第三十九章:所谓红楼（三）
“其实青萝你说红楼是个悲剧，也不尽然。
我曾记得有人有写过他对红楼的评价，我记得应该是这样......
‘鲁先生说：“一部《红楼》，经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事…”
那么我们作为一个红学爱好者或者说普通读者，应该怎样去读《红楼》这部千古奇书呢？
第一点：要足够客观，不要夹杂过多自己喜恶，对待不同的角色不要双重标准。或者过分的把某个人物看得扁平化。
如，想黛玉只能想起自小爱哭，不见她谈吐的豪爽智慧。想宝钗只觉得她精明世故，指责她所有的大度和体谅都是虚伪。想凤姐又因只能想到她泼辣狠心的一面，便无视她在无力支撑的家业和同床异梦的丈夫之间的煎熬。
第二点：不要把自己现在所处的时代背景去不负责任地套在书中主人公的身上。
《红楼》作者与评者一再强调此书是言大家之事。也就是在那种财富及其集中的封建制度下最富最贵的那一类人他们的世界，是我们绝大多数读者不可能接触到的。再加上他们和我们体制思想不同，我们与书中人之距离比我们想象中还要大。
第三点：不能把《红楼》其中一种思想当作自己人生的信条。
笔者认为《红楼》的存在是一面具有教化意义的镜子，为了让我们照见自己生命状态中的美感与丑陋，欢乐和悲哀。
但同时由于所处时代的限制，曹公的思想也非完全客观，或多或少也带着一些可能他自己都不曾察觉的局限之处。这如同镜子上的灰尘，我们要懂得将它们拂去，从而真实地活在属于我们自己的时代
《红楼》是值得一生来读的书。我们要尽量体悟作者的每一笔文字所描绘出的人性，尊重作者思想的同时保持自己的思想。’”
...............................................
“诶...是这样吗？”
“其实，不知这一种说法，另有高人说过：
‘凡是看重《红楼》的人，愿意细细咂摸其中滋味的，大概都会生出和题主相似的困扰。我愿意把曹公笔下“终极”的虚无和加缪的《鼠疫》相比，因为二者都指向同一个地方，即人生的一切本来就没什么意义。为什么这么说？因为关于事物之意义的建立十分困难，消解其意义却非常容易。
换言之，事物的“意义”的存在与否，并非客观上可以确认的，它只是一个主观的意见罢了，你大可以把生活中的一切事物解构掉，以局外人的身份活着。
加缪认为“不选择”才是“真正”的对生命的放弃和不认同，自杀反而不是。
而说回《红楼》，曹公所做的是一种繁华落尽的感慨，他是以“繁华不永恒”为根基推导出“繁华是空”的结论的，曹公所认为的人生有意义的东西，其实就是那些少年岁月，富贵清闲，还有那些年里他认识的美好的女孩子——而这些东西恰恰是随着曹家灰飞烟灭掉了的。
可以看出来，曹公解构“繁华富贵”的方法是指出它的不永恒，也就是“到头来都是为他人作嫁衣裳”。
这只是一种方法，只是曹公对于他自己回忆的判断，然而实际上呢？即使认识到了用“永恒”可以消解掉世间万物的意义，曹公也还是呕血作了一部《石头记》，这部书是“永恒”的吗？
并不是，它总有一天要被彻底遗忘，而我们之所以不认为读《红楼》没有任何意义，实在是因为这彻底遗忘的一天不但遥遥无期而且超出了我们的实际认知。
所以我的意见是，无论“意义”，还是“虚无”，不过只是描述客观事物特点的其中一种文字游戏，这个世界上的一切事情并不是单用“反认他乡作故乡”就可以概括的。
《红楼》的伟大之处之一在于一针见血地指出了“人生”和“人的愿望”在大尺度上的荒诞和渺小，这也的确是符合我生活经验的事情。
因而我年少时读《红楼》时竟常常哭起来，后来读《金瓶梅》时更甚，那种“万物倏忽而逝”的绝望几乎将我弄死。
但是我还是要腆着脸说，对世界的认识是多元的，绝望地认识这个世界——悲观地活下去——接受自己的“命运”，也不妨为活下去的一种方式。就像在今天，我仍然认为生活是不具有任何意义的，一个人也不具有任何天然的使命，但是我还是一直还不错地生活下去，和悲观主义，虚无主义握手言和，然后生活下去。
说回来了，人的一辈子，你实在是有权持任何一种观点，用任何一种方式活下去的。生性悲观的人不能在乐观主义里搞到幸福，相反，只能在悲观主义里得到安歇，找到并按照你自己认同的方式去生活，不要看别人，这就是一个悲观主义者对另一个悲观主义者的小小意见。’
说真的，当初我k...听到这话时，我的内心是十分震撼的。一直以来，《红楼》的读者都对其内容和人物有着极大的争议。但是，刚刚提到的这两位高人却丝毫没有被书中的内容影响了他们的意志。
我们可以读书，也可以评书，但我们却万万不能被书所牵制。无论如何，我们都要谨记，自己的意志最为重要！”
.........................
“小姐。青萝突然发现，小姐你好像真的变了。”
“嗯？这话怎么说？”
“以前的小姐，就像书里的黛玉一样，时常暗暗悲泣...但是今天，看到刚刚的小姐，青萝，真的真的好开心！”
“青萝...你放心，小姐我，已经不再是从前的自己了！”
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我曾记得有人有写过他对红楼的评价，我记得应该是这样......
