第61章 苦海彼岸
云天醒来的时候，队伍已然走过半路，当下速度缓慢，马车发出一阵阵嘎吱声，马儿鼻间哼哧声不断。
透过帘布缝隙，外头多出了无数堆满了大箱小箱的马车，队伍一下被拉长许多，前后看不到头。
车头有轻微的交谈声传入厢室，是老者正在交代身旁策马同行的几个年轻官吏，叫他们一会儿到了长安，该如何处理这些粮草，以及操持城中内务。
其他人分散在队伍前后，各个马车之间连着绳索，但他们仍然不放心，总是不间断地来回查看。
此时日落西山，天边已经显现出几颗明亮的星辰，四周变得昏暗，队伍中逐次燃起了火把。
听着老者与年轻官吏们的交谈，云天此刻心中另有所想，他不自觉地回忆起了方才的梦境。
以前也不是没做过梦，即使成就了创世神的位格，还是和这之前一样，该做梦的时候仍旧会做梦，尤其是在凌晨将醒未醒的时候。
但是，这次的梦境尤其特殊，一来梦中的场景极为详实，醒来后也清晰记得每处细节，其似乎意有所指，就像自己的潜意识深处潜藏的东西，被明晃晃地拿了出来，摆在自己眼前。
不像平常做梦时，只有一种模糊的意象，醒来后也忘得七七八八，只留下一丝莫名的情绪。
再者，云天在梦中，最后成了僧人打扮，那时的云天，现在想来，完全不像平时的自己。只因当时的云天有着和平常的自己截然不同的思维模式，就仿佛是另一种人格一样。
当时参破人相与我相，彻悟了何为无我相，无人相，在这之后，自己似乎就拥有了轻易控制念头的能力，脑中的幻象也成了可以随心变化的东西。
但那是在梦中，此时醒来，云天又恢复了常态。不在安静平稳的环境中冥想个一时半会，自己根本没法放空脑袋，更别说随意控制心中念头。
而且所谓的无我相，无人相，也是那个云天领悟的，现在想来，自己还是只能理解个字面意思，并没有切身的真实感悟。
就好像最后的彻悟也是幻想，是自己连日以来求而不得，因此产生的对自我内心亏空的情感弥补。
老话说得好，日有所思，夜有所梦，平日里越缺什么，梦里越可能出现，从而暂时满足自己。
这句话似乎也可以放在云天方才的梦境之上，如果真就是这么回事的话，那么也能说得通。
然而，云天细细思虑之下，感觉事情没这么简单。
要知道，人在领悟一件事的时候，产生的那种清醒感，这是怎么也不可能在梦里出现的。一旦出现，就代表人的头脑清醒了，那也就意味着梦境的消散，意味着这人下一秒就要睁眼了。
但是，先前云天领悟无我相的时候，就已然有了清醒感，却没有立刻醒来，而是随着之后领悟了无人相，又经历了一番梦境变幻。而在这之后，梦境消退，自己的视角陡然拔高，只记得佛光彼岸的意象消失了，自身的存在感也消失了，进入了一段无梦好睡的阶段，这才醒了过来。
就好像自己是在入睡时经历的梦境，而不是即将醒来的时候做的梦。
如此反推之下，云天得到了一个极其振奋人心的结论。
梦境虚幻，但感悟不假！
信心振作之下，他从头开始，细细回顾自己的梦境，想要找到梦中意象投射在现实中的事物，从而找到通往遗失心境的方法。
好似赛后复盘，从中找出被忽视的关键点。
首先，自己梦中的第一幕是在风浪中挣扎，既然是挣扎，那么风浪就代表着现实中的困境。
云层昏暗，其中有旋涡，似乎要将自己吸如其中，正好对应了深藏在云天记忆里的一段经历。那应该是自己早先差点栽在漫威宇宙永恒大佬的手中，因此留下的深刻教训。
而海底深处那道神秘目光，估计就是源自于占据了自己一个人身的波塞冬，在被加勒比世界的海神科莉布索粉碎前，向自己投来的一道视线，几乎让自己留下心理阴影。
而这两者都是困境中的一部分，这代表着什么？
恐怕自己潜意识中早已有了对将来可能遭遇到危险的担心，永恒和波塞冬只不过是将来有可能出现的无数危险的象征，是显露于外在的意象。
那么，自己驾驭小船躲避危险，驶向安全的彼岸，因此，这船可以看作自身的倚仗，反映到现实中，那便是超凡体系，亦或者是诸天法则。
