第一百四十二章 两相对比
那么结合前文，这两下对比，其实也就已经有了定论了。
但祝守一其实是很不喜欢拿这两者去对比的。
其实在他看来，这两本书都是各有各的优缺点的。
只不过西游的优点是足以让其跻身四大名著，而封神的话在这方面意境以及描写都差了些。
当然，硬要说的话，其实祝守一明白，这一件事
甚至于祝守一以前也是拿出《封神演义》翻了翻，发现了3个很明显的bug。
第一个bug是彩云仙子的，在第五十一回《子牙劫营破闻仲》中，
菡芝仙和彩云仙子几乎是同时死的，两个人的灵魂都去了封神台，但是作者列封神榜的时候，把一些在万仙阵中阵亡的、不知名的人都算在内了，却没有把彩云仙子封神，不过有的版本说彩云仙子封的兴云神，这应该是个很明显的bug了。
第二个就是马元和石矶娘娘的合租问题。
《封神演义》中住所一样的神仙是有的，比如九龙岛四圣和瘟神吕岳，称号一样的也有，比如一气仙马元和余元。原著中是这样说四圣和吕岳来历。
在这里我们暂且认定他们几个是邻居，都住在一个岛上，但是石矶娘娘和马元的洞府一模一样就有点说不过去了。原著说：
今日哪吒拿起来，射了一箭，只射到骷髅山白骨洞，有一石矶娘娘的门人，名曰碧云童子，携花篮采药，来至山崖之下，被这一箭正中咽喉，翻身倒地而死。——《太乙真人收石矶》
道人曰：“吾乃骷髅山白骨洞一气仙马元是也；遇申公豹请吾下山助你一臂之力。”
祝守一当时看到网络上有很多人解读这个问题，以下罗列四种观点：
1.骷髅山上好几个白骨洞
我觉得这个观点有点立不住脚，按理说这种宛如居民楼单元房一样的设定跟整本书都太违和了。连洞府都要住一样的公租房，神仙们也太可怜了。
2.有两个骷髅山，每个山上都有一个白骨洞
这个应该更扯吧？
3.石矶死的早，马元抢了她的地方住
这个，只能说有可能吧。
4.马元就是石矶娘娘的彩云童子。
其实在原著中彩云童子没有死，原文如下：
彩云童兒不曾提防，夹颈一圈，“呵呀”，一声，跌倒在地。彩云童兒彼时一命将危。娘娘听得洞外跌得人响，急出洞来，彩云童兒已在地下挣命。
只能说他重伤，应该没有死。但是马元这么厉害，如果他真是彩云童子，难道通天教主办了神仙速成班吗？
至于第三个bug出在火灵圣母和石矶娘娘身上，我记得小时候在看青少年文学宝库版的《封神演义》时这两个人都封了神，火灵圣母被封的“火府星”，石矶被封的“月游星”。
如果说石矶死的时候封神榜没挂起来，她的月游星被顶包也就算了，但是火灵圣母真的上封神台了。
话说广成子将番天印祭起在空中，落将下来，火灵圣母哪里躲得及，正中顶门，可怜打的脑浆迸出。一灵也往封神台去了。
不知道作者把她搞哪里去了。
所以结论依旧如此，祝守一还是觉得《封神演义》和《西游记》比起来，很多地方的确略微简略了一些，有些地方语焉不详，至于bug在之前的更新里也提到了一些。今天更新一下封神大战的第一个高潮——“十绝阵”。
为什么说它是第一个高潮呢？因为在“十绝阵”之前，十二金仙并没有太过干预封神大战，即便是碰上魔家四将也不过是派个杨戬和黄天化就解决了。但是“十绝阵”不仅惊动了十二金仙，更是燃灯道人亲自莅临指挥作战，南极仙翁、陆压道人打了波辅助，度厄真人也借了定风珠表示支持。
很多人都喜欢品读“十绝阵”，网上也有很多人都在分析十绝阵的战力，可见大家都对这一部分非常感兴趣。但正所谓成也萧何败萧何，“十绝阵”有它的亮点，但也有它的缺点。
