第二百一十九章:前辈救我！（一百二十）
“再后来，米所波大米王、莫沢王，以后有利士人、和东拉所率领之迦南的夏人，先后压迫了伊瑟人。
毕加护、以仄、珊歌等人，也先后兴起拯救了自己的同胞。但“伊瑟人又行至高神眼中看为恶的事；至高神就把他们交在贺人手里。”
这事以前，压迫者的手压在大河东的支派，并不很重，但这次他们乃是最先受祸患的。”
温逸：“......我就搞不懂了，乖乖听至高神的话很难吗？”
夜景陌：“想想他们竟然要出兵帮堕光者，你就知道他们的思维有多奇葩了......”
温逸：“......此话有理。”
.....................................
“迦南南部的亚玛人、和东部以及沙漠外的米人，一向是伊瑟人的死敌。
在第一任领袖的日子，米人几乎一度被伊瑟所灭绝；但自那时以来，他们又渐渐强大起来了。
他们久欲复仇，如今至高神保护的手既伊瑟收回，他们的机会就到了。不但大河东的各支派，连迦南全地，都遭了他们的破坏。
这些住在沙漠中极凶狠的野蛮人“像蝗虫那样多，”带着牛群羊群蜂拥而来。像灭人的瘟疫一样，从大河直到利士平原，散布在全地之上。
他们在庄稼初熟的时候就来，一直住到摘完了最后的果子为止。掠去地里一切的土产，并抢夺、虐待当地的居民，以后又回到沙漠去。
因此，那些住在乡村的伊瑟人不得不放弃他们的家，去麇集在有墙的城邑中，藏到堡垒里，甚至逃到山洞或山间的岩石中，躲避米人。
这压迫继续达七年之久，以后百姓在他们的苦难之中，听了至高神的责备，就承认他们的罪，至高神就又为他们兴起了一位拯救者。
....................................
温逸：“讲真，如果把我放到至高神的位置，我觉得自己可能会时刻忍不住想灭了伊瑟人。”
夜景陌：“.......嗐，先听我继续说吧。”
.............................
流甸是第十个支派约施的儿子。他们这一族人并没有什么领导的地位，但约施的一家，却以勇敢和正直着称。关于他的众子有话说：“各人都有王子的样式。”
约施的众子都已在抵抗米人的战役中阵亡了，只剩下一个流甸，而流甸的名望已为侵略者所恐惧。
有一天，流甸正在打麦的时候，至高神的呼召临到他，要他去拯救祂的百姓。
那时流甸藏了一点麦子，并不敢到禾场上去打，放在靠近酒榨的一个地方打麦子；因为那时还不是葡萄成熟的时候，所以葡萄园不为敌人所注意。
当流甸在暗暗地安静劳作时，他想到伊瑟人目前的景况就胜不悲愁，并考虑着如何可以使他的同胞挣脱压迫者的重轭。
忽然，“至高神的使者”向流甸显现，用以下的话对他说：“大能的勇士啊，至高神与你同在。”
流甸听见声音便回答说：“主啊，至高神若与我们同在，我们何至遭遇这一切事呢？
我们的列祖不是向我们说，至高神领我们从奴苦之地上来吗？祂那样奇妙的作为在哪里呢？现在祂却丢弃我们，将我们交在米人手里。”
..............................
夜景陌：“是不是觉得很不可理喻。明明是他们自己得罪了至高神，竟然还敢说我主为什么丢弃了他们？”
温逸：“......也就是至高神还不厌其烦地拯救他们，哎，真是身在福中不知福啊......”
夜景陌摊了摊手，随后说道：“谁说不是呢？”
..............................
天上的使者回答说：“你靠着你这能力去从米人手里拯救伊瑟人，不是我差遣你去的吗？”
流甸要求一个证据，证明如今向他说话的，就是过去为伊瑟人施行大事的立约的使者。
古时，至高神的使者向伊瑟人的先祖显现时，也曾留在他那里，受他招待；如今流甸也恳切地留至高神的使者作他的宾客。
于是他急忙到帐棚里，从他剩下的一点食物中，拿一只山羊羔和一些饼来，献在使者的面前。但神使吩咐他“将肉和饼放在这磐石上，把汤倒出来，”
流甸就这样行了。于是至高神照着流甸的心愿给他显了一个神迹；神使用他手中的杖挨了肉和饼，就有火从磐石中出来，烧尽了流甸所献的礼物，说神使就不见了。 ”
温逸：“......哎这群小信的人啊......”
...................................