远方的彼岸，不受风浪所扰，是极乐之土，那代表着自己的大自在，大解脱。
如此看来，这开头一幕，倒可以用佛家的一种说法来概括，那便是渡苦海，登彼岸。
这一点也正好与后面两个扫地僧的出现，以及自身成就我佛，脚下变作彼岸相呼应。
而在两个老僧出现前，还有一点值得自己关注，那就是自己怎么也不能接近彼岸，逃脱困境。
照印到现实中，就是自己怎么也无法参破无我相，无人相，因此第一次试图掌握超凡道路，就被卡在半途中。
先前这几个月的挣扎，直到最后，也没有得出自己想要的结果。仅仅只是在刚刚开始的阶段，就遭遇了这等几乎无解的困境，这对自己连日以来的打击想来不小，不然也不会在梦中出现有心无力的感觉。
反过来看，梦中的彼岸，照进现实，眼前的目标是打破瓶颈，也就是通彻佛理，习得易筋经。
再加上彼岸能化风浪于无形，因此。若是把目光放长远一点，那就是成就真正全知全能的创世神，凌驾诸天之上，到时候，实力再强横的存在，也对自己构不成威胁，如此也算是化解了存在危险的可能。
在这之后，自己似乎要放弃，那时头顶愈发强盛的旋涡，可能代指的就是现实中放弃前进的自己，将来可能会遇到的难以抵抗的危险，亦或是最终的诸天覆灭。
第一幕到此算是戛然而止，因为两个老僧的出现是如此的突兀。
他们一个是借着云天从而功德圆满的老和尚，一个是老和尚的师父，当年的扫地僧。而且之所以扫地僧是电视剧里的模样，那也是自己没见过其人，因而将记忆中对扫地僧最深刻的印象照搬出来，附加在其身。
那么扫地僧的那句“施主觉得我是谁，我就是谁”便可以理解了。
云天猜测，两僧的突然出现，多半反映了自己在独木难支的情况下，需求帮助的心理。且因着自己遭遇的难关是佛家的易筋经，以及他们俩给自己留下了舍利子，给了自己极大的助力，因而此时所谓的帮助才是以这两人的形式出现的。
云天当然想过，他俩可能真是那两位修成正果的高僧留在舍利中的念头。但这个猜测刚一出现，就被云天否决了。
只因造化之光有万法不侵之能，云天早先为了保险起见，曾试过将意识收回琉璃血中，却没有见到一点别的念头被排出在外，因而认定这些舍利真就只是化作纯粹的感悟，随后彻底消失了。
这一点，也照应了两僧的话语，一者说“对啊，我是走了”，随后两者皆说“施主多虑了，这里只有你自己”。
由此引申出来一点，这二位连同四周景象以及梦中的自己都是脑中的念头，一切都是自己，那此时的自己在哪？或者说，本我在哪？
想到后面的一幕幕，云天陡然发觉，梦境中真正的自己应该是观察梦境的视角，既存在于乘船的云天身上，也存在于僧袍云天身上。
为何有这样的推论，只因云天记起了梦境消退前自己视角陡然拔高，再联想到先前视角转换之后，自身的存在也随之转换的一幕，才让自己发现了关键。
相对于梦境，云天的本我是一个客体。
想到这里，云天不由思考起感悟与视角转换的关系。
只因感悟是由僧袍云天产生出来的，乘船的云天只是疲于奔命，沉沦苦海。
若乘船的云天是自己对自身近况的感受，那么僧袍云天又指代着什么？
云天回忆起僧袍云天是由两僧重合而成。从潜意识角度来看，那两僧代表着云天的自我救赎，在加上他俩有着一定的智能和全然的理性，云天突然想到一个词汇，理智！
这恐怕是最后的危机关头，为了挽救自己沉沦的意识，潜意识中迸发出的纯粹的理智。
理智牵引自己，让自己了解到这里是梦中，从而解除虚假的危机感，进而消除自身意识的沉沦感，起到平缓心境的作用。
在梦中，这是被动的行为，是潜意识感受到危险的存在，在不能分辨危险是真是假的情况下，以防万一，进而触发的一种心理层面的自我保护机制，以纯粹的理智达到自我救赎的目的。
放在在醒来的时候，那就是遇到难事了，然后自我安慰，自我开解。不过这就是主动的行为了，因为这是在自己主观意识的操控下产生的行为。
