第一百五十二章 不值一提
祝守一其实一直以来都不喜欢有人跳开书去做一些脑洞大的思考。
毕竟该说不说其实这件事本质上还是有一定区别的。
就像炳叔，祝守一其实可以不厌其烦的与他说明清楚。毕竟也是希望炳叔对于情况有所了解。
那么这里说回上文。
上文里说到了那个九灵元圣的道德方面的情况，这里祝守一是想做一个补充。
有人质疑说，九灵元圣等并非玉华州居民，不能用谋反来形容他们吧？
在这里祝守一觉得可以解释一下，其实明朝法律并无对外来侵略者的处置条例，这是因为法律的固有性质导致的，法律的定义就是由国家立法机关制定，具有一定文字形式，由国家政权保证执行，公民必须遵守的行为规则，法律是具有地域性的，只对本国境内本国公民起效，法律即是惩罚也是保护，非本国公民就不在法律保护范围之内。
九灵元圣的九曲盘桓洞所在地不明，但从原文看应该与玉华州离得很远，因此严格来说的确不能用法律来衡量他，因为他们根本就不受法律保护。
但是既然认为黄狮精罪不至死，那当然前提就是用人类的法律来衡量黄狮精等，所以要讨论这个话题，就要先假定九灵黄狮等属于玉华州居民，才能继续，是在一个预设的前提下对七狮的行为性质进行的类比和说明。
原著作者对法律的认知是很清醒的
弄清楚了黄狮九灵行为的性质，我们再回到最开始的问题：九灵元圣与他的孙儿黄狮精，究竟有没有道德？
认为九灵元圣和黄狮精有道德，一般有三个理由：
一，黄狮精和九灵元圣都是不吃人的妖怪
二，黄狮精买东西还给钱
三，九灵元圣的主人评价它是“久修得道的真灵”，“等闲也便不伤生”
对于这个问题，祝守一的看法是，道德与善良之间不是等于号，道德是一种自发性的行为规范，而善良是一种天性，两者是有区别的，你可以说一个人性格善良，却不能说他“性格道德”。
从原著看，黄狮精和九灵元圣的确是不吃人的。黄狮精对于来卖猪羊的人类非常客气，性格软弱，吃过人的可能性非常小，九灵元圣既然“等闲也便不伤生”，当然就更不会吃人了。
虽然黄狮精还有一个来历不明的美人，与偷来的兵器一起提起，非常可疑。但是在原著没有明确说出来由的情况下，我们就采取无罪推定原则，往最好的方向想，比如你情我愿之类，排除这条疑点。不构成黄狮精危害人类的证据。
当然如果坐实是强抢民女那么黄狮精就不得翻身了，又是一条死罪。就当黄狮精是一个天性善良的妖怪。
但是善良并不代表有道德。黄狮精看到王府放光就深夜潜入盗取宝物，开钉耙宴请祖翁来欣赏自己偷的东西，被打上门来就请祖翁帮忙报复，虽然平常不伤人，但是听祖翁说要迁怒凡人，绑架人类也是毫无意见。黄狮精的种种举动，看不出有什么原则性，我们就不能说他是一个有道德的妖怪，最多说，黄狮精是一个相对善良，潜在危害较小的妖怪。
那么关于九灵元圣有没有道德？
九灵元圣和黄狮精的情况有所不同，黄狮精虽然平日没伤人，但那是在没有起冲突的前提下，他并没有给自己制定一个行为规范来约束自己的行为，就好像动物园里有些圈养的野兽在失去了野性之后也对人类没有敌意，你却不能说它是有道德的。而九灵元圣的“等闲也便不伤生”是建立在久修得道的前提下，是后天性的自发行为，可以算进道德的范畴。
但是，即使是这几点，黄狮九灵也不是没有水分的。
黄狮精花钱买东西，能证明黄狮精是善良的好妖精吗？
在很多人心目中，妖怪就应该是阴森恐怖，与人类水火不容的，因此看到黄狮精居然买东西付钱，就很容易代入自己的想象，把黄狮精想象成一个百年不遇的大善妖。