“流甸的父亲约施曾在背道的事上与他的同胞有份，并曾在他所住的地方为假神筑了一座大坛，那城的人就在这里敬拜假神。
流甸奉命去拆毁这坛，并要在神使用火焚烧他祭物的磐石上为至高神筑一座坛，在那里献祭与至高神。
献祭给至高神的工作原来是指定由祭司担任的，而且必须在米洛的祭坛上举行；但那设立仪文奉献礼，而又是一切祭物所预表的主，有权柄改变自己所定的条例。
伊瑟人蒙拯救之前，必须先对假神的敬拜发出严重的抗议。流甸在出去与他百姓的仇敌作战之前，必须先向崇拜偶像之风宣战。
流甸忠心地履行了上帝的指示。他知道如果明明去行，就必惹起众人的反对，所以他只能暗暗去作；他既有仆人帮助，就在一夜之间把坛拆完了。
第二天早晨，当地的居民来敬拜假神时，他们看见这事就大大发怒。若不是约施出来为他儿子辩护─—他已经知道神使显现的事─—他们就要把流甸治死了。
约施说：“你们是为假神争论吗？你们要救他吗？谁为他争论，趁早将谁治死；假神如果是神，有人拆毁他的坛，让他为自己争论吧。”如果假神不能保护自己的坛，他怎能保护敬拜他的人呢？ ”
于是众人不再想用粗暴的手段对待流甸了；而且当流甸吹角备战的时候，当地人首先响应，出来聚集在他的旗帜之下。他以后又传信给他的本族、以及第三支派、第五支派和第七支派的人，大家都应召出来了。”
.......................................
“不过，流甸在没有得到更明确的凭据，使他确知这是至高神呼召他从事这工作，确知我主必与他同在之前，他不敢率领这一支军队。
于是，他祈求说：
“祢如果照着所说的话，借我手拯救伊瑟人，我就把一团羊毛放在禾场上；若单是羊毛上有露水，别的地方都是干的，我就知道祢必照着所说的话，借我手拯救伊瑟人。”
到了早晨，果然羊毛是湿的，别的地方都是干的。但现在又有怀疑了，因为羊毛本身有吸收湿气的作用，所以他认为这试验或许不甚可靠。
因此，流甸他求至高神不要因他的过分慎重而向他发怒，他求我主将先前的征兆倒证一次。他的要求也蒙允准了。
http://www.cxbz958.org/wojiaxitongbukenengnayaokeai/20893795.html
请记住本书首发域名：www.cxbz958.org。鬼吹灯手机版阅读网址：m.cxbz958.org
毕加护、以仄、珊歌等人，也先后兴起拯救了自己的同胞。但“伊瑟人又行至高神眼中看为恶的事；至高神就把他们交在贺人手里。”
这事以前，压迫者的手压在大河东的支派，并不很重，但这次他们乃是最先受祸患的。”
温逸：“......我就搞不懂了，乖乖听至高神的话很难吗？”
夜景陌：“想想他们竟然要出兵帮堕光者，你就知道他们的思维有多奇葩了......”
温逸：“......此话有理。”
.....................................
“迦南南部的亚玛人、和东部以及沙漠外的米人，一向是伊瑟人的死敌。
在第一任领袖的日子，米人几乎一度被伊瑟所灭绝；但自那时以来，他们又渐渐强大起来了。
他们久欲复仇，如今至高神保护的手既伊瑟收回，他们的机会就到了。不但大河东的各支派，连迦南全地，都遭了他们的破坏。
这些住在沙漠中极凶狠的野蛮人“像蝗虫那样多，”带着牛群羊群蜂拥而来。像灭人的瘟疫一样，从大河直到利士平原，散布在全地之上。
他们在庄稼初熟的时候就来，一直住到摘完了最后的果子为止。掠去地里一切的土产，并抢夺、虐待当地的居民，以后又回到沙漠去。
因此，那些住在乡村的伊瑟人不得不放弃他们的家，去麇集在有墙的城邑中，藏到堡垒里，甚至逃到山洞或山间的岩石中，躲避米人。
这压迫继续达七年之久，以后百姓在他们的苦难之中，听了至高神的责备，就承认他们的罪，至高神就又为他们兴起了一位拯救者。
....................................
温逸：“讲真，如果把我放到至高神的位置，我觉得自己可能会时刻忍不住想灭了伊瑟人。”
夜景陌：“.......嗐，先听我继续说吧。”
.............................