而自己会出现这种梦境，根源还是在现实中遇到的瓶颈上，理智的云天深知一时救标起不了决定性的作用，心中的焦虑和沮丧并不会随着知道自己只是在做梦而消失。
因此，最后两僧重合为一，变作僧袍云天，这一方面是让云天换一种思维方式，另一方面是给醒来的自己一个提示，想要突破瓶颈，需要换一种思维方式。
如此说来，僧袍云天其实就是自己人格的另一面，是将佛学作为根本思维逻辑的自己，或者可以说，是我佛云天。
因此，才有了立地成佛，脚下即成彼岸的情景出现。
换一种思维方式，就能打破困境，即突破瓶颈，达成目标。
由此，云天陡然得到了一个惊人的结论。
他之前还想着，想要修习不同超凡道路，除了拥有人身以外的其他种族身躯，还有可能得接受不同的理念。
但理念之间是有冲突的，就像佛教是唯心主义，而云天自己直到现在，下意识还是用着唯物主义的思维方式，总是无法借此理解唯心主义的道理。
所以这也就是他自以为看了不少佛经，懂了不少佛理，却总不能参破无我相，无人相的道理。
只因他并没有真正将佛理作为自身言行的根本指导思想，有些与自身思维方式相冲突的地方，就刻意模糊，或者歪解。即使不这么做，那也只是字面上理解了佛理，心里并没有真正认同。因此，理解佛经中的道理和脑中的感悟时，如同隔岸观火一般，总不能通彻明了，也就是做不到俗话说的逻辑自洽。
没有一颗佛心，又怎么能彻悟佛理？
所以，那些舍利化作的感悟总是在自己脑海盘旋不散，只因自己没有全身心地接受它们，将之化为自身的东西。也因此，先前看了无数佛经，又做了无数场辩论，都算是白忙活了。
早先，得到万物基因，自身有基因多样化这一特点来为无数超凡道路奠定基础。
现在，实现单一人格多面化，会进一步拓宽自己可以学习的超凡道路的范围。
不过，说起来容易，做起来难，因为这是完全的自我否定与重塑，否定持唯物主义观点的自己，重塑持唯心主义观点的云天，也就是让梦境里的僧袍云天来到现实之中。
这么做，相当于破而后立，就像电影功夫里的星爷一样，先是全身骨折，经脉尽断，随后因着打通了任督二脉，筋骨重塑，破茧化蝶。
然而，对于云天来说，当下是心理层面的拆除重造，比之身体的再造，还要痛苦得多，也要危险得多。若是出了差错，最轻的结果就是产生新的人格，但即使这一点，都已经让云天完全不能接受了。
不过还好，云天可以跳过自我否定这一步，因为他一次的梦境极其清晰，对于之前化身为僧袍云天的独特感受仍然深藏于心。
他可以靠着这种感觉，直接引出潜藏于心的早已被纯粹理智塑造出来的我佛云天，意即唤出佛心，实现直接的替换，不需要自我否定。
想到这里，云天正欲体会梦中感受，突然察觉身下马车停了下来。
想通关节，云天也不再急于一时，透过帘布缝隙，他看到眼前宽大的城门，上书长安两字。
原来现在已经到了长安城，当下已然不是处理自身关隘的时候了。
只是四下昏暗，即使有着火把，还是不能把整个队伍都照到。眼见到了城门底下，云天运起超人感官，回望四周，想要确认一番队伍的状况。
但就在他眼睛扫到城外某一处时，似乎是发现了什么，云天心念电转之下，不由冷笑一声：“呵！贼心不死！”
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其他人分散在队伍前后，各个马车之间连着绳索，但他们仍然不放心，总是不间断地来回查看。
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以前也不是没做过梦，即使成就了创世神的位格，还是和这之前一样，该做梦的时候仍旧会做梦，尤其是在凌晨将醒未醒的时候。
但是，这次的梦境尤其特殊，一来梦中的场景极为详实，醒来后也清晰记得每处细节，其似乎意有所指，就像自己的潜意识深处潜藏的东西，被明晃晃地拿了出来，摆在自己眼前。
