第一百八十三章 处处细节
那么祝守一在说着说着，却是见炳叔有话要说了。
炳叔这个人居然喜欢抠细节，这点倒是让祝守一没想到的。
不过抠就抠嘛，祝守一此时随意想想就是有两个细节可以抠一抠。
首先，西游记里有一个不怎么受关注的小情节。
那是在一个叫五庄观的地方，受不了清风明月两个小道的嘴碎骂街，天生骄傲的孙猴子，竖起了他的大棒，推倒了人参果树。
闯了这样的大祸后，原著是这么写的：孙悟空接连找了福禄寿三仙、东华帝君和瀛洲九老，都没能找到医树仙方，最后去找救苦救难的观音，救了人参果树。
就像是“有困难找警察”那样，一切都挺顺理成章的。
但祝守一重温86版西游记，才发现电视剧在这中间加了一段戏。
要知道，电视剧前后只有25集，很多地方能删减的，就直接删减了，比如火焰山漫天神佛的大戏，直接就让一个哪吒替代了。
就是在这种背景下，老版西游记的编剧和导演们还是加了这一段剧情。
而他觉得，品这个剧情，细品这个剧情，才能明白老版西游记好在哪里。
我们从头看。
那天，其实是孙悟空第一次遇到了真正意义上的麻烦。
五庄观这会，沙僧刚刚加了进来，师四人刚刚聚到一起，西天取经也才刚刚开始。
那时候，孙猴子还没有被社会蹂躏成老狗，还不知道怎么虚与委蛇，更没看透这个世界的规则底线。
那会，他也还太年轻。
刚进社会没多久，就摊上这种大麻烦。打吧，打不过镇元子的“袖里乾坤”;逃吧，翻不过镇元子的五庄道观;救吧，自己也救不活人生果树。
听着镇元子那些似是而非的恐吓，“这和尚是出家人，且与我取出七星鞭来，与我人生果出气”，“把清油熬上一锅，烧得滚了，下油锅扎他一扎，与我人参树报仇”，孙悟空明显慌了。
“好大圣，按落云头，上前叉手”，孙悟空低了头弯了腰，还上前行了一个叉手，语气也低到了尘埃里，左一句“好不好”，右一句“如何”，“你解了我师父，我还你一颗活树如何”。
好不容易，向镇元子讨了三天的宽限时间，孙悟空赶紧求人帮忙。
但是，从通讯录的第一行找到最后一行，什么三山五岳蓬菜仙岛，什么朋友的朋友、朋友的同学，都找了个遍，他们都表示爱莫能助。
这个时候，直接去找观音是可以的，但总感觉缺失了点什么。
因为在孙悟空推倒了人参果树后，我们分明看到的，是一个捅了篓子的孩子，站在墙角，搓着裤缝，不能独自善后的无助。
这会他不该直接找“警察”的。
所以，老版西游记就在这时候加了一剧情:让孙悟空去了一个地方。
不是水帘洞，也不是东海龙宫，而是灵台方寸山，斜月三星洞。
那个地方，孙悟空五百多年没有回去了。他和菩提祖师闹过矛盾，祖师说过，出了这个门，以后惹了事别来找他，也别和人说起他的名字。
我不知道那天孙悟空有多挣扎，他最终还是回去了。
说实话，这一段笔一丢让我来写，我就是喝多少瓶六个核桃都写不出来的，都五百年过去了，怎么见面，见面说些什么，还是说相顾无言，两眼泪汪汪吗?
都没有。
电视剧画面一转，遍布的蜘蛛网，孙悟空记忆中最美好的地方，树屋倒塌，满目苍夷，那些和他一起练功的人走了，那个很厉害的菩提也不在了。
孙猴子忍住了，他又来到了后山讲堂，那是他第一次见到菩提的地方，还是蛛网逼布，四下无人。
这会，天生骄傲的猴子没忍住，满眼垂泪，但没有说什么“物是人非事事休”，喊了三声“师父，师父，师父”。
就是这种洗尽铅华、洞察人情的台词，一声比一声扎人，换成什么样的都不行。
因为人真正难过的时候，是说不出什么话的，只会重复着对方的名字。
然后孙猴子一屁股坐在了地上，是真的难过了，就像是你在学校犯了错，你犹豫了很久，究竟要不要告诉父母，最后回了家，却发现他们不在了。
这时候很冷，那种世态无常的冷，冷得人颤栗。
也就在这个时候，半悬空传来菩提祖师淡淡的声音:悟空，悟空，你知道错了吗?