流甸是第十个支派约施的儿子。他们这一族人并没有什么领导的地位，但约施的一家，却以勇敢和正直着称。关于他的众子有话说：“各人都有王子的样式。”
约施的众子都已在抵抗米人的战役中阵亡了，只剩下一个流甸，而流甸的名望已为侵略者所恐惧。
有一天，流甸正在打麦的时候，至高神的呼召临到他，要他去拯救祂的百姓。
那时流甸藏了一点麦子，并不敢到禾场上去打，放在靠近酒榨的一个地方打麦子；因为那时还不是葡萄成熟的时候，所以葡萄园不为敌人所注意。
当流甸在暗暗地安静劳作时，他想到伊瑟人目前的景况就胜不悲愁，并考虑着如何可以使他的同胞挣脱压迫者的重轭。
忽然，“至高神的使者”向流甸显现，用以下的话对他说：“大能的勇士啊，至高神与你同在。”
流甸听见声音便回答说：“主啊，至高神若与我们同在，我们何至遭遇这一切事呢？
我们的列祖不是向我们说，至高神领我们从奴苦之地上来吗？祂那样奇妙的作为在哪里呢？现在祂却丢弃我们，将我们交在米人手里。”
..............................
夜景陌：“是不是觉得很不可理喻。明明是他们自己得罪了至高神，竟然还敢说我主为什么丢弃了他们？”
温逸：“......也就是至高神还不厌其烦地拯救他们，哎，真是身在福中不知福啊......”
夜景陌摊了摊手，随后说道：“谁说不是呢？”
..............................
天上的使者回答说：“你靠着你这能力去从米人手里拯救伊瑟人，不是我差遣你去的吗？”
流甸要求一个证据，证明如今向他说话的，就是过去为伊瑟人施行大事的立约的使者。
古时，至高神的使者向伊瑟人的先祖显现时，也曾留在他那里，受他招待；如今流甸也恳切地留至高神的使者作他的宾客。
于是他急忙到帐棚里，从他剩下的一点食物中，拿一只山羊羔和一些饼来，献在使者的面前。但神使吩咐他“将肉和饼放在这磐石上，把汤倒出来，”
流甸就这样行了。于是至高神照着流甸的心愿给他显了一个神迹；神使用他手中的杖挨了肉和饼，就有火从磐石中出来，烧尽了流甸所献的礼物，说神使就不见了。 ”
温逸：“......哎这群小信的人啊......”
...................................
“流甸的父亲约施曾在背道的事上与他的同胞有份，并曾在他所住的地方为假神筑了一座大坛，那城的人就在这里敬拜假神。
流甸奉命去拆毁这坛，并要在神使用火焚烧他祭物的磐石上为至高神筑一座坛，在那里献祭与至高神。
献祭给至高神的工作原来是指定由祭司担任的，而且必须在米洛的祭坛上举行；但那设立仪文奉献礼，而又是一切祭物所预表的主，有权柄改变自己所定的条例。
伊瑟人蒙拯救之前，必须先对假神的敬拜发出严重的抗议。流甸在出去与他百姓的仇敌作战之前，必须先向崇拜偶像之风宣战。
流甸忠心地履行了上帝的指示。他知道如果明明去行，就必惹起众人的反对，所以他只能暗暗去作；他既有仆人帮助，就在一夜之间把坛拆完了。
第二天早晨，当地的居民来敬拜假神时，他们看见这事就大大发怒。若不是约施出来为他儿子辩护─—他已经知道神使显现的事─—他们就要把流甸治死了。
约施说：“你们是为假神争论吗？你们要救他吗？谁为他争论，趁早将谁治死；假神如果是神，有人拆毁他的坛，让他为自己争论吧。”如果假神不能保护自己的坛，他怎能保护敬拜他的人呢？ ”
于是众人不再想用粗暴的手段对待流甸了；而且当流甸吹角备战的时候，当地人首先响应，出来聚集在他的旗帜之下。他以后又传信给他的本族、以及第三支派、第五支派和第七支派的人，大家都应召出来了。”
.......................................
“不过，流甸在没有得到更明确的凭据，使他确知这是至高神呼召他从事这工作，确知我主必与他同在之前，他不敢率领这一支军队。
于是，他祈求说：
“祢如果照着所说的话，借我手拯救伊瑟人，我就把一团羊毛放在禾场上；若单是羊毛上有露水，别的地方都是干的，我就知道祢必照着所说的话，借我手拯救伊瑟人。”
到了早晨，果然羊毛是湿的，别的地方都是干的。但现在又有怀疑了，因为羊毛本身有吸收湿气的作用，所以他认为这试验或许不甚可靠。
因此，流甸他求至高神不要因他的过分慎重而向他发怒，他求我主将先前的征兆倒证一次。他的要求也蒙允准了。
http://www.cxbz958.org/wojiaxitongbukenengnayaokeai/20893795.html
请记住本书首发域名：www.cxbz958.org。鬼吹灯手机版阅读网址：m.cxbz958.org