但是，原著中妖怪和人类的关系并不是那么简单，就拿孙悟空，猪八戒来说，原著中看见他们长相的，有害怕的，但也有不怕的，即使是害怕也是开头怕一下，缓过劲来就继续谈笑风生。在大部分西游人类看来，这一猪一猴，也仅仅是长得可怕的丑和尚而已，仅仅是丑些。放现实中，你看到一头大猪跟你打招呼，会是这样的反应吗？
在六耳猕猴那段，孙悟空打死的强盗，现实中有人会长成这样吗？但是在原著里所有角色都默认他们是人类，所以黄狮精的小妖出去买东西，其实并不是什么很难理解的事情，如果西游人类脆弱到看见一个虎头虎脑的家伙就跑，那唐僧他们根本就取不成经了。
妖怪花银子，很稀奇吗？
有的人认为，妖怪有能力能直接抢，不需要花钱购买，所以买东西就是好妖怪，这种想法是不对的，强盗抢了钱也要花出去，难道就能说明强盗是好人？
当然原著没有说黄狮精钱是抢来的，我们就无罪推定他是辛苦工作挣来的，但是黄狮精窃盗却是事实。
“买东西要银子”，这应该算是古人的一个常识。原著花果山缺兵器时，猴子猴孙第一反应是买，完全没想到孙悟空作为一个猴子出去买兵器有什么不对，地府里唐王用银子打发冤魂，金银角给道士见面钱，玉面狐狸之父万岁狐王留下百万家私，并以此招赘牛魔王，甚至连狮驼岭那帮坏事做绝的妖怪都要花银子，如果要一一列举未免繁琐，就列此一处：
那妖闻言，即忙唱喏道：
【“长官，长官，新点出来的，实是面生，言语冲撞，莫怪！”行者还着礼笑道：“怪便不怪你，只是一件：见面钱却要哩。每人拿出五两来罢。”小妖道：“长官不要忙，待我向南岭头会了我这一班的人，一总打发罢。”】
这个要银子的戏份，在剧版西游记里面也是有的，相信很多人都有印象，难道这也能说明这些小钻风都是善良妖精？
所以黄狮精花钱买东西，并不能说明黄狮精多么善良，用一句话来解释，就是“有钱能使鬼推磨”。
再说九灵元圣，认为九灵元圣有道德，主要理由是得道与不伤生。
然而得道也并不等于有道德，闹天宫时的孙悟空也得了道，黄风岭的黄风怪也得了道，金平府的三犀也得了道，并不能因此就说他们的道德高尚，这里的得道是修行上的道理，与品德并无直接联系。
九灵元圣真的不杀生吗？
九灵元圣第一次不杀八戒，是因为投鼠忌器，原著明确的说了九灵是会杀生的。
九灵第二次不杀生，仍然有顾忌人质的嫌疑，所以，九灵的不伤生也只是相对，只是“等闲”不伤生而不是绝对不伤生。
九灵有一个本性纯朴的孙儿，却没有起到好的引导作用，放任孙子偷盗，不分黑白，迁怒人类，最终干孙都葬身人类之口，这就是作者想表达的好为人师的道理。
至于黄狮精与当地人的关系到底好不好，我们看看原文怎么说。用原著的话说，菩萨妖精，皆是一念。如果黄狮精当真是个善良的妖怪，平日多行善事，那它也就不是妖怪，而是直接被玉华州当神仙活佛供奉起来了，绝不会是现在这种口碑。
总结：黄狮精有【相对】的善良但无道德，九灵元圣有【相对】的道德但仅限于不伤生，与道德高尚相差甚远。
那么祝守一这里再延伸第二个话题，九灵元圣的法力修为，九灵元圣究竟厉不厉害，有多厉害呢？
首先我要说的是，强弱是一个相对概念，是因为有了参照物对比，才能区分出强弱，一个单独的个体是不存在强弱的概念的。
一般情况下来说，我们说西游记中某一个妖怪“强”，是相对于整部书中出现过的妖怪来对比，而与这些妖怪有交集的共同参照物就是孙悟空，因此我们一般是参考孙悟空全书表现，来衡量妖怪的实力。所以一般说九灵元圣强，就是相对西游路上其他妖怪，相对孙悟空也是强者，要知道九灵元圣到底是什么水平，就要对这三者都有一个清晰的认知。