一下子，又把人从冰窟窿里拉了回来，那个人，他还在。
“你知道错了吗”，同样删繁就简的台词，直接就往人心里钻。
这句话的背后是什么?仔细一想，很容易就想到，此番求人时的四处碰壁，五百多年的茫茫浮沉，一如当日相见的谆谆教诲，这些都被编剧写进了这句话里。
而孙悟空认了错后，那个曾经神通广大的菩提祖师，依旧没有出现，也没有出手帮他，只是告诉了孙悟空一个受用一辈子的经验:
茫茫南海，必有医树仙方
到这里，这段两分钟的小剧情就结束了。这段小剧情，初看不以为意，但现越咂摸，越觉得心意难平。
而86版西游记，它好就好在这样的细节上。
在原著里面，虎皮裙是孙悟空自已缝的，唐僧没有在油灯下为孙悟空缝着虎皮裙，没有扎破手指，他们之间只有“你若不听，我便念那话儿经”;
唐僧也没有和女儿国国王游园，没有说今生来世，只有“我怎肯丧元阳”的嫌弃;
在原著里面，妖都是不得好死的，那些和唐僧吟诗作对的树精杏仙，没有答终没有被饶恕，一个个都被连根拔起。
所以，原著的西游，是个现实的世界，它有等级尊卑，它有残暴掠杀，它是阶级固化的，它是不讲感情的。
86版西游记，它拍出了原著没有的酸与涩，拍出了原著也写不出的那种温存，它就在诸如灵台方寸山这种地方，为我们敲开了一个裂痕。
万物皆有裂痕，那是光照进来的地方。
86版西游记，就引导着那束光，照进了这个冷酷到让人绝望的西游世界。
现在，我们再来看那个孙悟空回到的地方，灵台方寸山，斜月三星洞。这也是我为什么会觉得这一处拍得天衣无缝。
“灵台”是心，“方寸”是心，“斜月三星”也是个心字，所以说，灵台方寸山，斜月三星洞，其实就是心里挂念的一个地方。
一个成年人最无助的时候，总会想起那个地方，总会想起心里的那个人。但是，我们可能都回不去了。
这个地方，孙悟空有，我们每个人也都有。
方寸山也好，缝虎皮裙也好，女儿国游园也好，老版西游记里这些值得细品的故事，是一群会拍戏的人，看懂了原著，也历经了世故，埋进去的彩蛋，塞进去的光。
所以，如果概括86版西游记的经典之处，恐怕就是这十个字：
举头望神仙，低眉思人间。
这便是其中一个细节了
这里祝守一再说说第二个他想到的细节。
而其中祝守一可以说最喜欢的剧情是乌鸡国那个故事了。这个故事也是有着细节的。
乌鸡国可以说是电视剧和原著区别最大的一劫之一。
电视剧不仅加了原著里没有的那个太监，甚至把表达中心思想最关键的信息都给删了。
原著是这样的。
死去的真国王托梦给唐僧，求他降妖。
悟空变了只兔子，把正在打猎的太子引到宝林寺，并告诉他当朝国王是妖怪。
太子于是偷偷进宫与母亲对质，确定了真相。
悟空骗八戒把真国王的尸体从井里驮出来，并从太上老君那要了仙丹，救活了国王。
之后妖怪被悟空揭穿。
悟空刚要打杀他，文殊菩萨赶到，说了句永恒的手下留情，收走了妖怪。
电视剧没有交待的关键信息是:
原来妖怪并非无缘无故的害死国王。
当初这国王好善斋僧，如来决定派文殊来度他归西，成金身罗汉。
因为不能原身相见，文殊变做一个凡僧，问国王化些斋供。
谁想几句言语相难，国王便把文殊丢在御水河中，浸了三天三夜。
如来很生气，于是派妖怪推国王下井，浸了他三年，以报文殊三日水灾之恨。
大致剧情就是这样。
原著当然要详尽的多，前后一共五章的篇幅。
二作者写西游记的初衷
我们知道西游记看似是部神魔，其实写的还是现实中的事，表现的还是现实中的人，讽刺的是黑暗的明朝社会。
由于明朝的残酷统治，因此不利于政府的事，作者不能说。
别说明朝了，哪朝哪代都一样，只要它是由人组成的社会。
但吴老爷子实在憋的难受，怎么办？所以他只能采取春秋笔法，含蓄的表达自己的想法。
这就是吴承恩写西游记的初衷。
也就是说作者并没有描绘出事件的全貌，隐藏的真相需要我们自己去挖掘。
但即使这样，西游记在当时还是成了**。
三国王真的错了吗
回过头来我们看，乌鸡国费如此多的笔墨，作者究竟想要说什么呢？
我们还是来看事件的起因。
起因是文殊菩萨来找乌鸡国王化斋，但他不是真来化斋的，而是微服私访来考察国王的。
