第73章 推演
彪叔拿着手电筒照着这些尸体，可能是不敢肯定自己的推断，所以几乎是支支吾吾的在说：“难道这些人，不是，这些畸形就是姜子牙麾下的那些能人异士？”
经这么一提醒，我有所同感的点头称是。
关于商周时期的历史变迁，我还是知晓的，再加上当前这些特殊情况，便在心中无形的串联起来。
据说周，本来是渭水中游的一个古老部落，居住于今陕西中部的一些地区，依靠优越的自然环境逐渐发展起来。
直到姬昌时，重用谋士姜子牙，国力日强。
姜子牙协助西伯侯姬昌对抗商纣王时，面对六百多年基业和正规军队的商朝，无论人力、物力和财力上的悬殊都十分巨大。
所以西伯侯姬昌就需要在民间招贤纳士，不断扩充自己的队伍。
但是他们毕竟是一支起义军，尤其是在那个奴隶制时期，在众人眼里就是一支叛军，甚至被视为造反军。
为此，谋士姜子牙劝说姬昌，在很早的时候就开始抓意识形态，为灭商大业奠定思想基础，商王宣称自己的王权得自“天命”，姬昌就讲“天命无常，惟德是辅”，意思就是说商王无德，西伯有德，所以天命已经转移到姬昌身上。
姜子牙深知，仅仅靠这些虚无缥缈的东西还是远远不够的。
于是，谋士姜子牙便四处寻方，人为的制造出一些令人见而惧之的畸形人。
当然，制造这些畸形人的成功率十分的低，因为那个万人坑中堆积如山的骸骨就是证明。
但是极低的成功率毕竟是可以用数量去弥补。
姜子牙最终成功创造出长翅膀的雷震子和三头六臂的哪吒等一批畸形人。
一是在有了这些人后，便在民间大肆渲染和宣传：周并非是一支造反军，而是一支替天行道的军队，因为上天都派来了“天兵天将”来协助自己。
随后，姬昌开始对内称王，即周文王。
我想，这也是为了拉拢当时众多部族和增加自己联盟军心的一种手段吧。
之后，周文王对内相继招了吕尚、散宜生、太颠、闳夭、南宫适等一帮贤臣，对外与庸、卢、彭、濮、蜀、羌、微、髳等部族会合，联军总数达4.5万人，甚至在牧野之战的大决战之时，不少部落和方国的国君都亲自参战。
二是用这些畸形人的意义并不是为了让其深入敌军作战，而是让其在两军对擂的阵营前表演，起到一个摇旗呐喊震慑敌军和提升己方气势的作用。
试想一下，两军开战之前，一个三头六臂的人在阵前表演个胸口碎大石或者一个长翅膀的人原地飞一圈，那对敌军来说是一件多么恐怖的事情。
在那个思想禁锢的奴隶制年代，让血肉之躯的士兵与他们眼前的“神”对战，我想除了智障，不丢盔弃甲的逃跑才怪。
我将我的这些想法和彪叔沟通了一下，彪叔听完后，先是惊讶的合不上嘴巴，然后就是拍着我的肩膀大加称赞。
这时，彪叔拿着手电筒环看了一下四周，有些感慨的说：“原来这里是姜子牙一间实验室？”
接着，扭头诡异的说：“我的大侄子，那你再推演一下，为什么这些尸体的好多部分是骨折状态。”
我说这估计得从小时候看过的耍猴说起了。
彪叔听到后，眉毛一翘，重复了一句：“什么？耍猴？”
是的！
耍猴人手里的那面铜锣，是一大看点。
那面铜锣，又叫“报君知”，犹如指挥棒。
耍猴人的铜锣一响，猴子登场，先表演翻跟头、拿大顶等几套动作，然后在锣声轻、重、急、缓提示下，开始做“规定动作”。
一般耍猴人还有一套唱词，多是自编的。
虽然有时候破喉咙哑嗓，但猴子能心领神会。
猴子翻完跟头，耍猴人开唱：“打开柜子调开了箱，装一个三关的杨六郎。”
