第二卷：元阳大陆风声起 第二百四十五章：半神之体！（一）
“知道神、仙之类的概念么？”神秘少女似乎看透了李轩心中想的什么，还没等李轩作出什么回复，神秘少女就自己作出了回答。
“神仙既是道的化身，又是得道的楷模。闻道有先后，得道有高低，神仙只有对道的理解深浅之分，而没有等级地位之别，皆济世度人为宗旨。故道教徒既信道德，又拜神仙。道教信奉的最高尊神是“三清”，其次为玉皇等四御，再次则为众天神。其他分司不同职责的神仙。”
“在我们魔法的世界，我们所认同的至高神被称为上帝，上帝，本身是指至高无上统治者上帝无所不在、无所不能、无所不知、无所不有。
上帝是宇宙的支撑和创造者。自然神论说，上帝是宇宙的创造者。泛神论则认为，上帝是宇宙的本身。
上帝是最高的实在，唯一的真宰，最高的养育者、盟誓和契约的监督者、万物的创造主，他自有自在，无始无终，永恒，无形无相，至仁至慈，赏善罚恶，本然自立，无所不能，超绝时空而又无所不在 ，绝对彻底独一，无偶，全知全能，同时又威严无比，善恶必报，清算神速。”
“天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝，宠之四方。圣人是上帝的使者，天子当常以上帝之心为心，兴一善念。天有六天，以五配一，上天以其五行佐成天事因此上帝有五位辅佐，即五帝，五帝也是上帝。”
“上帝既是六天合一，又是五位一体，即五方、五行之神。“孔子曰:“凡五正者，五行之官名，五行佐成上帝而称五帝”。?天本来只有一个，“五帝，天之别名也”。但是到了谶纬之书风行以后，便出现了“六天”之说。
在太微宫中，则有五个星位，即为五方天帝。云「上帝，大微五帝」者，人们以为昊天上帝祇是一神，北极耀魄宝也。知此皇天上帝不祗是耀魄宝之上帝，为大微者，既别云五帝，故知昊天上帝亦唯一神。此《月令》皇天上帝之下，更无别五帝之文，故分为二。
五帝犹仁、义、礼、智、信之心，随感而应者也。五帝是“五行精气之神”，人间的帝王和朝代就是五帝轮流所感应而生的，因此也称为“感生帝”，如尧是赤帝所感生，舜是黄帝所感生，禹是白帝所感生，汤是黑帝所感生，周文王是苍帝所感生。帝王祭天当然要祭祀与自己一朝相应的天帝。
以六辂祭祀昊天上帝和东、南、西、北、中五大方位天帝:一曰苍辂，以祀昊天上帝。二曰青辂，以祀东方上帝。三曰朱辂，以祀南方上帝及朝日。四曰黄辂，以祭地祇、中央上帝。五曰白辂，以祀西方上帝及夕月。六曰玄辂，以祀北方上帝及感帝、神州。”
“与神齐平的，是仙，不食者，不死而神。长生仙去。从人从山。老而不死曰仙。仙，迁也。迁入山也。”
“道生神，先天尊神，乃大道化身，不可修。人修仙，鬼仙→人仙→地仙→神仙→天仙→太和仙”
“太和仙:太和仙，道成可以化为自然光炁，与大自然合而为一而以道为身。天仙:天仙（又称金仙），若能修成上乘的天仙，便可神光普照，化身万千；一得永得，一证永证，神通恢廓，法力无边。天地闭时而不同闭，浩劫无碍。天地开时，开辟度人。
神仙:“神仙者，以地仙厌居尘世，用功不已，关节相连，抽铅添汞而金精炼顶。玉液还丹，炼形成气而五气朝元，三阳聚顶。功满忘形，胎仙自化。阴尽阳纯，身外有身。脱质升仙，超凡入圣。谢绝尘俗以返三山，乃曰神仙。”
地仙:地仙者，天地之半，神仙之才。不悟大道，止于小成之法。不可见功，唯以长生住世，而不死于人间者也。人仙:人仙者，五仙之下二也。修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一术，信心苦志，终世不移。五行之气，误交误会，形质且固，八邪之疫不能为害，多安少病，乃曰人仙。
鬼仙:修持之人，始也不悟大道，而欲于速成。形如搞木，心若死灰，神识内守，一志不散。定中以出阴神，乃清灵之鬼，非纯阳之仙。以其一志阴灵不散，故曰鬼仙。虽曰仙，其实鬼也。古今佛徒，正致力于此，乃曰得道，诚可笑也。”
“洞源与洞明，万道由通生。”又曰:“洞明喧扰光，帝心大神通。”又曰:“十通由斯生，妙行由此兴。”又曰:“初曰通炁，次曰通神，终曰通灵。万通成真，道备登宸。”
“夫线人内通，而外于心知，鬼神未来舍，而况人乎？”此神通之力，由禅定而发。小乘诸仙，但得五通，即神境通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通是也。大乘诸仙，于此五通外，兼得漏尽通，共为六通。若是大乘金仙，则得十通。”
“神与仙之间有很复杂的关系，我们没有达到那个境界，所知道的所有知识都是猜测，根本没有任何的依据可言，但是因为我在这个奇怪的空间中封印了一万年，又因为我特殊的体质，在这一万年的时间中，我的身体慢慢的变成了半神之体。”
