第129章 再次听道
年后来看病的人极少。
除非是大病和急病，要不然谁放着好日子不过却非要来看病呢。
这天，闲来无事，赵川又带着邓念芷出门游玩。
转了一会，竟又来到靖远寺，看到寺门前来来往往的人很多。
年后烧香拜神是传统。
赵川又不由想起上次的事，想起在这寺前遇到飞红巾和进寺听人家讲道的事情，便又说进去逛逛吧。
进了寺院，看到里面香客们熙熙攘攘的，人也不少，和尚们也是忙着不停地应酬。
赵川不进香，也不拜佛，但他不阻止邓念芷进香拜佛。
邓念芷说要自己在院子内随便看看，赵川正愁找借口支开她，一听邓念芷这样说立马答应。
赵川心里其实还想着找那个飞红巾，因为他对她的身世很是好奇，且前几天见她来这里进香更是好奇。
赵川叮嘱邓念芷玩过后一定仍在这里等他。
赵川交代好后，又向之前的那个听道的小院走去。
赵川七拐八拐找到那个小院。
此时，小院前已没人把守，但院门是开着的。
赵川立即有些失望，因为没人把守就意味着没人收钱，没人收钱就意味着没人来讲道。
赵川不甘心，运转灵气，将听觉催到敏感极致。
赵川隐约听得小院的屋里有人在说话。
赵川心中一喜。
赵川左右看了看，附近都没人，他抬脚就向院门走去。
赵川进了小院子，一眼就看到正屋门口站满了人。
门口这么多人堵着不进去，似乎里面都是人，估计来晚的人就只好站在门口向里瞅。
这小院中的屋子其实很大，实际就是个大殿的规模，有三四百人都能站的下。
赵川顿了顿，也轻手轻脚凑过去。
他站在一群人身后，伸长脖子向屋里瞅。
赵川站在人家身后，前面的人也知道后面来了人，可是没一个向后看他的。
此时里面的声音很低，不知道在做什么，不像是说话，倒像是在表演哑戏什么的。赵川在后面看不见，前面的人都太高了。
赵川好奇心很重，正想着要不要施展身法挤进去，或问一问前面的人。
来得早不如来得巧，正在这时，就听里面有个女人在高声说：“关于道人、道场、道法等概念，连续几天都给大家说过了，今天下面给大家免费加一讲，就是专门说说道术。听过后，有道交感应的可以来我们道观找有缘的师父修道！”
寺庙里请道人来讲道，这本身就令赵川感到稀奇，现在还现场打广告收人，赵川就感觉更有意思了。
里面人太多，根本看不到讲课的人长啥样。
不过，凭声音是可以听得出，这个正说话的女人嗓音很耳熟。
赵川终于想了起来，这女人不是飞红巾的声音吗？
原来飞红巾和讲课的人是一伙的！
赵川是很想进去看一看飞红巾，核实一下是不是她本人。
但门口人多，根本挤不进去，万一用了身法硬挤的话，又怕搅闹了人家讲道，只好仍站在门口听。
接下来，又传来一阵苍老的老人噪音。
“所谓道术呢，就是道门中人平时会用到的一些方法，也可以称之为方术。”
“方术的内容呢，可以说是非常的庞杂，也是一个很大的体系。”
“为什么呢？因为道人本身除了自己的修炼外，在了道之前，也是要行世间法的，要在世间去处事。即使只是一心修炼，也不可能完全遗世而独立，终归也有下山的时候。而要行世间法呢，就免不了要用到各种方术。”
老者说一句，就略一停顿，等到下面的人纷纷点头说是，他才又开始说下一句，这个风格和前几天赵川听另一个讲道的人完全不同。
赵川只好耐着性子听。因为他虽不喜欢拜佛，但对修道还是很有兴趣的。
在听到要讲方术，下面的人更高兴了，要知道自古法不轻传，能听到内行人说这个真是太荣幸了，而且今天还是免费听讲。
在听者一阵鼓掌后，那老者加快了说话速度，可能是兴奋了，被下面的人欢喜的态度传染了。
老者不但语速快，连声音也高了起来：
“平时大多数的人对道人最初的印象，也多是与他们从事的一些道门活动有关，如坛蘸呀、符箓呀、丹药呀、占卜呀、祈雨、镇宅、驱邪，等等等等。
这些其实都可以归类到方术，也就是道术的范围。
上次我们说了，道门最重要的有五术，也就是山、医、命、相、卜。
这其中山和医可以归为一类，命相卜可以归为一类。