黄狮精的封神一战，黄狮精与孙悟空，猪八戒，沙和尚联手斗了个“日头西”！这战绩着实惊艳，毕竟孙悟空可是大名鼎鼎的齐天大圣，居然与猪沙联手和黄狮精斗了半日，那黄狮精得有多厉害？
这样想的人，其实是对西游记的战斗体系缺乏了解，产生了误区。
黄狮精的战绩，并不止这一处。
在黄狮精复仇时与取经团的第二次交战，仔细看这一段，你就会发现黄狮精居然和两个兄弟联手打猪八戒！并且和八戒沙僧战到天晚才获胜。
八戒沙僧是个什么水平，用原著中比较直观的一处例子：
【却说那八戒、沙僧与怪斗经个三十回合，不分胜负。你道怎么不分胜负？若论赌手段，【莫说两个和尚，就是二十个，也敌不过那妖精】。只为唐僧命不该死，暗中有那护法神祇保着他，空中又有那六丁六甲、五方揭谛、四值功曹、一十八位护教伽蓝，助着八戒沙僧】
八戒沙僧联手打奎木狼
【你道他在那里躲避？【他原来是孙大圣大闹天宫时打怕了的神将】，闪在那山涧里潜灾，被水气隐住妖云，所以不曾看见他。他听得本部星员念咒，方敢出头。】
而奎木狼对孙悟空的态度来看，可见孙悟空的实力远大于猪八戒+沙和尚。
黄狮精联手两个兄弟打猪沙都要战经半日才获胜，那他又怎么能在孙悟空，猪八戒，沙僧的联手进攻下坚持到天晚呢？难道黄狮精偷东西被人找上门来勇猛，回来报仇反而胆怂了？
出现这种现象的原因很简单，因为半日在西游里根本不是一个长战斗单位，简单的说，西游记里面描写打了半天，有可能其实只经过十几回合。
所以说，“斗罢多时”“斗经半日”等词汇，回合数有可能其实很短。
有些人看到“半日”“东方发白”“日头偏西”“渐渐天晚”等词汇，就代入自己的理解，想象出他们大战三百回合的场景，但是回合数并没有一个具体的时间限制，这些时间描写照样没有具体的度量衡，可长可短，可以是百来回合，也可能是二三十合，甚至可能不到十回合，这都由作者来决定。如果不联系上下文来理解，就很容易产生误会。
总结，黄狮精的武力有被严重高估成分。
其实祝守一就不明白从哪个营销号开始吹九灵元圣的…
这妖怪也没啥特别出彩的点啊，怎么就被吹成这样了呢？
咱们最后捋一下九灵元圣的表现:
前菜:7个孙子围攻猴和沙僧。表现亮眼，能战败平A猴（沙僧就不说了，战斗力官方旁白盖章属于“放屁添风”），这能吹一辈子。然后猴子放技能秒赢还活捉了俩。
然后九灵元圣登场:秒摄走除猴和沙僧之外的全员。猴捉走九灵元圣所有孙子。
接着猴和沙僧去老巢挑战，九灵元圣秒擒猴和沙僧。但随即打了猴一宿，把自己打困了，猴没事。
大圣爷遁了，土地提示不用费事，太乙天尊完破这妖。
猴请太乙天尊，太乙天尊口头吹了九灵元圣一波。
太乙天尊去让猴子把九灵元圣引诱出来。
九灵元圣第二次对猴用擒拿法，猴完美闪躲。
九灵元圣被太乙天尊擒，狮奴把九灵元圣扁了一顿。
以上就是全部过程，这过程有啥可吹的？武艺也没露过，法术也没用过，就一招擒拿法一招鲜。
诚然，能擒住猴子一次已经很牛逼了，但是第二次就对猴子完全没用了啊，有啥可吹的？
要是吹九灵元圣，还不如吹镇元子和黄眉老佛…这俩都是擒了猴子两次，武艺还不虚猴子的。而且镇元子两次还是用的一个技能
再说一招鲜的妖精这么多，怎么吹也轮不到九灵元圣啊。蝎子精不仅用毒一招鲜连如来都没办法，武艺也能打的猴“且战且退”。百眼魔君一招鲜还能对猴子破防+禁足，把猴打哭了（真哭了）。九灵元圣这一招鲜把猴子捉住打了一宿把自己打困了都破不了猴子防的……吹个屁啊……
而且太乙天尊口头吹的那些技能也就这意思…
所以祝守一觉得营销号也就是骗骗看不进去原著的人…
那么结果就是这么简单。
九灵元圣算是厉害的妖怪，但称不上多厉害。