其方式就是言语相难。
结果国王没通过考核，把菩萨扔进了河里。这才导致了后面的事。
那么他俩到底谁对谁错呢？
答案是我也不知道。
因为原著并没有说文殊是如何言语相难的。
如果文殊仅仅说了一些无关紧要的话，国王因为自身素质不行就绑了他，那就是国王错了。
如果文殊骂了国王的八辈祖宗，那身为九五之尊的国王没有杀了他就已经是仁慈了。那就是文殊错了。
有人说既然文殊是大慈大悲的菩萨，又是如来的公派钦差，应该是光明正确的吧。
这可不一定。西游记跟别的著作可不一样。它是讽刺，里面谁都可能是坏人。
记得有人问一个学者，红楼梦里麝月洗澡，贾宝玉究竟参与了没有？
学者回答说:“研究红楼梦的人有两种，
一种是靠红楼梦混饭吃，
一种是想靠红楼梦混饭吃，混不上的。
至于这个问题我觉得一共有三种答案:
一种是参与了，
一种是没参与，
第三种我认为最真实，那就是你认为他参与了还是没有参与，那就是你的答案。”
其实还是那句话，一千个人心中有一千个哈姆雷特。关键看读者自己怎么解读了。我想这应该是我们读一切的指导思想。
其实西游记从成书到现在，每一代的人都会根据当代的时代思想赋予它新的内容。
就拿杨洁的电视剧来说，它也是根据当时的思潮对原著进行了删改的。
也就是说它已经不是吴承恩的那个西游记了，最起码不完全是。
我不相信现在网上那么多解读西游记的观点，都是作者吴承恩的心中所想。
但它只要说的合情合理且对我们认识社会有一定的作用，那它就是正确的。
所以说不光是一千个读者心中有一千个哈姆雷特，而且是每个时代都有每个时代的哈姆雷特。
四乌鸡国寓意
回到乌鸡国。既然作者没有明说谁对谁错。那就有两种解读，
一个是国王错了，
一个是文殊错了。
当然相应的讽刺的现实也就有两种。
我们先看第一种，国王错了。
也就是说国王并不是真心的好善斋僧，而是在作秀。
就像那个好龙的叶公一样。其实他并不是真的喜欢龙，所以真龙下界来找他，他吓坏了。
乌鸡国王也是这样。
他潜心向佛的消息传到了如来耳朵里，如来很是感动，决定度他归西。于是派文殊变作凡僧下界视察。
谁想刚问了第一个考核问题，国王就生气了，把微服私访的钦差绑了，丢进了河里，闯了大祸。
结果招致了三年井底之灾。
如果这么解读，作者讽刺的就是像乌鸡国王这样残暴**，或者善做政治秀，或者不辨邪正的官员或统治者。
支持此种观点的，原著里倒是有几个不算证据的证据。
为什么说是不算证据的证据，因为从逻辑上来说都不很严谨，所以这第一种观点只能算是推测。
一、唐僧到宝林寺借宿。
方丈一看是个破衣烂衫的云游僧人，顿生厌恶，不同意留宿。原因是之前曾收留过一伙穷和尚，不成想他们却赖着不走好几年，还整天在寺院里搞破坏。
于是方丈就以偏概全的认为所有的游僧都是坏人。
最后还是悟空的棒子出面才得以解决。
你看方丈不辨邪正。
二、国王开始不识好人，得罪了文殊。
之后又不识坏人，把妖怪变的道士当成兄弟，结果一个不留神被道士推进井里。
你看国王也不辨邪正。
三、假国王被揭穿后，斗悟空不过，瞬间又变作一个假唐僧。
这时候悟空也认不得两个，哪个是真哪个是假。
最后还是八戒出主意说，让二人念紧箍咒，不会的就是假，这才辨别出来。
你看悟空也不辨邪正。
总之自始至终，这一劫都在讲辨邪正的事情。那作为第一主角的真国王应该就是讽刺对象。
还有一个不算证据的证据，就是真国王给唐僧托梦说五年前国内大旱，民不聊生。
唐僧说，古人云，国正天心顺，想必是你不体恤万民。既然大旱，你就应该开仓济民，悔过前非，自然天心和合，雨顺风调。
国王说，不是我不放粮食，而是国库里根本就没有粮食。现在的情形是文武两班停俸禄，寡人膳食亦无荤。
把国家治理成这样，可见也不是什么好国王。
第二种解读就是文殊错了。
可能文殊当领导当惯了，所以为人趾高气昂，做事尖酸刻薄。
身为微服私访的钦差，却故意刁难国王，终使国王忍无可忍。
但是有个问题。
按说作为神通广大的菩萨，文殊不会连个凡间皇帝都打不过啊。
可他为什么心甘情愿待在河里三天三夜。最后还是靠六甲金身的搭救才回到西天，奏与如来。