山，指的是仙术，也就是练养之术，医术呢，最初是为了辅助仙术的，身体有病要先治病，身体好了才有可能去继续修炼，如果身体都不好，整天病怏怏的，又何谈去修呢？
所以说医道通于仙道，医和仙都是为了自己的身体而设置的，是为了不断修炼自己的身体，而其知识呢，也是来自于对自己身体的认知。
而命相卜呢，则是在身外的，是为了行事而用的，其作用则在于趋避，也就是趋吉避凶。
庄子说内圣而外王，医和仙主要讲的是内圣，而命相卜呢，则主要讲的是外王。
其实这两者呢，基本上已经包含这世间的一切了，内圣讲的是能量，而外王讲的则是象数。
世上有两个基本的法则，一个是能量法则，另一个则是象数法则。
能量指的是一种能力，也就是念力，是一个人或任何事物其天心所在的层次。能量法则其实也就是天心法则，只是天心大家不好理解，所以我只能用能量来表达。任何一件事物都有其本身所在的天心，其天心所发也就是能量。天地就是由不同天心的万事万物构成的，而象数呢，则是天心能量的运行规则。
我们修炼其实也是一个能量不断增强，最终跃迁的过程。所谓久则增气，增气指的就是能量的增强。
也就是天地间的万事万物，其最终都是由能量层次及象数模型这两样东西所决定的。
这其实就是道门中所讲的炁动学说，万事万物皆为炁，而炁则有动。炁则构成了能量大小的不同，而动则有象数之用。
炁动有万象万数，任何事物都由炁构成，也都有其一个象数模型，所以象数就是我们认识这个世界的方法，也是我们把握和推算这个世界的方法。
而我们为什么要通过象数去认识这个世界呢？这是因为我们本身的能量层次不够，尚未达到世界的本源，所以只能通过象数去了解、去认识。
比如我们人体，可以分成五脏象数，也可以分成阴阳象数，而分的象数越细呢，离本源则越远。
如果我们把人体分成一个一个细胞去研究呢，那离本源就更远了。所以很多人随着医术的提高呢，其所用的象数反而会越来越简单，最后连阴阳都不用了，那时他就与身体合而为一了，身体对他来说就是全感的。我们对宇宙的感知也是一样，我们需要通过象数去了解，去分析，是因为我们对宇宙还无法做到全感全知。
那象数分别指的是什么呢？我们可以简单来说，象就是我们直观所看到的东西，而数呢，则指的是象背后所运行的一切，是构成象的基础。
象是可以观察的，而数呢，则是可以推算的。
我们常说凡事皆有定数，又说一个东西其气数如何如何，这些数呢，就是通过推算而得知的。
我们为什么要讲这些呢？因为这些就与我们要讲的五术有关。
医和仙在于修炼，所谓修炼也就是自身能量层次的提高，而当能量层次提高以后呢，其实命相卜这些就是次要的了。
这就像我们去做一件事情，当我们能力很强的时候呢，就不需要用太多的方式方法，而当我们能力不够的时候呢，就需要更多的技巧。
比如当一个人达到很高的层次以后，他不需要占卜，也可以知道已经发生或者将要发生的事，而如果一个人达不到这样的层次呢，他就只能通过象数的方法去推算。
这就像武术中的内功和招式一样，如果是一个大人去打一个婴儿，那婴儿无论用什么招式又怎么可能打得过一个大人呢？
所以能量永远是第一位的，而象数则是第二位的。
举一个医学上的例子，比如说针刺。很多人对用针有一个误解，就是认为针灸主要是学穴位，就是什么病扎什么穴位等，其实这是不对的。针灸主要不在穴位，而是在于施针与受针的人。同样的穴位，不同的人扎，其效果是完全不同的。所以学习针灸第一步不在于记穴位，而在于练气。当一个人气场很强的时候，你站在病人旁边，还没有开始扎针，可能病人的病已经好了一半了，或者你用手轻轻按一按，揉一揉，病人的病也就好了。而如果不能得气呢，扎再多的穴位也是徒劳的。
但这并不是说取穴不重要，而是大家要知道，象数之于能量来说，永远是排在第二位的。穴位之间的配合是取法于象数，而扎针人的气场则即是能量。
好，我们具体来看五术。
山，也就是修炼，这是不断提升自己能量层次的过程，也就是炼精化气，炼气化神，炼神返虚，不断升华。医呢，则是为山打下基础，是养好自己的身体。