破阵流程是个很大的槽点，十绝阵基本是本着一阵死俩这样的设定来的，先死一个炮灰，再死一个阵主。有人在讨论为什么非要死一个炮灰才破阵，而不是十二金仙直接去破阵，在这里我不谈这个问题，而是去分析这样的设定存在的一个问题。
我们先看一下去十绝阵送死的有哪些人，这些人基本可以分为两类——
一、刚入门的新手仙人
玉虚宫门人邓华——死于天绝阵、玉虚宫门人萧臻——死于金光阵、武夷山散人乔坤——死于化血阵、武夷山散人曹宝——死于红水阵
二、凡人
韩毒龙——死于地烈阵、薛恶虎——死于寒冰阵（这俩虽然是道行天尊的弟子，但姑且算作是凡人吧）方弼——死于风吼阵、方相——死于落魂阵
比较特殊的是烈焰阵和红砂阵，陆压道人没用炮灰直接破烈焰阵，红砂阵死的武王最后也救活了。
十绝阵的败笔不仅仅在于作者写的像流水线作业，套路完全一样，更是破阵的设定令人感觉无法理解。如果举个栗子来说，就像是你拿着1级的小火猴去打45级的提亚斯，小火猴被秒杀后你又换100级的雷伊秒杀了提亚斯，出战双方实力相差过大，让人看起来自然索然无味。
正所谓棋逢对手才让人想知道鹿死谁手，实力悬殊则高下立见，又有什么意思呢？我还记得第一次看《封神演义》的时候，看到文殊广法天尊进了天绝阵，就已经预料到秦完必凉。
谷如果作者能先让杨戬、哪吒之流的先去十绝阵和十天君斗一斗肯定比这些炮灰去送死看着过瘾。我觉得炮灰们一个很重要的作用，应该也就是让大家看看，十绝阵的杀人方式和十天君在介绍的时候说的一模一样，没有瞎吹牛吧。
不过也有人说是让他们先进去试试，好给十二金仙探明情况，做好破阵的准备。但我估计这个得取决于外面的人能不能看到里面的情况，我认为外面的人是看不到阵内状况的，原文是这样写的：
天尊赶到“天绝阵”门首，见里风飒飒寒雾，萧萧悲风，也自迟疑不敢擅入。
虽然天绝阵是有寒雾遮挡，但其他九阵应该也差不多都被遮住了，不然外面的人飞在天上开个上帝视角就看到里面的情况了，也的确太拉智商。而且天尊也是迟疑不敢擅自闯入，如果他真能通过刚才死的炮灰探明虚实，早就把庆云、金灯、莲花之类的变出来杀进去完事了。
之前也看过有的人在杠十二金仙都是开了庆云、金灯、莲花、神光这样的护甲才进去是有备而来，但是我个人认为这就跟打游戏下副本一样，你肯定是要把能带的最好的防具、武器带上，总不能一身新手村装备就莽撞乱冲吧。
其实也有人说古人的想象力有限，我们不能用现代的眼光看过去。
祝守一认可这种说法。
但是，既然你知道这是短板你可以选择规避，就像你明明篮球打的不好，你可以选择不露弱点，而不是反复秀球技。
吴承恩没有写这么多花里胡哨的法宝，他着重于塑造丰富这个人物的本身形象，这也是四大名著的通性，随便拿出一个角色都很值得剖析他的人物形象。就像我提到的白骨精，她没有一身法宝，没有通天手段，他只会用障眼法骗人，但这个角色深入人心，就成功了。
或者是“宁教我负天下人，休让天下人负我”的曹操，或者是“凤辣子”王熙凤。
《封神演义》法宝多，人多，但大部分都像演串场戏的，昙花一现就没了。
你为什么能记住邓九公，因为他的名字反复出现了你就记住了，为什么你记不住陈九公，因为他跟着赵公明打完酱油就死了。如果把他俩的角色换过来，你必然忘了邓九公，记住了陈九公。
《西游记》会让你觉得唐僧就是唐僧，老鼠精就是老鼠精，《封神演义》会让你觉得老鼠精可以是黑熊精，白骨精可以是蝎子精。