‘鲁先生说：“一部《红楼》，经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事…”
那么我们作为一个红学爱好者或者说普通读者，应该怎样去读《红楼》这部千古奇书呢？
第一点：要足够客观，不要夹杂过多自己喜恶，对待不同的角色不要双重标准。或者过分的把某个人物看得扁平化。
如，想黛玉只能想起自小爱哭，不见她谈吐的豪爽智慧。想宝钗只觉得她精明世故，指责她所有的大度和体谅都是虚伪。想凤姐又因只能想到她泼辣狠心的一面，便无视她在无力支撑的家业和同床异梦的丈夫之间的煎熬。
第二点：不要把自己现在所处的时代背景去不负责任地套在书中主人公的身上。
《红楼》作者与评者一再强调此书是言大家之事。也就是在那种财富及其集中的封建制度下最富最贵的那一类人他们的世界，是我们绝大多数读者不可能接触到的。再加上他们和我们体制思想不同，我们与书中人之距离比我们想象中还要大。
第三点：不能把《红楼》其中一种思想当作自己人生的信条。
笔者认为《红楼》的存在是一面具有教化意义的镜子，为了让我们照见自己生命状态中的美感与丑陋，欢乐和悲哀。
但同时由于所处时代的限制，曹公的思想也非完全客观，或多或少也带着一些可能他自己都不曾察觉的局限之处。这如同镜子上的灰尘，我们要懂得将它们拂去，从而真实地活在属于我们自己的时代
《红楼》是值得一生来读的书。我们要尽量体悟作者的每一笔文字所描绘出的人性，尊重作者思想的同时保持自己的思想。’”
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“诶...是这样吗？”
“其实，不知这一种说法，另有高人说过：
‘凡是看重《红楼》的人，愿意细细咂摸其中滋味的，大概都会生出和题主相似的困扰。我愿意把曹公笔下“终极”的虚无和加缪的《鼠疫》相比，因为二者都指向同一个地方，即人生的一切本来就没什么意义。为什么这么说？因为关于事物之意义的建立十分困难，消解其意义却非常容易。
换言之，事物的“意义”的存在与否，并非客观上可以确认的，它只是一个主观的意见罢了，你大可以把生活中的一切事物解构掉，以局外人的身份活着。
加缪认为“不选择”才是“真正”的对生命的放弃和不认同，自杀反而不是。
而说回《红楼》，曹公所做的是一种繁华落尽的感慨，他是以“繁华不永恒”为根基推导出“繁华是空”的结论的，曹公所认为的人生有意义的东西，其实就是那些少年岁月，富贵清闲，还有那些年里他认识的美好的女孩子——而这些东西恰恰是随着曹家灰飞烟灭掉了的。
可以看出来，曹公解构“繁华富贵”的方法是指出它的不永恒，也就是“到头来都是为他人作嫁衣裳”。
这只是一种方法，只是曹公对于他自己回忆的判断，然而实际上呢？即使认识到了用“永恒”可以消解掉世间万物的意义，曹公也还是呕血作了一部《石头记》，这部书是“永恒”的吗？
并不是，它总有一天要被彻底遗忘，而我们之所以不认为读《红楼》没有任何意义，实在是因为这彻底遗忘的一天不但遥遥无期而且超出了我们的实际认知。
所以我的意见是，无论“意义”，还是“虚无”，不过只是描述客观事物特点的其中一种文字游戏，这个世界上的一切事情并不是单用“反认他乡作故乡”就可以概括的。
《红楼》的伟大之处之一在于一针见血地指出了“人生”和“人的愿望”在大尺度上的荒诞和渺小，这也的确是符合我生活经验的事情。
因而我年少时读《红楼》时竟常常哭起来，后来读《金瓶梅》时更甚，那种“万物倏忽而逝”的绝望几乎将我弄死。
但是我还是要腆着脸说，对世界的认识是多元的，绝望地认识这个世界——悲观地活下去——接受自己的“命运”，也不妨为活下去的一种方式。就像在今天，我仍然认为生活是不具有任何意义的，一个人也不具有任何天然的使命，但是我还是一直还不错地生活下去，和悲观主义，虚无主义握手言和，然后生活下去。
说回来了，人的一辈子，你实在是有权持任何一种观点，用任何一种方式活下去的。生性悲观的人不能在乐观主义里搞到幸福，相反，只能在悲观主义里得到安歇，找到并按照你自己认同的方式去生活，不要看别人，这就是一个悲观主义者对另一个悲观主义者的小小意见。’
说真的，当初我k...听到这话时，我的内心是十分震撼的。一直以来，《红楼》的读者都对其内容和人物有着极大的争议。但是，刚刚提到的这两位高人却丝毫没有被书中的内容影响了他们的意志。
我们可以读书，也可以评书，但我们却万万不能被书所牵制。无论如何，我们都要谨记，自己的意志最为重要！”
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“小姐。青萝突然发现，小姐你好像真的变了。”
“嗯？这话怎么说？”
“以前的小姐，就像书里的黛玉一样，时常暗暗悲泣...但是今天，看到刚刚的小姐，青萝，真的真的好开心！”
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