命相卜呢，命指的是命理，相指的是相术，而卜则指占卜。这些是象数的运用，是把握天时、地利、人和的方法。
命，是推算一个人或一件事物其整体的命运如何。
命指的是什么呢？我们之前讲了，性之所发为命。
其实算命呢，可以说大家都会，只是在于细微精妙之处的差别。
比如一粒玉米种在地里，我们就可以说，它何时会出芽，何时会长高，何时会开花，何时会结果，何时会枯萎，等等，这其实可以说就是一种简单的算命，因为我们知道这是其性之所发。
而如果给人算命呢，就要复杂得多，因为人是能动的，其人性也各不相同，其所处地域也各不相同，其所经历的事情也远比一株玉米所经历的要多得多。
命呢，我们无法直接看到，而只能通过数理去推算，所以命理学主要运用的是数。
比如我们推算一个人的命理，其用的是什么呢？是一个人的生辰八字，这八个字呢，就是一种数，它构成了我们天心之性的基础，我们通过数之间的运算变化，就可以来推算这个人的命运。
现在常见的推命术呢，有子平法、紫微斗数、易经推命、铁板神数等等，其所用的算法有所不同，但大多呢都是以数去推。
这是命。
然后呢，是相。相法包括的内容很多，有相天、相地、相人等。观天象可以称之为相，察地脉也可以称之为相，看人呢，面相、手相等等，这些也都可以称之为相。
相与命不同的地方在于，命主要是以数去推，而相则主要是以象来观。
但是其实这两点呢，并不是截然分开的，如命理学中也有观相派，而风水中呢，也会用到数理。
但不管怎样呢，数是未定的，而相则是当下已定的。
比如一个人的面相，是他经历过之前所有人生以后，当下的一个结果。
我们可以根据目前的状态去推算以后的状态，也就是易经中所说的，履霜，坚冰至。
所以在算命过程中才会有命相合参的说法，因为同时出生的人很多，其出生地不同，生长环境不同，其命运自然会有差别，而相则是确定不变的。
然后呢，是卜。
与命和相不同的是，卜是针对一件特定的事物。
比如说针对一件具体的事，这件事会不会成功，是吉是凶，这叫卜。卜是辅助我们针对一件事情来做决策的。或者是针对一件未知的事情，我们想了解其真相，这叫卜。比如一个人走失了，或者一件东西丢了，我们想知道它去哪里了，因为我们无法直接感知事物的存在，所以通过占卜的方式来获取更多的信息。占卜就如同医学中的把脉一样，我们通过蓍草、铜钱等等媒介去把脉这个世界。
卜是统称，其包括卜和筮两个部分。以前的时候，卜是用龟甲，筮是用蓍草，卜是看龟甲上的纹路，所以是以象为主，而蓍草呢，则主要是以数的推算为主。也就是无论象与数，都可以用于卜。
现在常用的占卜方法呢，有梅花易数、六爻、奇门遁甲、大六壬等等，其起卦方式各不相同，而在解卦过程中，梅花用到象的比较多，而其它则大多以数的推算为主。
除此之外卜的形式还有很多，比如抽签、占梦，或小六壬马前课等等，都可以算入卜的内容。
这是命相卜大致的内容，其主要目的就在于帮助我们能够看清这个世界，帮助我们去趋吉避凶。
而无论你学习使用哪种方法呢，都离不开其中的象数原则，这就如同我们学数学要学会辨认数字和图形，学会加减乘除运算一样，每个人只要掌握了这些原则，都可以去运算……
这些东西太难懂了，听得人多数都连连摇头。
赵川也感到听得糊涂，太抽象了。
下面有人不乐意了，有人开始喊，“不是说要讲法术的吗？怎么不讲啊？”
这里不是私塾，那些半懂不懂的知识没用，听不懂自然大家都不愿意。
有人不想听了，直接挤出来走了。
见情况不妙，那个女人的声音又开始高喊起来：“好了！别吵吵了，前面讲的是打底的知识，不讲这个直接听方术，你们更听不懂！”
“好吧好吧，时间也不早了，既然大家想直接听，那我还是直接讲法术吧！”老者制止了女人的喊话。
有人走了，前面就有了空隙，赵川乘机站了位，抬头一瞧，发面这大屋中站在后墙讲桌子案边的人正是飞红巾。
飞红巾还是那样，和上次在蒙城分别时一模一样，但赵川感觉似乎更漂亮了些。