《西游记》会让你觉得神仙能成为神仙，有大本领，都来之不易，孙悟空也是在菩提祖师门下苦修，了悟三下戒尺的含义才能学独门秘术的。
《封神演义》给我的感觉则是，你和神仙仅仅只是差了一件神奇的法宝。仙人也会暴怒，也会生气，也会有私心，也会有小算计。
这样的法宝设定前提也就导致了整本书都给人一种你的法宝厉害，你会很厉害的感觉。广成子凭借翻天印大砸四方，黄龙真人被金箍仙箍住了脑袋，两个人都是十二金仙，修为不会有很大的差距，最大的区别就是黄龙真人没有什么特别厉害的装备。
三霄娘娘厉害的不是九曲黄河阵，是因为十二金仙没有能抗住混元金斗的法宝，如果谁带着落宝金钱，三霄大概率也得扑街。
萧升和曹宝不见得修为高，但他们有落宝金钱就可以打过缚龙索和定海珠。
太乙真人不是用法力把石矶打回原形，而是用九龙神火罩烧死了她。如果石矶拿神火罩，太乙真人拿小手帕，不一定谁死谁活。
后来的洪荒流等等也在效仿《封神》的写法，把个人能力和装备捆绑在了一起。比如紫郢的《蜀山封神》，齐星衡法力凝结的血色太极图哪有太阴星落幡来的厉害？身为凡人，有了法宝五雷镜，照样能和修行数百年的五鬼道人斗一斗
但是《西游记》中青牛精偷走了太上老君的金刚镯无人能敌，太上老君一来也被打回原形。
如果广成子在八卦台上发功震动二十一面镜子，没有仙衣护体的金光圣母，也免不了在自己布置的阵法中，金光一转，一命呜呼。
他们对神仙有不同的解读和设定，所以两本书也有不同的特色。
《封神演义》不能算严格意义上的话本，它有它的不足和缺陷，所以祝守一觉得我们必须要认可它的不足和缺陷，而不是一味推崇它想象丰富的一面。
所以祝守一觉得如果只是拿封神演义当一本设定书，那封神演义确实是完美的，从上到下几乎梳理了中国的文化体系，使得其理论核心是自洽的，可以衍生的，是闭环的，现代人你无论怎么想设定，都没法超越封神演义。
相反，为了强行让自己有别于封神演义，只会让你想的那个设定十分的牵强附会，十分的气量狭隘。
封神演义在设定上已经把中国本土神话体系文化的上限给定死了，没有超越的可能。
但封神演义不是一本设定书，而是一本。
作为，我国是有自己的理解的，那就是起承转结大架构。
从这点上看，封神演义是不合格的，因为里面起承转结的架构实在太生硬的，通篇只有一个架构，那就是你打了我的人，老子不服，老子摇人，老子报仇了。
这个理论完美的适用于双方。
这是什么？
这不就是现代的爽文套路吗？
其实祝守一看写封神演义的作者也知道自己写的是啥玩意儿，十分的放飞自我，对于故事性完全不顾，只专注在光怪陆离的各种法宝的设定上。
四大名著之所以是四大名著，并非简简单单的一句评价，而是四大名著其中除了蕴含足够出色的故事性之外，还对最重要的人物描写足够的深刻，对于剧情和人物的掌控力无比的强大，但这个掌控力不是作者掌控故事、人物，而是故事和人物掌控作者，每个人该说什么话，该做什么事，不是由作者来决定的。
所以对于祝守一而言，封神演义只是一部爽文，和四大名著那种有深刻思想内涵的作品，在格局、文学性上是没得比的。
但这不意味着封神演义是垃圾，至少它是爽文届为数不多拿得出手，可以稍微触摸到一点比较严肃文学的作品。
那么言尽于此，此时对面的红须道人也已经开始行动，祝守一也在期待着他要出的第一张牌！
