怀疑，对他都信仰得不得了。
「鬼心久入，或食屎尿与酒肉等，一种俱空」：因为他这个鬼心久在身上，有个鬼在他身上，所以屎，他也不认为是不洁净的东西；尿，他也随便可以用的，可以喝的。吃屎喝尿，他说这是不垢不净。不垢不净嘛！那《心经》上都这麼讲嘛！所以他误解经义，这就是魔的行为，他也不管是乾净不乾净，都不管的。你看，这个吃肉喝酒，他也说是空的；吃屎喝尿，他也说是空的。「一种俱空」，一种就是种种，他说，这所有一切种种都是空的。「破佛律仪，误入人罪」：他不守佛的戒律，不守戒，所以他引人造罪，引诱误人，令人都造罪了。
「失於正受，当从沦坠」：他没有这种正定正受，这种人也应该堕地狱的。
问:有一个叫真南的人自称自己是阿难在来的阿罗汉，他说自己已经证空了，他可以杀偷妄淫，做什么都是菩萨道。
答:《楞严经》云：我灭度后，敕诸菩萨及阿罗汉，应身生彼末法之中，作种种形，度诸轮转。或作沙门白衣居士、人王宰官、童男童女。如是乃至yin女寡fu、jian偷屠贩。与其同事，称赞佛乘，令其身心入三摩地。终不自言我真菩萨、真阿罗汉，泄佛密因，轻言末学。唯除命终，阴有遗付。
空魔附体的人，认为自己做什么都是空的，所以他认为自己杀偷妄淫都是空的，和善星比丘有得一比，善星比丘精通三藏十二部经，他也是常说一切空 ，那还持戒干嘛，善星比丘诽谤三宝，看到饮酒吃肉邪淫的人，善星比丘皆赞叹这是阿罗汉，常邪见说看这个人一切空了，善星比丘，拔无因果，说一切空，所以他觉得杀偷妄淫都是空的 ，最后四禅境界的定力消失了，活着下地狱。
有造作的因，才有可受的空，缘起性空，本来无一物的，因为造作的因没有停下，所以就受妄报，一切法空名为如来正法，法空实际是指心中没有造作的因 ，造作的因没有了，也就没有生和灭，本来空，本来佛就显示出来了，可不是真南认为的一切皆空，自己就能杀偷妄淫了，认为自己就是阿罗汉，认为自己就能空行菩萨道，不受报应了，你真南并不能空行菩萨道，因为你不懂空义，有造作的因，才有可受的果，造作的因没有停下，你根本见不到法空的。
真理不辨不明。
真南给你机会挑战我。
有造作的因，才有可受的果，缘起性空，本来空，本来无一物，何处惹尘埃，但是造作的因没有停下，故有虚幻受报的因果，不是说你认为一切皆空，就可以杀，偷，妄，淫，就拔无因果，胡作非为了，菩萨知空，解空，证空，我们明白一切皆空，那只是知到本性空而已，但我们没有解空，证空，解空，知道有造作的因，才有可受的果，造作的因没有停下，你根本不能解空义，何况证空，不是说你认为一切皆空，你就证空了，本性空，本性佛 ，这个本来无一物的，因妄而生空花，因妄而有妄想，因妄想而产生各种因果，持戒是不让我们堕落恶道，光持戒还是人天福报，持戒的同时，在有出离心，即得解脱，菩萨不昧因果，更懂得因果，心已经消停不会造作恶业了，乃至做颠倒的事情，都是发菩提心并没有恶心，如济公并非真吃肉，很多被人杀死的动物，济公把死去的动物吃到肚子里面加持，就能把死去的动物复活从嘴里吐出来，然后给动物皈依三宝度化这个动物。还有我们吃肉那简直是造业伤害众生，佛菩萨罗汉吃肉只是为了把这个死去动物复活，佛菩萨罗汉是救生，你是杀生，还有涅槃经讲，菩萨杀人 不是恶心杀人，没有恶心而是慈悲心，恶人被菩萨杀死，菩萨引导他忏悔，为什么被杀死，原来诽谤三宝被国王杀死，国王是菩萨化现，知道诽谤三宝果报无量，也是要下地狱的，所以国王慈悲，杀死诽谤三宝的人，让他提前堕落地狱，堕落地狱 ，此刻继续引导他，忏悔不该诽谤三宝，然后他忏悔后，立刻往生甘露王如来净土。