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转了一会，竟又来到靖远寺，看到寺门前来来往往的人很多。
年后烧香拜神是传统。
赵川又不由想起上次的事，想起在这寺前遇到飞红巾和进寺听人家讲道的事情，便又说进去逛逛吧。
进了寺院，看到里面香客们熙熙攘攘的，人也不少，和尚们也是忙着不停地应酬。
赵川不进香，也不拜佛，但他不阻止邓念芷进香拜佛。
邓念芷说要自己在院子内随便看看，赵川正愁找借口支开她，一听邓念芷这样说立马答应。
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赵川叮嘱邓念芷玩过后一定仍在这里等他。
赵川交代好后，又向之前的那个听道的小院走去。
赵川七拐八拐找到那个小院。
此时，小院前已没人把守，但院门是开着的。
赵川立即有些失望，因为没人把守就意味着没人收钱，没人收钱就意味着没人来讲道。
赵川不甘心，运转灵气，将听觉催到敏感极致。
赵川隐约听得小院的屋里有人在说话。
赵川心中一喜。
赵川左右看了看，附近都没人，他抬脚就向院门走去。
赵川进了小院子，一眼就看到正屋门口站满了人。
门口这么多人堵着不进去，似乎里面都是人，估计来晚的人就只好站在门口向里瞅。
这小院中的屋子其实很大，实际就是个大殿的规模，有三四百人都能站的下。
赵川顿了顿，也轻手轻脚凑过去。
他站在一群人身后，伸长脖子向屋里瞅。
赵川站在人家身后，前面的人也知道后面来了人，可是没一个向后看他的。
此时里面的声音很低，不知道在做什么，不像是说话，倒像是在表演哑戏什么的。赵川在后面看不见，前面的人都太高了。
赵川好奇心很重，正想着要不要施展身法挤进去，或问一问前面的人。
来得早不如来得巧，正在这时，就听里面有个女人在高声说：“关于道人、道场、道法等概念，连续几天都给大家说过了，今天下面给大家免费加一讲，就是专门说说道术。听过后，有道交感应的可以来我们道观找有缘的师父修道！”
寺庙里请道人来讲道，这本身就令赵川感到稀奇，现在还现场打广告收人，赵川就感觉更有意思了。
里面人太多，根本看不到讲课的人长啥样。
不过，凭声音是可以听得出，这个正说话的女人嗓音很耳熟。
赵川终于想了起来，这女人不是飞红巾的声音吗？
原来飞红巾和讲课的人是一伙的！
赵川是很想进去看一看飞红巾，核实一下是不是她本人。
但门口人多，根本挤不进去，万一用了身法硬挤的话，又怕搅闹了人家讲道，只好仍站在门口听。
接下来，又传来一阵苍老的老人噪音。
“所谓道术呢，就是道门中人平时会用到的一些方法，也可以称之为方术。”
“方术的内容呢，可以说是非常的庞杂，也是一个很大的体系。”
“为什么呢？因为道人本身除了自己的修炼外，在了道之前，也是要行世间法的，要在世间去处事。即使只是一心修炼，也不可能完全遗世而独立，终归也有下山的时候。而要行世间法呢，就免不了要用到各种方术。”
老者说一句，就略一停顿，等到下面的人纷纷点头说是，他才又开始说下一句，这个风格和前几天赵川听另一个讲道的人完全不同。
赵川只好耐着性子听。因为他虽不喜欢拜佛，但对修道还是很有兴趣的。
在听到要讲方术，下面的人更高兴了，要知道自古法不轻传，能听到内行人说这个真是太荣幸了，而且今天还是免费听讲。
在听者一阵鼓掌后，那老者加快了说话速度，可能是兴奋了，被下面的人欢喜的态度传染了。
老者不但语速快，连声音也高了起来：
“平时大多数的人对道人最初的印象，也多是与他们从事的一些道门活动有关，如坛蘸呀、符箓呀、丹药呀、占卜呀、祈雨、镇宅、驱邪，等等等等。
这些其实都可以归类到方术，也就是道术的范围。
上次我们说了，道门最重要的有五术，也就是山、医、命、相、卜。
这其中山和医可以归为一类，命相卜可以归为一类。
山，指的是仙术，也就是练养之术，医术呢，最初是为了辅助仙术的，身体有病要先治病，身体好了才有可能去继续修炼，如果身体都不好，整天病怏怏的，又何谈去修呢？