我猜测可能这是他使的苦肉计，也可能他是为了等一个像六甲这样的证人，好在如来面前栽赃国王。
说到这里，就该提到那位西游记里唯一被骟的妖怪了，它就是害死真国王，变作假国王的文殊的坐骑——青毛狮子。
因为文殊怕他做假国王期间，玷污了后宫，坏了纲常。
于是就狠心把自己的司机给骟了。
这个文殊，心是真狠呀！
如果这么解读，作者讽刺的就是像文殊这样刻薄寡恩，小肚鸡肠的官员。
当然这第二种种观点也仅仅是推测。
其实吧说到底作者到底讽刺的是谁，这事并没想象的那么重要。
一句话你以为是谁他就是谁，这或许也是作者的真实意图。
就像少年派的奇幻漂流一样，
你相信那个有老虎的故事说明你善良，
你相信那个有厨子的故事说明你真实。
连导演李安都不知道到底哪个是真的，咱们还纠结个球啊。
最后顺便说一下，这一劫原著描写非常有趣。尤其是悟空哄八戒下井驮国王的对话，比电视剧还有趣呢。
而且，悟空半夜起来叫唐僧有事，唐僧本来没睡着，就是不想搭理他，悟空于是摸着他的光头，说道，师父怎么睡着了。
可以说，这里面处处是细节呀。
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炳叔这个人居然喜欢抠细节，这点倒是让祝守一没想到的。
不过抠就抠嘛，祝守一此时随意想想就是有两个细节可以抠一抠。
首先，西游记里有一个不怎么受关注的小情节。
那是在一个叫五庄观的地方，受不了清风明月两个小道的嘴碎骂街，天生骄傲的孙猴子，竖起了他的大棒，推倒了人参果树。
闯了这样的大祸后，原著是这么写的：孙悟空接连找了福禄寿三仙、东华帝君和瀛洲九老，都没能找到医树仙方，最后去找救苦救难的观音，救了人参果树。
就像是“有困难找警察”那样，一切都挺顺理成章的。
但祝守一重温86版西游记，才发现电视剧在这中间加了一段戏。
要知道，电视剧前后只有25集，很多地方能删减的，就直接删减了，比如火焰山漫天神佛的大戏，直接就让一个哪吒替代了。
就是在这种背景下，老版西游记的编剧和导演们还是加了这一段剧情。
而他觉得，品这个剧情，细品这个剧情，才能明白老版西游记好在哪里。
我们从头看。
那天，其实是孙悟空第一次遇到了真正意义上的麻烦。
五庄观这会，沙僧刚刚加了进来，师四人刚刚聚到一起，西天取经也才刚刚开始。
那时候，孙猴子还没有被社会蹂躏成老狗，还不知道怎么虚与委蛇，更没看透这个世界的规则底线。
那会，他也还太年轻。
刚进社会没多久，就摊上这种大麻烦。打吧，打不过镇元子的“袖里乾坤”;逃吧，翻不过镇元子的五庄道观;救吧，自己也救不活人生果树。
听着镇元子那些似是而非的恐吓，“这和尚是出家人，且与我取出七星鞭来，与我人生果出气”，“把清油熬上一锅，烧得滚了，下油锅扎他一扎，与我人参树报仇”，孙悟空明显慌了。
“好大圣，按落云头，上前叉手”，孙悟空低了头弯了腰，还上前行了一个叉手，语气也低到了尘埃里，左一句“好不好”，右一句“如何”，“你解了我师父，我还你一颗活树如何”。
好不容易，向镇元子讨了三天的宽限时间，孙悟空赶紧求人帮忙。
但是，从通讯录的第一行找到最后一行，什么三山五岳蓬菜仙岛，什么朋友的朋友、朋友的同学，都找了个遍，他们都表示爱莫能助。
这个时候，直接去找观音是可以的，但总感觉缺失了点什么。
因为在孙悟空推倒了人参果树后，我们分明看到的，是一个捅了篓子的孩子，站在墙角，搓着裤缝，不能独自善后的无助。
这会他不该直接找“警察”的。
所以，老版西游记就在这时候加了一剧情:让孙悟空去了一个地方。
不是水帘洞，也不是东海龙宫，而是灵台方寸山，斜月三星洞。
那个地方，孙悟空五百多年没有回去了。他和菩提祖师闹过矛盾，祖师说过，出了这个门，以后惹了事别来找他，也别和人说起他的名字。
我不知道那天孙悟空有多挣扎，他最终还是回去了。
说实话，这一段笔一丢让我来写，我就是喝多少瓶六个核桃都写不出来的，都五百年过去了，怎么见面，见面说些什么，还是说相顾无言，两眼泪汪汪吗?