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其实在他看来，这两本书都是各有各的优缺点的。
只不过西游的优点是足以让其跻身四大名著，而封神的话在这方面意境以及描写都差了些。
当然，硬要说的话，其实祝守一明白，这一件事
甚至于祝守一以前也是拿出《封神演义》翻了翻，发现了3个很明显的bug。
第一个bug是彩云仙子的，在第五十一回《子牙劫营破闻仲》中，
菡芝仙和彩云仙子几乎是同时死的，两个人的灵魂都去了封神台，但是作者列封神榜的时候，把一些在万仙阵中阵亡的、不知名的人都算在内了，却没有把彩云仙子封神，不过有的版本说彩云仙子封的兴云神，这应该是个很明显的bug了。
第二个就是马元和石矶娘娘的合租问题。
《封神演义》中住所一样的神仙是有的，比如九龙岛四圣和瘟神吕岳，称号一样的也有，比如一气仙马元和余元。原著中是这样说四圣和吕岳来历。
在这里我们暂且认定他们几个是邻居，都住在一个岛上，但是石矶娘娘和马元的洞府一模一样就有点说不过去了。原著说：
今日哪吒拿起来，射了一箭，只射到骷髅山白骨洞，有一石矶娘娘的门人，名曰碧云童子，携花篮采药，来至山崖之下，被这一箭正中咽喉，翻身倒地而死。——《太乙真人收石矶》
道人曰：“吾乃骷髅山白骨洞一气仙马元是也；遇申公豹请吾下山助你一臂之力。”
祝守一当时看到网络上有很多人解读这个问题，以下罗列四种观点：
1.骷髅山上好几个白骨洞
我觉得这个观点有点立不住脚，按理说这种宛如居民楼单元房一样的设定跟整本书都太违和了。连洞府都要住一样的公租房，神仙们也太可怜了。
2.有两个骷髅山，每个山上都有一个白骨洞
这个应该更扯吧？
3.石矶死的早，马元抢了她的地方住
这个，只能说有可能吧。
4.马元就是石矶娘娘的彩云童子。
其实在原著中彩云童子没有死，原文如下：
彩云童兒不曾提防，夹颈一圈，“呵呀”，一声，跌倒在地。彩云童兒彼时一命将危。娘娘听得洞外跌得人响，急出洞来，彩云童兒已在地下挣命。
只能说他重伤，应该没有死。但是马元这么厉害，如果他真是彩云童子，难道通天教主办了神仙速成班吗？
至于第三个bug出在火灵圣母和石矶娘娘身上，我记得小时候在看青少年文学宝库版的《封神演义》时这两个人都封了神，火灵圣母被封的“火府星”，石矶被封的“月游星”。
如果说石矶死的时候封神榜没挂起来，她的月游星被顶包也就算了，但是火灵圣母真的上封神台了。
话说广成子将番天印祭起在空中，落将下来，火灵圣母哪里躲得及，正中顶门，可怜打的脑浆迸出。一灵也往封神台去了。
不知道作者把她搞哪里去了。
所以结论依旧如此，祝守一还是觉得《封神演义》和《西游记》比起来，很多地方的确略微简略了一些，有些地方语焉不详，至于bug在之前的更新里也提到了一些。今天更新一下封神大战的第一个高潮——“十绝阵”。
为什么说它是第一个高潮呢？因为在“十绝阵”之前，十二金仙并没有太过干预封神大战，即便是碰上魔家四将也不过是派个杨戬和黄天化就解决了。但是“十绝阵”不仅惊动了十二金仙，更是燃灯道人亲自莅临指挥作战，南极仙翁、陆压道人打了波辅助，度厄真人也借了定风珠表示支持。
很多人都喜欢品读“十绝阵”，网上也有很多人都在分析十绝阵的战力，可见大家都对这一部分非常感兴趣。但正所谓成也萧何败萧何，“十绝阵”有它的亮点，但也有它的缺点。
