第二百二十六章:前辈救我！（一百二十七）
夜景陌：“别急，还有一个，是关于专权的事，我觉得你身为高位者需要听听。”
温逸：“......时间够吗？”
夜景陌：“放心，绰绰有余......”
..................................
“伊瑟人的政权是奉我主至高神的圣名，并借着祂的权威而建立的。
首领、七十个长老、官长和士师的工作，都不过是执行我主所颁布的律法而已；他们自己没有权柄为国家制定任何法律。
伊瑟人立国的条件，起初是如此，以后也是如此。一代一代都有被我主所感动的人，奉差遣来教训百姓，并指导他们如何执行祂的律法。
至高神预先看到伊瑟人会要求立一个王的，可是，祂并没有同意改变立国的原则。
王乃是要作至高神的代理人，他们仍要承认至高神为一国的元首，并要以祂的律法为当地最高的权威。”
...............................
“当伊瑟人起初在迦南建国的时候，他们承认了这神权政体的原理，国家在西涯的治理之下甚是昌盛。但后来人口增多，又与列国来往，于是就起了改变。
百姓效法四围异邦人的许多风俗习惯，就大大牺牲了他们自己的许多特异和圣洁的品质。于是他们渐渐丧失了尊敬至高神的心，也不以作祂选民的光荣为可贵。
他们被异邦君王的威风和炫耀所吸引，就对自己的淳朴生活发生了厌倦。各支派之间也发生了嫉妒和怨恨的事，内部的纷争使他们国势衰弱了；
于是，他们常受异邦仇敌的侵略，因此百姓觉得为要保持他们在列国中的地位起见，各支派就必须在一个强有力的中央政府领导之下联合起来。
他们既背弃不肯服从至高神的律法，就希望脱离神权的管辖；因此，要求立王的思想，在伊瑟全地成了一种普遍的趋势。”
.................................
“自从西涯的日子以来，伊瑟人的国中处理政务，从没有人像伊勒表现那么大的睿智、或有那么大的成功。
他蒙至高神授予士师、先知和祭司的三重职分，他曾以不息不倦和不偏不陂的热诚，为百姓的福利辛劳，因此国家在他睿智的治理之下就昌盛起来了。
社会的秩序已经恢复正常，敬虔的风气大有改进，民间怨天尤人的精神也暂时被制止了。但是先知年纪渐渐老迈，他不得不另选别人共谋国事；
于是，伊勒他委派了他的两个儿子作自己的助手。当伊勒在拉玛行使他的职权时，这两个青年人就在另一个地方作士师，于靠近迦南地南部的边界一带，在民间担任审判的工作。”
...................................
“起先，伊勒立他的儿子作士师，是预先得到国人完全同意的；可是这两个儿子并未证明他们配受父亲的委任。
至高神曾借着伊瑟族的领袖给祂百姓特别的训示说，凡作官长的，应当秉公判断，为孤儿寡妇伸冤，不可收受贿赂。
但，伊勒的两个儿子却贪图财利、收受贿赂、屈枉正直。
先知的两个儿子没有留意父亲所努力印刻在他们心中的训诫。他们没有效法父亲纯洁无私的生活。
那给易利的警告，并没有在伊勒心中发挥其应有的影响。他多少也曾纵容过他的儿子，其结果就在他们的品格和生活上显明出来了。”
....................................
这两个士师的屈枉正直，引起了极大的不满，百姓就以此为借口，竭力要求他们私下久已愿望的改革。
伊瑟人的长老都聚集，来到拉玛见伊勒，对他说：你年纪老迈了，你儿子不行你的道；现在求你为我们立一个王治理我们，像列国一样。”
他们并没有把伊勒儿子的渎职案件向他告发，如果他知道他儿子们恶行的话，他将毫不迟疑地将他们撤职；
但，这并不是请愿者所要求的事。伊勒看出他们的真正动机乃是不满和骄傲，而且他们的要求乃是出于深思熟虑和毅然的决心。
他们并没有指摘伊勒。全国的人都承认他的施政是正直而贤明的；可是这位老先知以为他们的要求，是针对他的一种责难，是直接迫他退休的一种方策。
虽然如此，他却没有表露自己所感觉的；也没有发出任何责难的话，只是在祈求中把这事交给至高神，单单祈求祂的指示。”
.................................