不像平常做梦时，只有一种模糊的意象，醒来后也忘得七七八八，只留下一丝莫名的情绪。
再者，云天在梦中，最后成了僧人打扮，那时的云天，现在想来，完全不像平时的自己。只因当时的云天有着和平常的自己截然不同的思维模式，就仿佛是另一种人格一样。
当时参破人相与我相，彻悟了何为无我相，无人相，在这之后，自己似乎就拥有了轻易控制念头的能力，脑中的幻象也成了可以随心变化的东西。
但那是在梦中，此时醒来，云天又恢复了常态。不在安静平稳的环境中冥想个一时半会，自己根本没法放空脑袋，更别说随意控制心中念头。
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这句话似乎也可以放在云天方才的梦境之上，如果真就是这么回事的话，那么也能说得通。
然而，云天细细思虑之下，感觉事情没这么简单。
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但是，先前云天领悟无我相的时候，就已然有了清醒感，却没有立刻醒来，而是随着之后领悟了无人相，又经历了一番梦境变幻。而在这之后，梦境消退，自己的视角陡然拔高，只记得佛光彼岸的意象消失了，自身的存在感也消失了，进入了一段无梦好睡的阶段，这才醒了过来。
就好像自己是在入睡时经历的梦境，而不是即将醒来的时候做的梦。
如此反推之下，云天得到了一个极其振奋人心的结论。
梦境虚幻，但感悟不假！
信心振作之下，他从头开始，细细回顾自己的梦境，想要找到梦中意象投射在现实中的事物，从而找到通往遗失心境的方法。
好似赛后复盘，从中找出被忽视的关键点。
首先，自己梦中的第一幕是在风浪中挣扎，既然是挣扎，那么风浪就代表着现实中的困境。
云层昏暗，其中有旋涡，似乎要将自己吸如其中，正好对应了深藏在云天记忆里的一段经历。那应该是自己早先差点栽在漫威宇宙永恒大佬的手中，因此留下的深刻教训。
而海底深处那道神秘目光，估计就是源自于占据了自己一个人身的波塞冬，在被加勒比世界的海神科莉布索粉碎前，向自己投来的一道视线，几乎让自己留下心理阴影。
而这两者都是困境中的一部分，这代表着什么？
恐怕自己潜意识中早已有了对将来可能遭遇到危险的担心，永恒和波塞冬只不过是将来有可能出现的无数危险的象征，是显露于外在的意象。
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远方的彼岸，不受风浪所扰，是极乐之土，那代表着自己的大自在，大解脱。
如此看来，这开头一幕，倒可以用佛家的一种说法来概括，那便是渡苦海，登彼岸。
这一点也正好与后面两个扫地僧的出现，以及自身成就我佛，脚下变作彼岸相呼应。
而在两个老僧出现前，还有一点值得自己关注，那就是自己怎么也不能接近彼岸，逃脱困境。
照印到现实中，就是自己怎么也无法参破无我相，无人相，因此第一次试图掌握超凡道路，就被卡在半途中。
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反过来看，梦中的彼岸，照进现实，眼前的目标是打破瓶颈，也就是通彻佛理，习得易筋经。
再加上彼岸能化风浪于无形，因此。若是把目光放长远一点，那就是成就真正全知全能的创世神，凌驾诸天之上，到时候，实力再强横的存在，也对自己构不成威胁，如此也算是化解了存在危险的可能。
在这之后，自己似乎要放弃，那时头顶愈发强盛的旋涡，可能代指的就是现实中放弃前进的自己，将来可能会遇到的难以抵抗的危险，亦或是最终的诸天覆灭。
第一幕到此算是戛然而止，因为两个老僧的出现是如此的突兀。