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毕竟该说不说其实这件事本质上还是有一定区别的。
就像炳叔，祝守一其实可以不厌其烦的与他说明清楚。毕竟也是希望炳叔对于情况有所了解。
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上文里说到了那个九灵元圣的道德方面的情况，这里祝守一是想做一个补充。
有人质疑说，九灵元圣等并非玉华州居民，不能用谋反来形容他们吧？
在这里祝守一觉得可以解释一下，其实明朝法律并无对外来侵略者的处置条例，这是因为法律的固有性质导致的，法律的定义就是由国家立法机关制定，具有一定文字形式，由国家政权保证执行，公民必须遵守的行为规则，法律是具有地域性的，只对本国境内本国公民起效，法律即是惩罚也是保护，非本国公民就不在法律保护范围之内。
九灵元圣的九曲盘桓洞所在地不明，但从原文看应该与玉华州离得很远，因此严格来说的确不能用法律来衡量他，因为他们根本就不受法律保护。
但是既然认为黄狮精罪不至死，那当然前提就是用人类的法律来衡量黄狮精等，所以要讨论这个话题，就要先假定九灵黄狮等属于玉华州居民，才能继续，是在一个预设的前提下对七狮的行为性质进行的类比和说明。
原著作者对法律的认知是很清醒的
弄清楚了黄狮九灵行为的性质，我们再回到最开始的问题：九灵元圣与他的孙儿黄狮精，究竟有没有道德？
认为九灵元圣和黄狮精有道德，一般有三个理由：
一，黄狮精和九灵元圣都是不吃人的妖怪
二，黄狮精买东西还给钱
三，九灵元圣的主人评价它是“久修得道的真灵”，“等闲也便不伤生”
对于这个问题，祝守一的看法是，道德与善良之间不是等于号，道德是一种自发性的行为规范，而善良是一种天性，两者是有区别的，你可以说一个人性格善良，却不能说他“性格道德”。
从原著看，黄狮精和九灵元圣的确是不吃人的。黄狮精对于来卖猪羊的人类非常客气，性格软弱，吃过人的可能性非常小，九灵元圣既然“等闲也便不伤生”，当然就更不会吃人了。
虽然黄狮精还有一个来历不明的美人，与偷来的兵器一起提起，非常可疑。但是在原著没有明确说出来由的情况下，我们就采取无罪推定原则，往最好的方向想，比如你情我愿之类，排除这条疑点。不构成黄狮精危害人类的证据。
当然如果坐实是强抢民女那么黄狮精就不得翻身了，又是一条死罪。就当黄狮精是一个天性善良的妖怪。
但是善良并不代表有道德。黄狮精看到王府放光就深夜潜入盗取宝物，开钉耙宴请祖翁来欣赏自己偷的东西，被打上门来就请祖翁帮忙报复，虽然平常不伤人，但是听祖翁说要迁怒凡人，绑架人类也是毫无意见。黄狮精的种种举动，看不出有什么原则性，我们就不能说他是一个有道德的妖怪，最多说，黄狮精是一个相对善良，潜在危害较小的妖怪。
那么关于九灵元圣有没有道德？
九灵元圣和黄狮精的情况有所不同，黄狮精虽然平日没伤人，但那是在没有起冲突的前提下，他并没有给自己制定一个行为规范来约束自己的行为，就好像动物园里有些圈养的野兽在失去了野性之后也对人类没有敌意，你却不能说它是有道德的。而九灵元圣的“等闲也便不伤生”是建立在久修得道的前提下，是后天性的自发行为，可以算进道德的范畴。
但是，即使是这几点，黄狮九灵也不是没有水分的。
黄狮精花钱买东西，能证明黄狮精是善良的好妖精吗？
在很多人心目中，妖怪就应该是阴森恐怖，与人类水火不容的，因此看到黄狮精居然买东西付钱，就很容易代入自己的想象，把黄狮精想象成一个百年不遇的大善妖。