破阵流程是个很大的槽点，十绝阵基本是本着一阵死俩这样的设定来的，先死一个炮灰，再死一个阵主。有人在讨论为什么非要死一个炮灰才破阵，而不是十二金仙直接去破阵，在这里我不谈这个问题，而是去分析这样的设定存在的一个问题。
我们先看一下去十绝阵送死的有哪些人，这些人基本可以分为两类——
一、刚入门的新手仙人
玉虚宫门人邓华——死于天绝阵、玉虚宫门人萧臻——死于金光阵、武夷山散人乔坤——死于化血阵、武夷山散人曹宝——死于红水阵
二、凡人
韩毒龙——死于地烈阵、薛恶虎——死于寒冰阵（这俩虽然是道行天尊的弟子，但姑且算作是凡人吧）方弼——死于风吼阵、方相——死于落魂阵
比较特殊的是烈焰阵和红砂阵，陆压道人没用炮灰直接破烈焰阵，红砂阵死的武王最后也救活了。
十绝阵的败笔不仅仅在于作者写的像流水线作业，套路完全一样，更是破阵的设定令人感觉无法理解。如果举个栗子来说，就像是你拿着1级的小火猴去打45级的提亚斯，小火猴被秒杀后你又换100级的雷伊秒杀了提亚斯，出战双方实力相差过大，让人看起来自然索然无味。
正所谓棋逢对手才让人想知道鹿死谁手，实力悬殊则高下立见，又有什么意思呢？我还记得第一次看《封神演义》的时候，看到文殊广法天尊进了天绝阵，就已经预料到秦完必凉。
谷如果作者能先让杨戬、哪吒之流的先去十绝阵和十天君斗一斗肯定比这些炮灰去送死看着过瘾。我觉得炮灰们一个很重要的作用，应该也就是让大家看看，十绝阵的杀人方式和十天君在介绍的时候说的一模一样，没有瞎吹牛吧。
不过也有人说是让他们先进去试试，好给十二金仙探明情况，做好破阵的准备。但我估计这个得取决于外面的人能不能看到里面的情况，我认为外面的人是看不到阵内状况的，原文是这样写的：
天尊赶到“天绝阵”门首，见里风飒飒寒雾，萧萧悲风，也自迟疑不敢擅入。
虽然天绝阵是有寒雾遮挡，但其他九阵应该也差不多都被遮住了，不然外面的人飞在天上开个上帝视角就看到里面的情况了，也的确太拉智商。而且天尊也是迟疑不敢擅自闯入，如果他真能通过刚才死的炮灰探明虚实，早就把庆云、金灯、莲花之类的变出来杀进去完事了。
之前也看过有的人在杠十二金仙都是开了庆云、金灯、莲花、神光这样的护甲才进去是有备而来，但是我个人认为这就跟打游戏下副本一样，你肯定是要把能带的最好的防具、武器带上，总不能一身新手村装备就莽撞乱冲吧。
其实也有人说古人的想象力有限，我们不能用现代的眼光看过去。
祝守一认可这种说法。
但是，既然你知道这是短板你可以选择规避，就像你明明篮球打的不好，你可以选择不露弱点，而不是反复秀球技。
吴承恩没有写这么多花里胡哨的法宝，他着重于塑造丰富这个人物的本身形象，这也是四大名著的通性，随便拿出一个角色都很值得剖析他的人物形象。就像我提到的白骨精，她没有一身法宝，没有通天手段，他只会用障眼法骗人，但这个角色深入人心，就成功了。
或者是“宁教我负天下人，休让天下人负我”的曹操，或者是“凤辣子”王熙凤。
《封神演义》法宝多，人多，但大部分都像演串场戏的，昙花一现就没了。
你为什么能记住邓九公，因为他的名字反复出现了你就记住了，为什么你记不住陈九公，因为他跟着赵公明打完酱油就死了。如果把他俩的角色换过来，你必然忘了邓九公，记住了陈九公。
《西游记》会让你觉得唐僧就是唐僧，老鼠精就是老鼠精，《封神演义》会让你觉得老鼠精可以是黑熊精，白骨精可以是蝎子精。