所以说医道通于仙道，医和仙都是为了自己的身体而设置的，是为了不断修炼自己的身体，而其知识呢，也是来自于对自己身体的认知。
而命相卜呢，则是在身外的，是为了行事而用的，其作用则在于趋避，也就是趋吉避凶。
庄子说内圣而外王，医和仙主要讲的是内圣，而命相卜呢，则主要讲的是外王。
其实这两者呢，基本上已经包含这世间的一切了，内圣讲的是能量，而外王讲的则是象数。
世上有两个基本的法则，一个是能量法则，另一个则是象数法则。
能量指的是一种能力，也就是念力，是一个人或任何事物其天心所在的层次。能量法则其实也就是天心法则，只是天心大家不好理解，所以我只能用能量来表达。任何一件事物都有其本身所在的天心，其天心所发也就是能量。天地就是由不同天心的万事万物构成的，而象数呢，则是天心能量的运行规则。
我们修炼其实也是一个能量不断增强，最终跃迁的过程。所谓久则增气，增气指的就是能量的增强。
也就是天地间的万事万物，其最终都是由能量层次及象数模型这两样东西所决定的。
这其实就是道门中所讲的炁动学说，万事万物皆为炁，而炁则有动。炁则构成了能量大小的不同，而动则有象数之用。
炁动有万象万数，任何事物都由炁构成，也都有其一个象数模型，所以象数就是我们认识这个世界的方法，也是我们把握和推算这个世界的方法。
而我们为什么要通过象数去认识这个世界呢？这是因为我们本身的能量层次不够，尚未达到世界的本源，所以只能通过象数去了解、去认识。
比如我们人体，可以分成五脏象数，也可以分成阴阳象数，而分的象数越细呢，离本源则越远。
如果我们把人体分成一个一个细胞去研究呢，那离本源就更远了。所以很多人随着医术的提高呢，其所用的象数反而会越来越简单，最后连阴阳都不用了，那时他就与身体合而为一了，身体对他来说就是全感的。我们对宇宙的感知也是一样，我们需要通过象数去了解，去分析，是因为我们对宇宙还无法做到全感全知。
那象数分别指的是什么呢？我们可以简单来说，象就是我们直观所看到的东西，而数呢，则指的是象背后所运行的一切，是构成象的基础。
象是可以观察的，而数呢，则是可以推算的。
我们常说凡事皆有定数，又说一个东西其气数如何如何，这些数呢，就是通过推算而得知的。
我们为什么要讲这些呢？因为这些就与我们要讲的五术有关。
医和仙在于修炼，所谓修炼也就是自身能量层次的提高，而当能量层次提高以后呢，其实命相卜这些就是次要的了。
这就像我们去做一件事情，当我们能力很强的时候呢，就不需要用太多的方式方法，而当我们能力不够的时候呢，就需要更多的技巧。
比如当一个人达到很高的层次以后，他不需要占卜，也可以知道已经发生或者将要发生的事，而如果一个人达不到这样的层次呢，他就只能通过象数的方法去推算。
这就像武术中的内功和招式一样，如果是一个大人去打一个婴儿，那婴儿无论用什么招式又怎么可能打得过一个大人呢？
所以能量永远是第一位的，而象数则是第二位的。
举一个医学上的例子，比如说针刺。很多人对用针有一个误解，就是认为针灸主要是学穴位，就是什么病扎什么穴位等，其实这是不对的。针灸主要不在穴位，而是在于施针与受针的人。同样的穴位，不同的人扎，其效果是完全不同的。所以学习针灸第一步不在于记穴位，而在于练气。当一个人气场很强的时候，你站在病人旁边，还没有开始扎针，可能病人的病已经好了一半了，或者你用手轻轻按一按，揉一揉，病人的病也就好了。而如果不能得气呢，扎再多的穴位也是徒劳的。
但这并不是说取穴不重要，而是大家要知道，象数之于能量来说，永远是排在第二位的。穴位之间的配合是取法于象数，而扎针人的气场则即是能量。
好，我们具体来看五术。
山，也就是修炼，这是不断提升自己能量层次的过程，也就是炼精化气，炼气化神，炼神返虚，不断升华。医呢，则是为山打下基础，是养好自己的身体。