但是，原著中妖怪和人类的关系并不是那么简单，就拿孙悟空，猪八戒来说，原著中看见他们长相的，有害怕的，但也有不怕的，即使是害怕也是开头怕一下，缓过劲来就继续谈笑风生。在大部分西游人类看来，这一猪一猴，也仅仅是长得可怕的丑和尚而已，仅仅是丑些。放现实中，你看到一头大猪跟你打招呼，会是这样的反应吗？
在六耳猕猴那段，孙悟空打死的强盗，现实中有人会长成这样吗？但是在原著里所有角色都默认他们是人类，所以黄狮精的小妖出去买东西，其实并不是什么很难理解的事情，如果西游人类脆弱到看见一个虎头虎脑的家伙就跑，那唐僧他们根本就取不成经了。
妖怪花银子，很稀奇吗？
有的人认为，妖怪有能力能直接抢，不需要花钱购买，所以买东西就是好妖怪，这种想法是不对的，强盗抢了钱也要花出去，难道就能说明强盗是好人？
当然原著没有说黄狮精钱是抢来的，我们就无罪推定他是辛苦工作挣来的，但是黄狮精窃盗却是事实。
“买东西要银子”，这应该算是古人的一个常识。原著花果山缺兵器时，猴子猴孙第一反应是买，完全没想到孙悟空作为一个猴子出去买兵器有什么不对，地府里唐王用银子打发冤魂，金银角给道士见面钱，玉面狐狸之父万岁狐王留下百万家私，并以此招赘牛魔王，甚至连狮驼岭那帮坏事做绝的妖怪都要花银子，如果要一一列举未免繁琐，就列此一处：
那妖闻言，即忙唱喏道：
【“长官，长官，新点出来的，实是面生，言语冲撞，莫怪！”行者还着礼笑道：“怪便不怪你，只是一件：见面钱却要哩。每人拿出五两来罢。”小妖道：“长官不要忙，待我向南岭头会了我这一班的人，一总打发罢。”】
这个要银子的戏份，在剧版西游记里面也是有的，相信很多人都有印象，难道这也能说明这些小钻风都是善良妖精？
所以黄狮精花钱买东西，并不能说明黄狮精多么善良，用一句话来解释，就是“有钱能使鬼推磨”。
再说九灵元圣，认为九灵元圣有道德，主要理由是得道与不伤生。
然而得道也并不等于有道德，闹天宫时的孙悟空也得了道，黄风岭的黄风怪也得了道，金平府的三犀也得了道，并不能因此就说他们的道德高尚，这里的得道是修行上的道理，与品德并无直接联系。
九灵元圣真的不杀生吗？
九灵元圣第一次不杀八戒，是因为投鼠忌器，原著明确的说了九灵是会杀生的。
九灵第二次不杀生，仍然有顾忌人质的嫌疑，所以，九灵的不伤生也只是相对，只是“等闲”不伤生而不是绝对不伤生。
九灵有一个本性纯朴的孙儿，却没有起到好的引导作用，放任孙子偷盗，不分黑白，迁怒人类，最终干孙都葬身人类之口，这就是作者想表达的好为人师的道理。
至于黄狮精与当地人的关系到底好不好，我们看看原文怎么说。用原著的话说，菩萨妖精，皆是一念。如果黄狮精当真是个善良的妖怪，平日多行善事，那它也就不是妖怪，而是直接被玉华州当神仙活佛供奉起来了，绝不会是现在这种口碑。
总结：黄狮精有【相对】的善良但无道德，九灵元圣有【相对】的道德但仅限于不伤生，与道德高尚相差甚远。
那么祝守一这里再延伸第二个话题，九灵元圣的法力修为，九灵元圣究竟厉不厉害，有多厉害呢？
首先我要说的是，强弱是一个相对概念，是因为有了参照物对比，才能区分出强弱，一个单独的个体是不存在强弱的概念的。
一般情况下来说，我们说西游记中某一个妖怪“强”，是相对于整部书中出现过的妖怪来对比，而与这些妖怪有交集的共同参照物就是孙悟空，因此我们一般是参考孙悟空全书表现，来衡量妖怪的实力。所以一般说九灵元圣强，就是相对西游路上其他妖怪，相对孙悟空也是强者，要知道九灵元圣到底是什么水平，就要对这三者都有一个清晰的认知。