“我的半神之体指的不是那些人类修炼或者其他生物修炼而成就的神体，而是那种决定自然之力的神，我因为在封印中呆的太久的缘故，身体与天道的其中的一些法则融合在一起了，因此我现在的身体就是一个半身之体，半人半神。
但是因为不是修炼成的神，也不是自然形成的神，因此我的体内并没有神力，也没有修炼神力的方法，但是我唯一的得到的就是这个世界上许多大能一辈子都了解不到的知识，这些知识都是跟随在大道封印中传到我的脑海中的。”
“因为我脑海中的知识并不全面，因此我对于神与仙的了解并不全面，但是比那些人间得到的推测都要准确许多，关于仙的了解，我的记忆中最了解的就是人仙！”
“人仙是仙人谱系的一种，为形体坚固、长生住世的人。人仙者五仙之下而也，修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一术，信心苦志，终世不移，无行之气，误交误合，形质且固，八邪之疫，不能为害，多安少病，乃曰人仙。”又称:“修持之人，始也或闻大道，业重福薄，一切魔难，遂改初心，止于小成，行法有功，终身不能改移，四时不能变换。
如绝五味者，其知有六气；忘七情者，岂知有十戒；行漱咽者，贻吐纳之训错；著采补者，笑清静以为愚；好即物以夺天地之气者，不肯休粮；好存想采日月之精者，不肯导引；孤坐闭息，安知有自然；屈体劳形，不识于无为；采阴取妇人之气，与缩金龟者，不同；养阳食女子之乳，与炼丹者不同。以类推究，不可胜数，然而皆是道也。不能全于大道，止于大道中一法一术，功成安乐延年而已，故曰人仙。”
“补完气血，复成乾体，复得外药，结成内丹，此人仙也。有从下关用功者，不使真气泄于阳关，保守元气，镇守下田，不悟移鼎换炉之法，而安长生不老之果，或延寿于数百年，或延寿于数千年，久而不死，谓之人仙。”从修炼角度上看，人仙为修炼之下成。丹道上讲指炼精化气的筑基阶段。
此时修炼之人，道中得一法，法中得一术，恒久有成，可以延年益寿，返老还童，肉体坚固，长寿不老。其方法有:绝谷、忘情、纳津、吐纳、持静、持戒、存想、采日精月华、导引、闭息、自然、无为等功法，若能信心苦志，坚守不移，足可保命固形，安乐延年，但有形之躯最终必坏。”
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“神仙既是道的化身，又是得道的楷模。闻道有先后，得道有高低，神仙只有对道的理解深浅之分，而没有等级地位之别，皆济世度人为宗旨。故道教徒既信道德，又拜神仙。道教信奉的最高尊神是“三清”，其次为玉皇等四御，再次则为众天神。其他分司不同职责的神仙。”
“在我们魔法的世界，我们所认同的至高神被称为上帝，上帝，本身是指至高无上统治者上帝无所不在、无所不能、无所不知、无所不有。
上帝是宇宙的支撑和创造者。自然神论说，上帝是宇宙的创造者。泛神论则认为，上帝是宇宙的本身。
上帝是最高的实在，唯一的真宰，最高的养育者、盟誓和契约的监督者、万物的创造主，他自有自在，无始无终，永恒，无形无相，至仁至慈，赏善罚恶，本然自立，无所不能，超绝时空而又无所不在 ，绝对彻底独一，无偶，全知全能，同时又威严无比，善恶必报，清算神速。”
“天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝，宠之四方。圣人是上帝的使者，天子当常以上帝之心为心，兴一善念。天有六天，以五配一，上天以其五行佐成天事因此上帝有五位辅佐，即五帝，五帝也是上帝。”
“上帝既是六天合一，又是五位一体，即五方、五行之神。“孔子曰:“凡五正者，五行之官名，五行佐成上帝而称五帝”。?天本来只有一个，“五帝，天之别名也”。但是到了谶纬之书风行以后，便出现了“六天”之说。
在太微宫中，则有五个星位，即为五方天帝。云「上帝，大微五帝」者，人们以为昊天上帝祇是一神，北极耀魄宝也。知此皇天上帝不祗是耀魄宝之上帝，为大微者，既别云五帝，故知昊天上帝亦唯一神。此《月令》皇天上帝之下，更无别五帝之文，故分为二。
五帝犹仁、义、礼、智、信之心，随感而应者也。五帝是“五行精气之神”，人间的帝王和朝代就是五帝轮流所感应而生的，因此也称为“感生帝”，如尧是赤帝所感生，舜是黄帝所感生，禹是白帝所感生，汤是黑帝所感生，周文王是苍帝所感生。帝王祭天当然要祭祀与自己一朝相应的天帝。
以六辂祭祀昊天上帝和东、南、西、北、中五大方位天帝:一曰苍辂，以祀昊天上帝。二曰青辂，以祀东方上帝。三曰朱辂，以祀南方上帝及朝日。四曰黄辂，以祭地祇、中央上帝。五曰白辂，以祀西方上帝及夕月。六曰玄辂，以祀北方上帝及感帝、神州。”