命相卜呢，命指的是命理，相指的是相术，而卜则指占卜。这些是象数的运用，是把握天时、地利、人和的方法。
命，是推算一个人或一件事物其整体的命运如何。
命指的是什么呢？我们之前讲了，性之所发为命。
其实算命呢，可以说大家都会，只是在于细微精妙之处的差别。
比如一粒玉米种在地里，我们就可以说，它何时会出芽，何时会长高，何时会开花，何时会结果，何时会枯萎，等等，这其实可以说就是一种简单的算命，因为我们知道这是其性之所发。
而如果给人算命呢，就要复杂得多，因为人是能动的，其人性也各不相同，其所处地域也各不相同，其所经历的事情也远比一株玉米所经历的要多得多。
命呢，我们无法直接看到，而只能通过数理去推算，所以命理学主要运用的是数。
比如我们推算一个人的命理，其用的是什么呢？是一个人的生辰八字，这八个字呢，就是一种数，它构成了我们天心之性的基础，我们通过数之间的运算变化，就可以来推算这个人的命运。
现在常见的推命术呢，有子平法、紫微斗数、易经推命、铁板神数等等，其所用的算法有所不同，但大多呢都是以数去推。
这是命。
然后呢，是相。相法包括的内容很多，有相天、相地、相人等。观天象可以称之为相，察地脉也可以称之为相，看人呢，面相、手相等等，这些也都可以称之为相。
相与命不同的地方在于，命主要是以数去推，而相则主要是以象来观。
但是其实这两点呢，并不是截然分开的，如命理学中也有观相派，而风水中呢，也会用到数理。
但不管怎样呢，数是未定的，而相则是当下已定的。
比如一个人的面相，是他经历过之前所有人生以后，当下的一个结果。
我们可以根据目前的状态去推算以后的状态，也就是易经中所说的，履霜，坚冰至。
所以在算命过程中才会有命相合参的说法，因为同时出生的人很多，其出生地不同，生长环境不同，其命运自然会有差别，而相则是确定不变的。
然后呢，是卜。
与命和相不同的是，卜是针对一件特定的事物。
比如说针对一件具体的事，这件事会不会成功，是吉是凶，这叫卜。卜是辅助我们针对一件事情来做决策的。或者是针对一件未知的事情，我们想了解其真相，这叫卜。比如一个人走失了，或者一件东西丢了，我们想知道它去哪里了，因为我们无法直接感知事物的存在，所以通过占卜的方式来获取更多的信息。占卜就如同医学中的把脉一样，我们通过蓍草、铜钱等等媒介去把脉这个世界。
卜是统称，其包括卜和筮两个部分。以前的时候，卜是用龟甲，筮是用蓍草，卜是看龟甲上的纹路，所以是以象为主，而蓍草呢，则主要是以数的推算为主。也就是无论象与数，都可以用于卜。
现在常用的占卜方法呢，有梅花易数、六爻、奇门遁甲、大六壬等等，其起卦方式各不相同，而在解卦过程中，梅花用到象的比较多，而其它则大多以数的推算为主。
除此之外卜的形式还有很多，比如抽签、占梦，或小六壬马前课等等，都可以算入卜的内容。
这是命相卜大致的内容，其主要目的就在于帮助我们能够看清这个世界，帮助我们去趋吉避凶。
而无论你学习使用哪种方法呢，都离不开其中的象数原则，这就如同我们学数学要学会辨认数字和图形，学会加减乘除运算一样，每个人只要掌握了这些原则，都可以去运算……
这些东西太难懂了，听得人多数都连连摇头。
赵川也感到听得糊涂，太抽象了。
下面有人不乐意了，有人开始喊，“不是说要讲法术的吗？怎么不讲啊？”
这里不是私塾，那些半懂不懂的知识没用，听不懂自然大家都不愿意。
有人不想听了，直接挤出来走了。
见情况不妙，那个女人的声音又开始高喊起来：“好了！别吵吵了，前面讲的是打底的知识，不讲这个直接听方术，你们更听不懂！”
“好吧好吧，时间也不早了，既然大家想直接听，那我还是直接讲法术吧！”老者制止了女人的喊话。
有人走了，前面就有了空隙，赵川乘机站了位，抬头一瞧，发面这大屋中站在后墙讲桌子案边的人正是飞红巾。
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