《西游记》会让你觉得神仙能成为神仙，有大本领，都来之不易，孙悟空也是在菩提祖师门下苦修，了悟三下戒尺的含义才能学独门秘术的。
《封神演义》给我的感觉则是，你和神仙仅仅只是差了一件神奇的法宝。仙人也会暴怒，也会生气，也会有私心，也会有小算计。
这样的法宝设定前提也就导致了整本书都给人一种你的法宝厉害，你会很厉害的感觉。广成子凭借翻天印大砸四方，黄龙真人被金箍仙箍住了脑袋，两个人都是十二金仙，修为不会有很大的差距，最大的区别就是黄龙真人没有什么特别厉害的装备。
三霄娘娘厉害的不是九曲黄河阵，是因为十二金仙没有能抗住混元金斗的法宝，如果谁带着落宝金钱，三霄大概率也得扑街。
萧升和曹宝不见得修为高，但他们有落宝金钱就可以打过缚龙索和定海珠。
太乙真人不是用法力把石矶打回原形，而是用九龙神火罩烧死了她。如果石矶拿神火罩，太乙真人拿小手帕，不一定谁死谁活。
后来的洪荒流等等也在效仿《封神》的写法，把个人能力和装备捆绑在了一起。比如紫郢的《蜀山封神》，齐星衡法力凝结的血色太极图哪有太阴星落幡来的厉害？身为凡人，有了法宝五雷镜，照样能和修行数百年的五鬼道人斗一斗
但是《西游记》中青牛精偷走了太上老君的金刚镯无人能敌，太上老君一来也被打回原形。
如果广成子在八卦台上发功震动二十一面镜子，没有仙衣护体的金光圣母，也免不了在自己布置的阵法中，金光一转，一命呜呼。
他们对神仙有不同的解读和设定，所以两本书也有不同的特色。
《封神演义》不能算严格意义上的话本，它有它的不足和缺陷，所以祝守一觉得我们必须要认可它的不足和缺陷，而不是一味推崇它想象丰富的一面。
所以祝守一觉得如果只是拿封神演义当一本设定书，那封神演义确实是完美的，从上到下几乎梳理了中国的文化体系，使得其理论核心是自洽的，可以衍生的，是闭环的，现代人你无论怎么想设定，都没法超越封神演义。
相反，为了强行让自己有别于封神演义，只会让你想的那个设定十分的牵强附会，十分的气量狭隘。
封神演义在设定上已经把中国本土神话体系文化的上限给定死了，没有超越的可能。
但封神演义不是一本设定书，而是一本。
作为，我国是有自己的理解的，那就是起承转结大架构。
从这点上看，封神演义是不合格的，因为里面起承转结的架构实在太生硬的，通篇只有一个架构，那就是你打了我的人，老子不服，老子摇人，老子报仇了。
这个理论完美的适用于双方。
这是什么？
这不就是现代的爽文套路吗？
其实祝守一看写封神演义的作者也知道自己写的是啥玩意儿，十分的放飞自我，对于故事性完全不顾，只专注在光怪陆离的各种法宝的设定上。
四大名著之所以是四大名著，并非简简单单的一句评价，而是四大名著其中除了蕴含足够出色的故事性之外，还对最重要的人物描写足够的深刻，对于剧情和人物的掌控力无比的强大，但这个掌控力不是作者掌控故事、人物，而是故事和人物掌控作者，每个人该说什么话，该做什么事，不是由作者来决定的。
所以对于祝守一而言，封神演义只是一部爽文，和四大名著那种有深刻思想内涵的作品，在格局、文学性上是没得比的。
但这不意味着封神演义是垃圾，至少它是爽文届为数不多拿得出手，可以稍微触摸到一点比较严肃文学的作品。
那么言尽于此，此时对面的红须道人也已经开始行动，祝守一也在期待着他要出的第一张牌！
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