佛菩萨罗汉杀人是救度这个人脱离恶道苦，这个人造恶业会堕落地狱受无量苦，佛菩萨罗汉提前杀死他，然后在地狱引导他，然后立刻度化他，如果不管这个恶人福尽堕落阿鼻地狱的时候，想救都难，所以要提前救，我们杀人是嗔心，佛菩萨罗汉杀人则是大慈心，为了度化这个人。
菩萨行颠倒事情都是在度化众生，我们行颠倒事情是在造业，
不是佛菩萨罗汉证空了就能胡作非为了，佛菩萨罗汉不昧因果更懂得因果，所以佛菩萨罗汉，虽现颠倒行，但也是为了度化众生而显这个像，而你做颠倒事情，你是在造业。
菩萨做一切事情都是菩提心，出离心，不着色尘，离相，故来去自如游戏神通。
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《楞严经》：若作圣解，则有空魔，入其心腑，乃谤持戒名为小乘，菩萨悟空有何持犯？其人常於信心檀越饮酒噉肉，广行yin秽。因魔力故，摄其前人不生疑谤。鬼心久入，或食屎尿与酒肉等，一种俱空。破佛律仪，误入人罪。失於正受，当从沦坠。
「若作圣解，则有空魔，入其心腑」：假设你作为证圣果这样的见解，这个时候就有一种空魔来了，入到你的身上来。附到你的身上，他就说什麼啊？「乃谤持戒名为小乘」：说你不要受戒，这个受戒呀，那是小乘法嘛！大乘菩萨没有这麼多麻烦的拘束，不要管那个！所谓「大象不游於兔径」，你看大象，它不走兔子走的道路；「大悟不拘小节」，你开大悟了，什麼都没关系，这一切都空的嘛！「酒肉穿肠过」，酒肉在肠子裏边过去了，「佛在心头坐」，那个佛——一切唯心，你心就是佛，佛就是心嘛！
他这麼样讲。所以叫你不要持戒，说：「你这受戒？这小乘人才受，大乘人不要这个。」
其实大乘人的戒更清楚，大乘人更不应该犯戒的。他就欺骗这些个无知识的人，根本那些个人也没学过佛法，也不懂佛所讲的是什麼道理；所以他说什麼，这些人就唯命是从，就以为他说的对了，为什麼以为他说对了？因为没听过佛法，也不懂什麼叫佛法。
「菩萨悟空有何持犯」：他说大乘菩萨悟一切法空，哪裏又有一个持戒？又有一个犯戒的？没有的。也没有持，也没有犯的，他就这麼说。
「其人常於信心檀越饮酒噉肉」：有这个魔入他心窍的人，常在信仰他的这一些个护法家裏边，又是喝酒，又是吃肉。「广行邪淫」：最要紧的就是这一句——广行邪淫。佛教本来要没有邪淫，他这个淫yu心哪，大得不得了！专门邪淫，行这个不乾净的事情。那麼，他这样子怎麼还会有人相信他呢？因为他有一种魔力。「因魔力故，摄其前人不生疑谤」：令信仰他的这一些个人，对他都不生怀疑，对他都信仰得不得了。
「鬼心久入，或食屎尿与酒肉等，一种俱空」：因为他这个鬼心久在身上，有个鬼在他身上，所以屎，他也不认为是不洁净的东西；尿，他也随便可以用的，可以喝的。吃屎喝尿，他说这是不垢不净。不垢不净嘛！那《心经》上都这麼讲嘛！所以他误解经义，这就是魔的行为，他也不管是乾净不乾净，都不管的。你看，这个吃肉喝酒，他也说是空的；吃屎喝尿，他也说是空的。「一种俱空」，一种就是种种，他说，这所有一切种种都是空的。「破佛律仪，误入人罪」：他不守佛的戒律，不守戒，所以他引人造罪，引诱误人，令人都造罪了。
「失於正受，当从沦坠」：他没有这种正定正受，这种人也应该堕地狱的。
问:有一个叫真南的人自称自己是阿难在来的阿罗汉，他说自己已经证空了，他可以杀偷妄淫，做什么都是菩萨道。