至高神对伊勒说：
“百姓向你说的一切话，你只管依从，因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王。
自从我领他们出被奴役之地到如今，他们常常离弃我，侍奉别神，现在他们向你所行的，是照他们素来所行的。”
先知受了我主的责备，因为他以为百姓的行动是对付他个人的。其实他们所不尊重的不是撒母耳，而是那委派民间官长的至高神的权威。
那些轻视并拒绝我主忠心仆人的，不但轻视那人，而更是轻视了那差派他的主。他们所藐视的乃是至高神的话，以及祂的谴责和劝告；他们所拒绝的乃是我主至高神的权威。”
...................................
“伊瑟最兴盛的日子，乃是他们承认至高神为他们的王的时代；就是当他们承认祂所设立的律法和政权，是超乎一切其他国家的时候......
关于至高神的诫命，伊瑟人的第一位领袖曾向他们说道：
“这就是你们在万民眼前的智慧、聪明；他们听见这一切律例，必说，这大国的人真是有智慧、有聪明。”
但是，伊瑟人因离弃了至高神的律法，就不能成为我主所要他们作的子民，于是他们把自己罪恶和愚妄的后果，怪罪于我主的政权。他们竟被罪恶完全弄瞎了心眼。
至高神曾借着祂的先知预言伊瑟人必要受一个王的治理；但这并不是说，这种政体对他们是最有益处的，也不是说这是合乎我主的旨意。
他们既不肯听祂的劝告和引导，祂就任凭百姓随从自己的心愿。先知曾说：至高神在怒气中赐给他们一个王。
当世人不求问我主的训诲，自作聪明，一意孤行，或反抗我主明显的旨意时，祂往往就会答应他们的愿望，为要借着随之而来的惨痛经验，他们或许会觉悟自己的愚妄，而悔改自己的罪恶。
人的骄傲和聪明，终必显明为最危险的向导。那与至高神旨意相违的心愿，至终必要显明为一种咒诅，而不是福气。”
..............................
“其实我们自己更加明白，立王究竟代表着什么。但是伊瑟人甘愿立王，就说明他们已经厌烦了至高神......”
温逸：“......哎，谁说不是啊......我们虽然被称为界主，可我们却明白自己的身份究竟是什么。立王，这可是大罪啊......”
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温逸：“......时间够吗？”
夜景陌：“放心，绰绰有余......”
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“伊瑟人的政权是奉我主至高神的圣名，并借着祂的权威而建立的。
首领、七十个长老、官长和士师的工作，都不过是执行我主所颁布的律法而已；他们自己没有权柄为国家制定任何法律。
伊瑟人立国的条件，起初是如此，以后也是如此。一代一代都有被我主所感动的人，奉差遣来教训百姓，并指导他们如何执行祂的律法。
至高神预先看到伊瑟人会要求立一个王的，可是，祂并没有同意改变立国的原则。
王乃是要作至高神的代理人，他们仍要承认至高神为一国的元首，并要以祂的律法为当地最高的权威。”
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“当伊瑟人起初在迦南建国的时候，他们承认了这神权政体的原理，国家在西涯的治理之下甚是昌盛。但后来人口增多，又与列国来往，于是就起了改变。
百姓效法四围异邦人的许多风俗习惯，就大大牺牲了他们自己的许多特异和圣洁的品质。于是他们渐渐丧失了尊敬至高神的心，也不以作祂选民的光荣为可贵。
他们被异邦君王的威风和炫耀所吸引，就对自己的淳朴生活发生了厌倦。各支派之间也发生了嫉妒和怨恨的事，内部的纷争使他们国势衰弱了；
于是，他们常受异邦仇敌的侵略，因此百姓觉得为要保持他们在列国中的地位起见，各支派就必须在一个强有力的中央政府领导之下联合起来。
他们既背弃不肯服从至高神的律法，就希望脱离神权的管辖；因此，要求立王的思想，在伊瑟全地成了一种普遍的趋势。”
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“自从西涯的日子以来，伊瑟人的国中处理政务，从没有人像伊勒表现那么大的睿智、或有那么大的成功。
他蒙至高神授予士师、先知和祭司的三重职分，他曾以不息不倦和不偏不陂的热诚，为百姓的福利辛劳，因此国家在他睿智的治理之下就昌盛起来了。