猴子闻声就跑到箱里，拿一顶盔帽戴上。接着，按锣声提示，一会儿戴包公面具，一会儿戴关公面具，动作配合得天衣无缝，叫人忍俊不禁。
而猴子的这些本领，不是与生俱来，是需要“驯”和“训”的。
古往今来，民间驯猴，大有学问。
就说挑选猴子吧，比现在招聘人才还严格，为了优中选优，让聪明猴子脱颖而出，常常绞尽脑汁。
有经验的驯猴人，给“海选”入围的每个猴子的头上扣上一只碗，在院子里罚站，哪个猴子要是把碗拿下来，驯猴人就用鞭子抽。往往，驯猴人刚转身，就有猴子把碗摘下来，这时候，驯猴人就会用鞭子抽它，直到它把碗再扣到自己的头上。
做完了这一切，驯猴人就钻到屋子里偷偷往外瞧。
这样，反反复复多遍以后，那些老老实实戴着碗不敢乱动的猴子，一个也不要。
而那些左顾右盼、偷偷把碗摘下来的，正是所需要的。
所以，留下来的，都是调皮的猴子。
调皮的猴子得驯，主人用一面铜锣和一把鞭子驯猴，如果猴子耍脾气，主人就打它，打得它鼻青脸肿、遍体鳞伤、上蹿下跳、嗷嗷直叫，直至再不敢犯倔。
然后，开始调教，调教猴子恩威并施，既要小恩小惠、用食物诱导，还要伴以惩罚措施，惩戒它的越轨与不良行为。
彪叔听到这里，哈哈大笑起来：“你的意思是，姜子牙是耍猴的？那些奇能异士的畸形是猴子？”
我说不仅仅是这样！
相传无论雷震子还是哪吒等人，都十分害怕姜子牙手中的打神鞭。
其实恐怕并不是打神鞭的威力多么巨大。
而是因为姜子牙的打神鞭，极有可能就是耍猴人手里的鞭子和铜锣！”
彪叔听到这里，竟然呆在原地不动了，过了好大一会才反应过来，然后对我竖起了一个大拇指！
其实彪叔也知道，世界上哪有那么多神人。
再神的人，也是一个普通人。
只不过，是被自己或者后人所神话包装了而已。
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关于商周时期的历史变迁，我还是知晓的，再加上当前这些特殊情况，便在心中无形的串联起来。
据说周，本来是渭水中游的一个古老部落，居住于今陕西中部的一些地区，依靠优越的自然环境逐渐发展起来。
直到姬昌时，重用谋士姜子牙，国力日强。
姜子牙协助西伯侯姬昌对抗商纣王时，面对六百多年基业和正规军队的商朝，无论人力、物力和财力上的悬殊都十分巨大。
所以西伯侯姬昌就需要在民间招贤纳士，不断扩充自己的队伍。
但是他们毕竟是一支起义军，尤其是在那个奴隶制时期，在众人眼里就是一支叛军，甚至被视为造反军。
为此，谋士姜子牙劝说姬昌，在很早的时候就开始抓意识形态，为灭商大业奠定思想基础，商王宣称自己的王权得自“天命”，姬昌就讲“天命无常，惟德是辅”，意思就是说商王无德，西伯有德，所以天命已经转移到姬昌身上。
姜子牙深知，仅仅靠这些虚无缥缈的东西还是远远不够的。
于是，谋士姜子牙便四处寻方，人为的制造出一些令人见而惧之的畸形人。
当然，制造这些畸形人的成功率十分的低，因为那个万人坑中堆积如山的骸骨就是证明。
但是极低的成功率毕竟是可以用数量去弥补。
姜子牙最终成功创造出长翅膀的雷震子和三头六臂的哪吒等一批畸形人。
一是在有了这些人后，便在民间大肆渲染和宣传：周并非是一支造反军，而是一支替天行道的军队，因为上天都派来了“天兵天将”来协助自己。
随后，姬昌开始对内称王，即周文王。
我想，这也是为了拉拢当时众多部族和增加自己联盟军心的一种手段吧。