黄狮精的封神一战，黄狮精与孙悟空，猪八戒，沙和尚联手斗了个“日头西”！这战绩着实惊艳，毕竟孙悟空可是大名鼎鼎的齐天大圣，居然与猪沙联手和黄狮精斗了半日，那黄狮精得有多厉害？
这样想的人，其实是对西游记的战斗体系缺乏了解，产生了误区。
黄狮精的战绩，并不止这一处。
在黄狮精复仇时与取经团的第二次交战，仔细看这一段，你就会发现黄狮精居然和两个兄弟联手打猪八戒！并且和八戒沙僧战到天晚才获胜。
八戒沙僧是个什么水平，用原著中比较直观的一处例子：
【却说那八戒、沙僧与怪斗经个三十回合，不分胜负。你道怎么不分胜负？若论赌手段，【莫说两个和尚，就是二十个，也敌不过那妖精】。只为唐僧命不该死，暗中有那护法神祇保着他，空中又有那六丁六甲、五方揭谛、四值功曹、一十八位护教伽蓝，助着八戒沙僧】
八戒沙僧联手打奎木狼
【你道他在那里躲避？【他原来是孙大圣大闹天宫时打怕了的神将】，闪在那山涧里潜灾，被水气隐住妖云，所以不曾看见他。他听得本部星员念咒，方敢出头。】
而奎木狼对孙悟空的态度来看，可见孙悟空的实力远大于猪八戒+沙和尚。
黄狮精联手两个兄弟打猪沙都要战经半日才获胜，那他又怎么能在孙悟空，猪八戒，沙僧的联手进攻下坚持到天晚呢？难道黄狮精偷东西被人找上门来勇猛，回来报仇反而胆怂了？
出现这种现象的原因很简单，因为半日在西游里根本不是一个长战斗单位，简单的说，西游记里面描写打了半天，有可能其实只经过十几回合。
所以说，“斗罢多时”“斗经半日”等词汇，回合数有可能其实很短。
有些人看到“半日”“东方发白”“日头偏西”“渐渐天晚”等词汇，就代入自己的理解，想象出他们大战三百回合的场景，但是回合数并没有一个具体的时间限制，这些时间描写照样没有具体的度量衡，可长可短，可以是百来回合，也可能是二三十合，甚至可能不到十回合，这都由作者来决定。如果不联系上下文来理解，就很容易产生误会。
总结，黄狮精的武力有被严重高估成分。
其实祝守一就不明白从哪个营销号开始吹九灵元圣的…
这妖怪也没啥特别出彩的点啊，怎么就被吹成这样了呢？
咱们最后捋一下九灵元圣的表现:
前菜:7个孙子围攻猴和沙僧。表现亮眼，能战败平A猴（沙僧就不说了，战斗力官方旁白盖章属于“放屁添风”），这能吹一辈子。然后猴子放技能秒赢还活捉了俩。
然后九灵元圣登场:秒摄走除猴和沙僧之外的全员。猴捉走九灵元圣所有孙子。
接着猴和沙僧去老巢挑战，九灵元圣秒擒猴和沙僧。但随即打了猴一宿，把自己打困了，猴没事。
大圣爷遁了，土地提示不用费事，太乙天尊完破这妖。
猴请太乙天尊，太乙天尊口头吹了九灵元圣一波。
太乙天尊去让猴子把九灵元圣引诱出来。
九灵元圣第二次对猴用擒拿法，猴完美闪躲。
九灵元圣被太乙天尊擒，狮奴把九灵元圣扁了一顿。
以上就是全部过程，这过程有啥可吹的？武艺也没露过，法术也没用过，就一招擒拿法一招鲜。
诚然，能擒住猴子一次已经很牛逼了，但是第二次就对猴子完全没用了啊，有啥可吹的？
要是吹九灵元圣，还不如吹镇元子和黄眉老佛…这俩都是擒了猴子两次，武艺还不虚猴子的。而且镇元子两次还是用的一个技能
再说一招鲜的妖精这么多，怎么吹也轮不到九灵元圣啊。蝎子精不仅用毒一招鲜连如来都没办法，武艺也能打的猴“且战且退”。百眼魔君一招鲜还能对猴子破防+禁足，把猴打哭了（真哭了）。九灵元圣这一招鲜把猴子捉住打了一宿把自己打困了都破不了猴子防的……吹个屁啊……
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