都没有。
电视剧画面一转，遍布的蜘蛛网，孙悟空记忆中最美好的地方，树屋倒塌，满目苍夷，那些和他一起练功的人走了，那个很厉害的菩提也不在了。
孙猴子忍住了，他又来到了后山讲堂，那是他第一次见到菩提的地方，还是蛛网逼布，四下无人。
这会，天生骄傲的猴子没忍住，满眼垂泪，但没有说什么“物是人非事事休”，喊了三声“师父，师父，师父”。
就是这种洗尽铅华、洞察人情的台词，一声比一声扎人，换成什么样的都不行。
因为人真正难过的时候，是说不出什么话的，只会重复着对方的名字。
然后孙猴子一屁股坐在了地上，是真的难过了，就像是你在学校犯了错，你犹豫了很久，究竟要不要告诉父母，最后回了家，却发现他们不在了。
这时候很冷，那种世态无常的冷，冷得人颤栗。
也就在这个时候，半悬空传来菩提祖师淡淡的声音:悟空，悟空，你知道错了吗?
一下子，又把人从冰窟窿里拉了回来，那个人，他还在。
“你知道错了吗”，同样删繁就简的台词，直接就往人心里钻。
这句话的背后是什么?仔细一想，很容易就想到，此番求人时的四处碰壁，五百多年的茫茫浮沉，一如当日相见的谆谆教诲，这些都被编剧写进了这句话里。
而孙悟空认了错后，那个曾经神通广大的菩提祖师，依旧没有出现，也没有出手帮他，只是告诉了孙悟空一个受用一辈子的经验:
茫茫南海，必有医树仙方
到这里，这段两分钟的小剧情就结束了。这段小剧情，初看不以为意，但现越咂摸，越觉得心意难平。
而86版西游记，它好就好在这样的细节上。
在原著里面，虎皮裙是孙悟空自已缝的，唐僧没有在油灯下为孙悟空缝着虎皮裙，没有扎破手指，他们之间只有“你若不听，我便念那话儿经”;
唐僧也没有和女儿国国王游园，没有说今生来世，只有“我怎肯丧元阳”的嫌弃;
在原著里面，妖都是不得好死的，那些和唐僧吟诗作对的树精杏仙，没有答终没有被饶恕，一个个都被连根拔起。
所以，原著的西游，是个现实的世界，它有等级尊卑，它有残暴掠杀，它是阶级固化的，它是不讲感情的。
86版西游记，它拍出了原著没有的酸与涩，拍出了原著也写不出的那种温存，它就在诸如灵台方寸山这种地方，为我们敲开了一个裂痕。
万物皆有裂痕，那是光照进来的地方。
86版西游记，就引导着那束光，照进了这个冷酷到让人绝望的西游世界。
现在，我们再来看那个孙悟空回到的地方，灵台方寸山，斜月三星洞。这也是我为什么会觉得这一处拍得天衣无缝。
“灵台”是心，“方寸”是心，“斜月三星”也是个心字，所以说，灵台方寸山，斜月三星洞，其实就是心里挂念的一个地方。
一个成年人最无助的时候，总会想起那个地方，总会想起心里的那个人。但是，我们可能都回不去了。
这个地方，孙悟空有，我们每个人也都有。
方寸山也好，缝虎皮裙也好，女儿国游园也好，老版西游记里这些值得细品的故事，是一群会拍戏的人，看懂了原著，也历经了世故，埋进去的彩蛋，塞进去的光。
所以，如果概括86版西游记的经典之处，恐怕就是这十个字：
举头望神仙，低眉思人间。
这便是其中一个细节了
这里祝守一再说说第二个他想到的细节。
而其中祝守一可以说最喜欢的剧情是乌鸡国那个故事了。这个故事也是有着细节的。
乌鸡国可以说是电视剧和原著区别最大的一劫之一。
电视剧不仅加了原著里没有的那个太监，甚至把表达中心思想最关键的信息都给删了。
原著是这样的。
死去的真国王托梦给唐僧，求他降妖。
悟空变了只兔子，把正在打猎的太子引到宝林寺，并告诉他当朝国王是妖怪。