之后，周文王对内相继招了吕尚、散宜生、太颠、闳夭、南宫适等一帮贤臣，对外与庸、卢、彭、濮、蜀、羌、微、髳等部族会合，联军总数达4.5万人，甚至在牧野之战的大决战之时，不少部落和方国的国君都亲自参战。
二是用这些畸形人的意义并不是为了让其深入敌军作战，而是让其在两军对擂的阵营前表演，起到一个摇旗呐喊震慑敌军和提升己方气势的作用。
试想一下，两军开战之前，一个三头六臂的人在阵前表演个胸口碎大石或者一个长翅膀的人原地飞一圈，那对敌军来说是一件多么恐怖的事情。
在那个思想禁锢的奴隶制年代，让血肉之躯的士兵与他们眼前的“神”对战，我想除了智障，不丢盔弃甲的逃跑才怪。
我将我的这些想法和彪叔沟通了一下，彪叔听完后，先是惊讶的合不上嘴巴，然后就是拍着我的肩膀大加称赞。
这时，彪叔拿着手电筒环看了一下四周，有些感慨的说：“原来这里是姜子牙一间实验室？”
接着，扭头诡异的说：“我的大侄子，那你再推演一下，为什么这些尸体的好多部分是骨折状态。”
我说这估计得从小时候看过的耍猴说起了。
彪叔听到后，眉毛一翘，重复了一句：“什么？耍猴？”
是的！
耍猴人手里的那面铜锣，是一大看点。
那面铜锣，又叫“报君知”，犹如指挥棒。
耍猴人的铜锣一响，猴子登场，先表演翻跟头、拿大顶等几套动作，然后在锣声轻、重、急、缓提示下，开始做“规定动作”。
一般耍猴人还有一套唱词，多是自编的。
虽然有时候破喉咙哑嗓，但猴子能心领神会。
猴子翻完跟头，耍猴人开唱：“打开柜子调开了箱，装一个三关的杨六郎。”
猴子闻声就跑到箱里，拿一顶盔帽戴上。接着，按锣声提示，一会儿戴包公面具，一会儿戴关公面具，动作配合得天衣无缝，叫人忍俊不禁。
而猴子的这些本领，不是与生俱来，是需要“驯”和“训”的。
古往今来，民间驯猴，大有学问。
就说挑选猴子吧，比现在招聘人才还严格，为了优中选优，让聪明猴子脱颖而出，常常绞尽脑汁。
有经验的驯猴人，给“海选”入围的每个猴子的头上扣上一只碗，在院子里罚站，哪个猴子要是把碗拿下来，驯猴人就用鞭子抽。往往，驯猴人刚转身，就有猴子把碗摘下来，这时候，驯猴人就会用鞭子抽它，直到它把碗再扣到自己的头上。
做完了这一切，驯猴人就钻到屋子里偷偷往外瞧。
这样，反反复复多遍以后，那些老老实实戴着碗不敢乱动的猴子，一个也不要。
而那些左顾右盼、偷偷把碗摘下来的，正是所需要的。
所以，留下来的，都是调皮的猴子。
调皮的猴子得驯，主人用一面铜锣和一把鞭子驯猴，如果猴子耍脾气，主人就打它，打得它鼻青脸肿、遍体鳞伤、上蹿下跳、嗷嗷直叫，直至再不敢犯倔。
然后，开始调教，调教猴子恩威并施，既要小恩小惠、用食物诱导，还要伴以惩罚措施，惩戒它的越轨与不良行为。
彪叔听到这里，哈哈大笑起来：“你的意思是，姜子牙是耍猴的？那些奇能异士的畸形是猴子？”
我说不仅仅是这样！
相传无论雷震子还是哪吒等人，都十分害怕姜子牙手中的打神鞭。
其实恐怕并不是打神鞭的威力多么巨大。
而是因为姜子牙的打神鞭，极有可能就是耍猴人手里的鞭子和铜锣！”
彪叔听到这里，竟然呆在原地不动了，过了好大一会才反应过来，然后对我竖起了一个大拇指！
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