第二百二十三章:前辈救我！（一百二十四）
“温逸，至高神的慈爱远不止如此。我主知道你即将成为人父，所以一并赐下了下面的话。”
温逸：“...你说吧，我听着呢......”
....................................
在当时蔓延的背道之中，仍有一些忠心敬拜至高神的人，不断地恳求祂拯救伊瑟人。
虽然表面上未蒙答应，虽然压迫者的势力，年复一年不断的重重地加诸各地，但是至高神的眷顾已经在设法帮助他们。
当利士人压迫伊瑟人的初期，已经有一个孩子出世，我主将要用他来打击这些强敌的势力。
在边境上的山地里有一个小城名叫琐拉，在这里可以俯瞰利士平原。城内住着第七支派的玛亚一家，这是在普遍背叛的情况中，依然效忠至高神的少数家庭之一。
...................................
这时，有至高神的使者向没有儿女的玛亚的妻子显现；并告诉她，她必生一个儿子，而且至高神必借着他起首拯救伊瑟人。
因此神使指示她，她自己应有的习惯，以及她应当怎样养育她的孩子，说：“所以你当谨慎，清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃。”
她的孩子从小也要遵守这同样的戒条，还要加上一条，就是不可剃头，因为他一出胎就要归至高神作祂的人。”
.......................................
“妇人找到她的丈夫，向他形容了神使的像貌之后，就重述了神使对她所讲的话。
玛亚唯恐在交托他们的这重要工作上犯什么错误，就祈求至高神：“主啊，求祢再差遣那神人到我们这里来，好指教我们怎样待这将要生的孩子。”
当神使再显现的时候，玛亚就殷殷地询问说：“我们当怎样待这孩子，他后来应当怎样呢？”
神使又重复了他先前的指示，并说：“我告诉妇人的一切事，她都当谨慎。葡萄树所结的都不可吃；清酒浓酒都不可喝；一切不洁之物也不可吃；凡我所吩咐的她都当遵守。”
至高神有一个重要的工作，要所应许给玛亚的孩子去做；并且为使他得到从事这工作必需的资格起见，就细心地规定了母亲和孩子的生活习惯。
神使给玛亚妻子的指示乃是“清酒浓酒都不喝，一切不洁之物也不可吃；凡我所吩咐的她都当遵守。”
母亲的习惯对孩子必有或好或坏的影响。为了孩子的幸福，她必须自己受卫生原理的约束，必须实践节制和克己的教训。
有些愚忘的顾问往往主张，作母亲的必需满足每一个欲望和情感；但这种说法是不正确而有害的。由于至高神亲自的吩咐，作母亲的有实行自制的神圣责任。”
..........................................
“此外，父亲与母亲有这同样的责任。
父母自己的特性，无论是心灵或身体方面的，以及他们的气质和食欲，都能遗传给儿女。由于父母无节制的生活，儿女就往往缺少体力、智力和道德的力量。
饮酒和食用禁品的人，必然把他们无度的嗜好，不纯净的血液，和易受刺激的神经都传给他们的儿女。
放荡不羁的人往往会把他们强烈的情欲，甚至可怕的疾病，遗传给他们的子孙。
而且因为儿女抵挡试探的能力比父母还弱，所以结果一代不如一代。
父母不但要为遗传给他儿女的凶暴性情和败坏的食欲负责，而且还要为成千成万生下来就残疾的婴儿，负一大部分的责任。”
.....................................
“每一个作父母的应当自问：“我们应当怎样待这将要生的孩子？”
许多人曾经轻视孩子受的先天影响；但是从天上赐给那两个伊瑟族父母的指示，经一再地用最清楚，最严肃的方式所重述出来，就足以显明我们的主是如何重视这个问题了。”
这时，夜景陌看着温逸，再一次苦口婆心地说道：“你本就身居高位，我也知道你尤其宠溺妻女。但温逸，我仍要告诉你，一定要掌握这个度.......”
....................................