太子于是偷偷进宫与母亲对质，确定了真相。
悟空骗八戒把真国王的尸体从井里驮出来，并从太上老君那要了仙丹，救活了国王。
之后妖怪被悟空揭穿。
悟空刚要打杀他，文殊菩萨赶到，说了句永恒的手下留情，收走了妖怪。
电视剧没有交待的关键信息是:
原来妖怪并非无缘无故的害死国王。
当初这国王好善斋僧，如来决定派文殊来度他归西，成金身罗汉。
因为不能原身相见，文殊变做一个凡僧，问国王化些斋供。
谁想几句言语相难，国王便把文殊丢在御水河中，浸了三天三夜。
如来很生气，于是派妖怪推国王下井，浸了他三年，以报文殊三日水灾之恨。
大致剧情就是这样。
原著当然要详尽的多，前后一共五章的篇幅。
二作者写西游记的初衷
我们知道西游记看似是部神魔，其实写的还是现实中的事，表现的还是现实中的人，讽刺的是黑暗的明朝社会。
由于明朝的残酷统治，因此不利于政府的事，作者不能说。
别说明朝了，哪朝哪代都一样，只要它是由人组成的社会。
但吴老爷子实在憋的难受，怎么办？所以他只能采取春秋笔法，含蓄的表达自己的想法。
这就是吴承恩写西游记的初衷。
也就是说作者并没有描绘出事件的全貌，隐藏的真相需要我们自己去挖掘。
但即使这样，西游记在当时还是成了**。
三国王真的错了吗
回过头来我们看，乌鸡国费如此多的笔墨，作者究竟想要说什么呢？
我们还是来看事件的起因。
起因是文殊菩萨来找乌鸡国王化斋，但他不是真来化斋的，而是微服私访来考察国王的。
其方式就是言语相难。
结果国王没通过考核，把菩萨扔进了河里。这才导致了后面的事。
那么他俩到底谁对谁错呢？
答案是我也不知道。
因为原著并没有说文殊是如何言语相难的。
如果文殊仅仅说了一些无关紧要的话，国王因为自身素质不行就绑了他，那就是国王错了。
如果文殊骂了国王的八辈祖宗，那身为九五之尊的国王没有杀了他就已经是仁慈了。那就是文殊错了。
有人说既然文殊是大慈大悲的菩萨，又是如来的公派钦差，应该是光明正确的吧。
这可不一定。西游记跟别的著作可不一样。它是讽刺，里面谁都可能是坏人。
记得有人问一个学者，红楼梦里麝月洗澡，贾宝玉究竟参与了没有？
学者回答说:“研究红楼梦的人有两种，
一种是靠红楼梦混饭吃，
一种是想靠红楼梦混饭吃，混不上的。
至于这个问题我觉得一共有三种答案:
一种是参与了，
一种是没参与，
第三种我认为最真实，那就是你认为他参与了还是没有参与，那就是你的答案。”
其实还是那句话，一千个人心中有一千个哈姆雷特。关键看读者自己怎么解读了。我想这应该是我们读一切的指导思想。
其实西游记从成书到现在，每一代的人都会根据当代的时代思想赋予它新的内容。
就拿杨洁的电视剧来说，它也是根据当时的思潮对原著进行了删改的。
也就是说它已经不是吴承恩的那个西游记了，最起码不完全是。
我不相信现在网上那么多解读西游记的观点，都是作者吴承恩的心中所想。
但它只要说的合情合理且对我们认识社会有一定的作用，那它就是正确的。
所以说不光是一千个读者心中有一千个哈姆雷特，而且是每个时代都有每个时代的哈姆雷特。
四乌鸡国寓意
回到乌鸡国。既然作者没有明说谁对谁错。那就有两种解读，
一个是国王错了，
一个是文殊错了。
当然相应的讽刺的现实也就有两种。
我们先看第一种，国王错了。
也就是说国王并不是真心的好善斋僧，而是在作秀。