答:《楞严经》云：我灭度后，敕诸菩萨及阿罗汉，应身生彼末法之中，作种种形，度诸轮转。或作沙门白衣居士、人王宰官、童男童女。如是乃至yin女寡fu、jian偷屠贩。与其同事，称赞佛乘，令其身心入三摩地。终不自言我真菩萨、真阿罗汉，泄佛密因，轻言末学。唯除命终，阴有遗付。
空魔附体的人，认为自己做什么都是空的，所以他认为自己杀偷妄淫都是空的，和善星比丘有得一比，善星比丘精通三藏十二部经，他也是常说一切空 ，那还持戒干嘛，善星比丘诽谤三宝，看到饮酒吃肉邪淫的人，善星比丘皆赞叹这是阿罗汉，常邪见说看这个人一切空了，善星比丘，拔无因果，说一切空，所以他觉得杀偷妄淫都是空的 ，最后四禅境界的定力消失了，活着下地狱。
有造作的因，才有可受的空，缘起性空，本来无一物的，因为造作的因没有停下，所以就受妄报，一切法空名为如来正法，法空实际是指心中没有造作的因 ，造作的因没有了，也就没有生和灭，本来空，本来佛就显示出来了，可不是真南认为的一切皆空，自己就能杀偷妄淫了，认为自己就是阿罗汉，认为自己就能空行菩萨道，不受报应了，你真南并不能空行菩萨道，因为你不懂空义，有造作的因，才有可受的果，造作的因没有停下，你根本见不到法空的。
真理不辨不明。
真南给你机会挑战我。
有造作的因，才有可受的果，缘起性空，本来空，本来无一物，何处惹尘埃，但是造作的因没有停下，故有虚幻受报的因果，不是说你认为一切皆空，就可以杀，偷，妄，淫，就拔无因果，胡作非为了，菩萨知空，解空，证空，我们明白一切皆空，那只是知到本性空而已，但我们没有解空，证空，解空，知道有造作的因，才有可受的果，造作的因没有停下，你根本不能解空义，何况证空，不是说你认为一切皆空，你就证空了，本性空，本性佛 ，这个本来无一物的，因妄而生空花，因妄而有妄想，因妄想而产生各种因果，持戒是不让我们堕落恶道，光持戒还是人天福报，持戒的同时，在有出离心，即得解脱，菩萨不昧因果，更懂得因果，心已经消停不会造作恶业了，乃至做颠倒的事情，都是发菩提心并没有恶心，如济公并非真吃肉，很多被人杀死的动物，济公把死去的动物吃到肚子里面加持，就能把死去的动物复活从嘴里吐出来，然后给动物皈依三宝度化这个动物。还有我们吃肉那简直是造业伤害众生，佛菩萨罗汉吃肉只是为了把这个死去动物复活，佛菩萨罗汉是救生，你是杀生，还有涅槃经讲，菩萨杀人 不是恶心杀人，没有恶心而是慈悲心，恶人被菩萨杀死，菩萨引导他忏悔，为什么被杀死，原来诽谤三宝被国王杀死，国王是菩萨化现，知道诽谤三宝果报无量，也是要下地狱的，所以国王慈悲，杀死诽谤三宝的人，让他提前堕落地狱，堕落地狱 ，此刻继续引导他，忏悔不该诽谤三宝，然后他忏悔后，立刻往生甘露王如来净土。
佛菩萨罗汉杀人是救度这个人脱离恶道苦，这个人造恶业会堕落地狱受无量苦，佛菩萨罗汉提前杀死他，然后在地狱引导他，然后立刻度化他，如果不管这个恶人福尽堕落阿鼻地狱的时候，想救都难，所以要提前救，我们杀人是嗔心，佛菩萨罗汉杀人则是大慈心，为了度化这个人。
菩萨行颠倒事情都是在度化众生，我们行颠倒事情是在造业，
不是佛菩萨罗汉证空了就能胡作非为了，佛菩萨罗汉不昧因果更懂得因果，所以佛菩萨罗汉，虽现颠倒行，但也是为了度化众生而显这个像，而你做颠倒事情，你是在造业。
菩萨做一切事情都是菩提心，出离心，不着色尘，离相，故来去自如游戏神通。
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