“与神齐平的，是仙，不食者，不死而神。长生仙去。从人从山。老而不死曰仙。仙，迁也。迁入山也。”
“道生神，先天尊神，乃大道化身，不可修。人修仙，鬼仙→人仙→地仙→神仙→天仙→太和仙”
“太和仙:太和仙，道成可以化为自然光炁，与大自然合而为一而以道为身。天仙:天仙（又称金仙），若能修成上乘的天仙，便可神光普照，化身万千；一得永得，一证永证，神通恢廓，法力无边。天地闭时而不同闭，浩劫无碍。天地开时，开辟度人。
神仙:“神仙者，以地仙厌居尘世，用功不已，关节相连，抽铅添汞而金精炼顶。玉液还丹，炼形成气而五气朝元，三阳聚顶。功满忘形，胎仙自化。阴尽阳纯，身外有身。脱质升仙，超凡入圣。谢绝尘俗以返三山，乃曰神仙。”
地仙:地仙者，天地之半，神仙之才。不悟大道，止于小成之法。不可见功，唯以长生住世，而不死于人间者也。人仙:人仙者，五仙之下二也。修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一术，信心苦志，终世不移。五行之气，误交误会，形质且固，八邪之疫不能为害，多安少病，乃曰人仙。
鬼仙:修持之人，始也不悟大道，而欲于速成。形如搞木，心若死灰，神识内守，一志不散。定中以出阴神，乃清灵之鬼，非纯阳之仙。以其一志阴灵不散，故曰鬼仙。虽曰仙，其实鬼也。古今佛徒，正致力于此，乃曰得道，诚可笑也。”
“洞源与洞明，万道由通生。”又曰:“洞明喧扰光，帝心大神通。”又曰:“十通由斯生，妙行由此兴。”又曰:“初曰通炁，次曰通神，终曰通灵。万通成真，道备登宸。”
“夫线人内通，而外于心知，鬼神未来舍，而况人乎？”此神通之力，由禅定而发。小乘诸仙，但得五通，即神境通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通是也。大乘诸仙，于此五通外，兼得漏尽通，共为六通。若是大乘金仙，则得十通。”
“神与仙之间有很复杂的关系，我们没有达到那个境界，所知道的所有知识都是猜测，根本没有任何的依据可言，但是因为我在这个奇怪的空间中封印了一万年，又因为我特殊的体质，在这一万年的时间中，我的身体慢慢的变成了半神之体。”
“我的半神之体指的不是那些人类修炼或者其他生物修炼而成就的神体，而是那种决定自然之力的神，我因为在封印中呆的太久的缘故，身体与天道的其中的一些法则融合在一起了，因此我现在的身体就是一个半身之体，半人半神。
但是因为不是修炼成的神，也不是自然形成的神，因此我的体内并没有神力，也没有修炼神力的方法，但是我唯一的得到的就是这个世界上许多大能一辈子都了解不到的知识，这些知识都是跟随在大道封印中传到我的脑海中的。”
“因为我脑海中的知识并不全面，因此我对于神与仙的了解并不全面，但是比那些人间得到的推测都要准确许多，关于仙的了解，我的记忆中最了解的就是人仙！”
“人仙是仙人谱系的一种，为形体坚固、长生住世的人。人仙者五仙之下而也，修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一术，信心苦志，终世不移，无行之气，误交误合，形质且固，八邪之疫，不能为害，多安少病，乃曰人仙。”又称:“修持之人，始也或闻大道，业重福薄，一切魔难，遂改初心，止于小成，行法有功，终身不能改移，四时不能变换。
如绝五味者，其知有六气；忘七情者，岂知有十戒；行漱咽者，贻吐纳之训错；著采补者，笑清静以为愚；好即物以夺天地之气者，不肯休粮；好存想采日月之精者，不肯导引；孤坐闭息，安知有自然；屈体劳形，不识于无为；采阴取妇人之气，与缩金龟者，不同；养阳食女子之乳，与炼丹者不同。以类推究，不可胜数，然而皆是道也。不能全于大道，止于大道中一法一术，功成安乐延年而已，故曰人仙。”
“补完气血，复成乾体，复得外药，结成内丹，此人仙也。有从下关用功者，不使真气泄于阳关，保守元气，镇守下田，不悟移鼎换炉之法，而安长生不老之果，或延寿于数百年，或延寿于数千年，久而不死，谓之人仙。”从修炼角度上看，人仙为修炼之下成。丹道上讲指炼精化气的筑基阶段。
此时修炼之人，道中得一法，法中得一术，恒久有成，可以延年益寿，返老还童，肉体坚固，长寿不老。其方法有:绝谷、忘情、纳津、吐纳、持静、持戒、存想、采日精月华、导引、闭息、自然、无为等功法，若能信心苦志，坚守不移，足可保命固形，安乐延年，但有形之躯最终必坏。”
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