“这个由应许而来的孩子，只从父母受到良好的遗传是不够的。他更需要受良好的训练，并养成正当的习惯。
至高神曾指示这个将来作伊瑟族士师和拯救者的孩子，必须从小领受严格的节制训练。他要从出生就归至高神作祂的人。
这样，他就终身处在清酒浓酒都不可喝的戒条之下。父母应当从儿女婴儿时起，就把节制、克己和自治的教训教导他们。
神使所说的戒条，包括“一切不洁之物。”
食物洁与不洁之分，并不尽是属于仪文和专断的条例，乃是根据卫生的原则而定的。
伊瑟族数千年来以非常的活力着称，就是缘于遵守这区分为主要原因。
节制的范围必须比单单禁酒更广泛。食用刺激品和不易消化的食物，往往像饮酒一样，能损害身体的健康，而且时常遗下醉酒之根。
真正的节制教导我们完全避免用各种有害之物，而要审慎地食用一切有益之物。
很少人明白自己饮食的习惯，对健康、品格、今生的前途、以及永久的命运，究竟有多大的关系？
我们的食欲必须经常受道德和理性的约束。身体应当服从理智，理智不应服从身体。”
.........................................
“至高神对玛亚的应许到时候就应验了。
他生了一个儿子，给他起名叫藏森。孩子渐渐长大，显然地具有非常的体力。
但他的力量并不是因为他有坚实的筋肉；他和他的父母都深知是因为他作至高神的人；他没有剃过的头发，就是这身份的记号。
如果藏森能像他父母一样忠心遵守至高神的命令，他就必有一个更高贵更幸福的前途。可惜，他竟与拜偶像的人联合，以致败坏了自己。
原来，琐拉城靠近利士地，藏森就去与利士人交结来往，和他们作朋友了。
这样，在他年轻的时候既与异族人亲昵结交，影响所及，遂使他的整个人生黯淡无光。”
...................................
藏森爱上了利士地某个镇上的一个女子，便决意要娶她为妻。他那敬畏至高神的父母尽力想要劝阻，但他只以“我喜悦她”这一句话来回答。最后，父母为了让他称心满意，就给他定了这门亲事。
这时候藏森已届壮年，正是应该执行他神圣使命、效忠至高神的时候，而他反倒与伊瑟人的仇敌相结合。
当他与所选择的对象结婚的时候，他并没有问一问这样行是否能更加荣耀我主；是否把自己置于不能完成他今生目的的境地。
对那些先求尊荣至高神的人，我主已应许赐给他们智慧；但他对那些专求满足自己愿望的人，并没有讲过什么应许。
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温逸：“...你说吧，我听着呢......”
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在当时蔓延的背道之中，仍有一些忠心敬拜至高神的人，不断地恳求祂拯救伊瑟人。
虽然表面上未蒙答应，虽然压迫者的势力，年复一年不断的重重地加诸各地，但是至高神的眷顾已经在设法帮助他们。
当利士人压迫伊瑟人的初期，已经有一个孩子出世，我主将要用他来打击这些强敌的势力。
在边境上的山地里有一个小城名叫琐拉，在这里可以俯瞰利士平原。城内住着第七支派的玛亚一家，这是在普遍背叛的情况中，依然效忠至高神的少数家庭之一。
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这时，有至高神的使者向没有儿女的玛亚的妻子显现；并告诉她，她必生一个儿子，而且至高神必借着他起首拯救伊瑟人。
因此神使指示她，她自己应有的习惯，以及她应当怎样养育她的孩子，说：“所以你当谨慎，清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃。”
她的孩子从小也要遵守这同样的戒条，还要加上一条，就是不可剃头，因为他一出胎就要归至高神作祂的人。”
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“妇人找到她的丈夫，向他形容了神使的像貌之后，就重述了神使对她所讲的话。
玛亚唯恐在交托他们的这重要工作上犯什么错误，就祈求至高神：“主啊，求祢再差遣那神人到我们这里来，好指教我们怎样待这将要生的孩子。”
当神使再显现的时候，玛亚就殷殷地询问说：“我们当怎样待这孩子，他后来应当怎样呢？”
神使又重复了他先前的指示，并说：“我告诉妇人的一切事，她都当谨慎。葡萄树所结的都不可吃；清酒浓酒都不可喝；一切不洁之物也不可吃；凡我所吩咐的她都当遵守。”