社会的秩序已经恢复正常，敬虔的风气大有改进，民间怨天尤人的精神也暂时被制止了。但是先知年纪渐渐老迈，他不得不另选别人共谋国事；
于是，伊勒他委派了他的两个儿子作自己的助手。当伊勒在拉玛行使他的职权时，这两个青年人就在另一个地方作士师，于靠近迦南地南部的边界一带，在民间担任审判的工作。”
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“起先，伊勒立他的儿子作士师，是预先得到国人完全同意的；可是这两个儿子并未证明他们配受父亲的委任。
至高神曾借着伊瑟族的领袖给祂百姓特别的训示说，凡作官长的，应当秉公判断，为孤儿寡妇伸冤，不可收受贿赂。
但，伊勒的两个儿子却贪图财利、收受贿赂、屈枉正直。
先知的两个儿子没有留意父亲所努力印刻在他们心中的训诫。他们没有效法父亲纯洁无私的生活。
那给易利的警告，并没有在伊勒心中发挥其应有的影响。他多少也曾纵容过他的儿子，其结果就在他们的品格和生活上显明出来了。”
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这两个士师的屈枉正直，引起了极大的不满，百姓就以此为借口，竭力要求他们私下久已愿望的改革。
伊瑟人的长老都聚集，来到拉玛见伊勒，对他说：你年纪老迈了，你儿子不行你的道；现在求你为我们立一个王治理我们，像列国一样。”
他们并没有把伊勒儿子的渎职案件向他告发，如果他知道他儿子们恶行的话，他将毫不迟疑地将他们撤职；
但，这并不是请愿者所要求的事。伊勒看出他们的真正动机乃是不满和骄傲，而且他们的要求乃是出于深思熟虑和毅然的决心。
他们并没有指摘伊勒。全国的人都承认他的施政是正直而贤明的；可是这位老先知以为他们的要求，是针对他的一种责难，是直接迫他退休的一种方策。
虽然如此，他却没有表露自己所感觉的；也没有发出任何责难的话，只是在祈求中把这事交给至高神，单单祈求祂的指示。”
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至高神对伊勒说：
“百姓向你说的一切话，你只管依从，因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王。
自从我领他们出被奴役之地到如今，他们常常离弃我，侍奉别神，现在他们向你所行的，是照他们素来所行的。”
先知受了我主的责备，因为他以为百姓的行动是对付他个人的。其实他们所不尊重的不是撒母耳，而是那委派民间官长的至高神的权威。
那些轻视并拒绝我主忠心仆人的，不但轻视那人，而更是轻视了那差派他的主。他们所藐视的乃是至高神的话，以及祂的谴责和劝告；他们所拒绝的乃是我主至高神的权威。”
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“伊瑟最兴盛的日子，乃是他们承认至高神为他们的王的时代；就是当他们承认祂所设立的律法和政权，是超乎一切其他国家的时候......
关于至高神的诫命，伊瑟人的第一位领袖曾向他们说道：
“这就是你们在万民眼前的智慧、聪明；他们听见这一切律例，必说，这大国的人真是有智慧、有聪明。”
但是，伊瑟人因离弃了至高神的律法，就不能成为我主所要他们作的子民，于是他们把自己罪恶和愚妄的后果，怪罪于我主的政权。他们竟被罪恶完全弄瞎了心眼。
至高神曾借着祂的先知预言伊瑟人必要受一个王的治理；但这并不是说，这种政体对他们是最有益处的，也不是说这是合乎我主的旨意。
他们既不肯听祂的劝告和引导，祂就任凭百姓随从自己的心愿。先知曾说：至高神在怒气中赐给他们一个王。
当世人不求问我主的训诲，自作聪明，一意孤行，或反抗我主明显的旨意时，祂往往就会答应他们的愿望，为要借着随之而来的惨痛经验，他们或许会觉悟自己的愚妄，而悔改自己的罪恶。
人的骄傲和聪明，终必显明为最危险的向导。那与至高神旨意相违的心愿，至终必要显明为一种咒诅，而不是福气。”
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“其实我们自己更加明白，立王究竟代表着什么。但是伊瑟人甘愿立王，就说明他们已经厌烦了至高神......”
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