就像那个好龙的叶公一样。其实他并不是真的喜欢龙，所以真龙下界来找他，他吓坏了。
乌鸡国王也是这样。
他潜心向佛的消息传到了如来耳朵里，如来很是感动，决定度他归西。于是派文殊变作凡僧下界视察。
谁想刚问了第一个考核问题，国王就生气了，把微服私访的钦差绑了，丢进了河里，闯了大祸。
结果招致了三年井底之灾。
如果这么解读，作者讽刺的就是像乌鸡国王这样残暴**，或者善做政治秀，或者不辨邪正的官员或统治者。
支持此种观点的，原著里倒是有几个不算证据的证据。
为什么说是不算证据的证据，因为从逻辑上来说都不很严谨，所以这第一种观点只能算是推测。
一、唐僧到宝林寺借宿。
方丈一看是个破衣烂衫的云游僧人，顿生厌恶，不同意留宿。原因是之前曾收留过一伙穷和尚，不成想他们却赖着不走好几年，还整天在寺院里搞破坏。
于是方丈就以偏概全的认为所有的游僧都是坏人。
最后还是悟空的棒子出面才得以解决。
你看方丈不辨邪正。
二、国王开始不识好人，得罪了文殊。
之后又不识坏人，把妖怪变的道士当成兄弟，结果一个不留神被道士推进井里。
你看国王也不辨邪正。
三、假国王被揭穿后，斗悟空不过，瞬间又变作一个假唐僧。
这时候悟空也认不得两个，哪个是真哪个是假。
最后还是八戒出主意说，让二人念紧箍咒，不会的就是假，这才辨别出来。
你看悟空也不辨邪正。
总之自始至终，这一劫都在讲辨邪正的事情。那作为第一主角的真国王应该就是讽刺对象。
还有一个不算证据的证据，就是真国王给唐僧托梦说五年前国内大旱，民不聊生。
唐僧说，古人云，国正天心顺，想必是你不体恤万民。既然大旱，你就应该开仓济民，悔过前非，自然天心和合，雨顺风调。
国王说，不是我不放粮食，而是国库里根本就没有粮食。现在的情形是文武两班停俸禄，寡人膳食亦无荤。
把国家治理成这样，可见也不是什么好国王。
第二种解读就是文殊错了。
可能文殊当领导当惯了，所以为人趾高气昂，做事尖酸刻薄。
身为微服私访的钦差，却故意刁难国王，终使国王忍无可忍。
但是有个问题。
按说作为神通广大的菩萨，文殊不会连个凡间皇帝都打不过啊。
可他为什么心甘情愿待在河里三天三夜。最后还是靠六甲金身的搭救才回到西天，奏与如来。
我猜测可能这是他使的苦肉计，也可能他是为了等一个像六甲这样的证人，好在如来面前栽赃国王。
说到这里，就该提到那位西游记里唯一被骟的妖怪了，它就是害死真国王，变作假国王的文殊的坐骑——青毛狮子。
因为文殊怕他做假国王期间，玷污了后宫，坏了纲常。
于是就狠心把自己的司机给骟了。
这个文殊，心是真狠呀！
如果这么解读，作者讽刺的就是像文殊这样刻薄寡恩，小肚鸡肠的官员。
当然这第二种种观点也仅仅是推测。
其实吧说到底作者到底讽刺的是谁，这事并没想象的那么重要。
一句话你以为是谁他就是谁，这或许也是作者的真实意图。
就像少年派的奇幻漂流一样，
你相信那个有老虎的故事说明你善良，
你相信那个有厨子的故事说明你真实。
连导演李安都不知道到底哪个是真的，咱们还纠结个球啊。
最后顺便说一下，这一劫原著描写非常有趣。尤其是悟空哄八戒下井驮国王的对话，比电视剧还有趣呢。
而且，悟空半夜起来叫唐僧有事，唐僧本来没睡着，就是不想搭理他，悟空于是摸着他的光头，说道，师父怎么睡着了。
可以说，这里面处处是细节呀。
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