至高神有一个重要的工作，要所应许给玛亚的孩子去做；并且为使他得到从事这工作必需的资格起见，就细心地规定了母亲和孩子的生活习惯。
神使给玛亚妻子的指示乃是“清酒浓酒都不喝，一切不洁之物也不可吃；凡我所吩咐的她都当遵守。”
母亲的习惯对孩子必有或好或坏的影响。为了孩子的幸福，她必须自己受卫生原理的约束，必须实践节制和克己的教训。
有些愚忘的顾问往往主张，作母亲的必需满足每一个欲望和情感；但这种说法是不正确而有害的。由于至高神亲自的吩咐，作母亲的有实行自制的神圣责任。”
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“此外，父亲与母亲有这同样的责任。
父母自己的特性，无论是心灵或身体方面的，以及他们的气质和食欲，都能遗传给儿女。由于父母无节制的生活，儿女就往往缺少体力、智力和道德的力量。
饮酒和食用禁品的人，必然把他们无度的嗜好，不纯净的血液，和易受刺激的神经都传给他们的儿女。
放荡不羁的人往往会把他们强烈的情欲，甚至可怕的疾病，遗传给他们的子孙。
而且因为儿女抵挡试探的能力比父母还弱，所以结果一代不如一代。
父母不但要为遗传给他儿女的凶暴性情和败坏的食欲负责，而且还要为成千成万生下来就残疾的婴儿，负一大部分的责任。”
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“每一个作父母的应当自问：“我们应当怎样待这将要生的孩子？”
许多人曾经轻视孩子受的先天影响；但是从天上赐给那两个伊瑟族父母的指示，经一再地用最清楚，最严肃的方式所重述出来，就足以显明我们的主是如何重视这个问题了。”
这时，夜景陌看着温逸，再一次苦口婆心地说道：“你本就身居高位，我也知道你尤其宠溺妻女。但温逸，我仍要告诉你，一定要掌握这个度.......”
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“这个由应许而来的孩子，只从父母受到良好的遗传是不够的。他更需要受良好的训练，并养成正当的习惯。
至高神曾指示这个将来作伊瑟族士师和拯救者的孩子，必须从小领受严格的节制训练。他要从出生就归至高神作祂的人。
这样，他就终身处在清酒浓酒都不可喝的戒条之下。父母应当从儿女婴儿时起，就把节制、克己和自治的教训教导他们。
神使所说的戒条，包括“一切不洁之物。”
食物洁与不洁之分，并不尽是属于仪文和专断的条例，乃是根据卫生的原则而定的。
伊瑟族数千年来以非常的活力着称，就是缘于遵守这区分为主要原因。
节制的范围必须比单单禁酒更广泛。食用刺激品和不易消化的食物，往往像饮酒一样，能损害身体的健康，而且时常遗下醉酒之根。
真正的节制教导我们完全避免用各种有害之物，而要审慎地食用一切有益之物。
很少人明白自己饮食的习惯，对健康、品格、今生的前途、以及永久的命运，究竟有多大的关系？
我们的食欲必须经常受道德和理性的约束。身体应当服从理智，理智不应服从身体。”
.........................................
“至高神对玛亚的应许到时候就应验了。
他生了一个儿子，给他起名叫藏森。孩子渐渐长大，显然地具有非常的体力。
但他的力量并不是因为他有坚实的筋肉；他和他的父母都深知是因为他作至高神的人；他没有剃过的头发，就是这身份的记号。
如果藏森能像他父母一样忠心遵守至高神的命令，他就必有一个更高贵更幸福的前途。可惜，他竟与拜偶像的人联合，以致败坏了自己。
原来，琐拉城靠近利士地，藏森就去与利士人交结来往，和他们作朋友了。
这样，在他年轻的时候既与异族人亲昵结交，影响所及，遂使他的整个人生黯淡无光。”
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藏森爱上了利士地某个镇上的一个女子，便决意要娶她为妻。他那敬畏至高神的父母尽力想要劝阻，但他只以“我喜悦她”这一句话来回答。最后，父母为了让他称心满意，就给他定了这门亲事。
这时候藏森已届壮年，正是应该执行他神圣使命、效忠至高神的时候，而他反倒与伊瑟人的仇敌相结合。
当他与所选择的对象结婚的时候，他并没有问一问这样行是否能更加荣耀我主；是否把自己置于不能完成他今生目的的境地。
对那些先求尊荣至高神的人，我主已应许赐给他们智慧；但他对那些专求满足自己愿望的人，并没有讲过什么应许。
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