他们一个是借着云天从而功德圆满的老和尚，一个是老和尚的师父，当年的扫地僧。而且之所以扫地僧是电视剧里的模样，那也是自己没见过其人，因而将记忆中对扫地僧最深刻的印象照搬出来，附加在其身。
那么扫地僧的那句“施主觉得我是谁，我就是谁”便可以理解了。
云天猜测，两僧的突然出现，多半反映了自己在独木难支的情况下，需求帮助的心理。且因着自己遭遇的难关是佛家的易筋经，以及他们俩给自己留下了舍利子，给了自己极大的助力，因而此时所谓的帮助才是以这两人的形式出现的。
云天当然想过，他俩可能真是那两位修成正果的高僧留在舍利中的念头。但这个猜测刚一出现，就被云天否决了。
只因造化之光有万法不侵之能，云天早先为了保险起见，曾试过将意识收回琉璃血中，却没有见到一点别的念头被排出在外，因而认定这些舍利真就只是化作纯粹的感悟，随后彻底消失了。
这一点，也照应了两僧的话语，一者说“对啊，我是走了”，随后两者皆说“施主多虑了，这里只有你自己”。
由此引申出来一点，这二位连同四周景象以及梦中的自己都是脑中的念头，一切都是自己，那此时的自己在哪？或者说，本我在哪？
想到后面的一幕幕，云天陡然发觉，梦境中真正的自己应该是观察梦境的视角，既存在于乘船的云天身上，也存在于僧袍云天身上。
为何有这样的推论，只因云天记起了梦境消退前自己视角陡然拔高，再联想到先前视角转换之后，自身的存在也随之转换的一幕，才让自己发现了关键。
相对于梦境，云天的本我是一个客体。
想到这里，云天不由思考起感悟与视角转换的关系。
只因感悟是由僧袍云天产生出来的，乘船的云天只是疲于奔命，沉沦苦海。
若乘船的云天是自己对自身近况的感受，那么僧袍云天又指代着什么？
云天回忆起僧袍云天是由两僧重合而成。从潜意识角度来看，那两僧代表着云天的自我救赎，在加上他俩有着一定的智能和全然的理性，云天突然想到一个词汇，理智！
这恐怕是最后的危机关头，为了挽救自己沉沦的意识，潜意识中迸发出的纯粹的理智。
理智牵引自己，让自己了解到这里是梦中，从而解除虚假的危机感，进而消除自身意识的沉沦感，起到平缓心境的作用。
在梦中，这是被动的行为，是潜意识感受到危险的存在，在不能分辨危险是真是假的情况下，以防万一，进而触发的一种心理层面的自我保护机制，以纯粹的理智达到自我救赎的目的。
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而自己会出现这种梦境，根源还是在现实中遇到的瓶颈上，理智的云天深知一时救标起不了决定性的作用，心中的焦虑和沮丧并不会随着知道自己只是在做梦而消失。
因此，最后两僧重合为一，变作僧袍云天，这一方面是让云天换一种思维方式，另一方面是给醒来的自己一个提示，想要突破瓶颈，需要换一种思维方式。
如此说来，僧袍云天其实就是自己人格的另一面，是将佛学作为根本思维逻辑的自己，或者可以说，是我佛云天。
因此，才有了立地成佛，脚下即成彼岸的情景出现。
换一种思维方式，就能打破困境，即突破瓶颈，达成目标。
由此，云天陡然得到了一个惊人的结论。
他之前还想着，想要修习不同超凡道路，除了拥有人身以外的其他种族身躯，还有可能得接受不同的理念。
但理念之间是有冲突的，就像佛教是唯心主义，而云天自己直到现在，下意识还是用着唯物主义的思维方式，总是无法借此理解唯心主义的道理。
所以这也就是他自以为看了不少佛经，懂了不少佛理，却总不能参破无我相，无人相的道理。
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没有一颗佛心，又怎么能彻悟佛理？
所以，那些舍利化作的感悟总是在自己脑海盘旋不散，只因自己没有全身心地接受它们，将之化为自身的东西。也因此，先前看了无数佛经，又做了无数场辩论，都算是白忙活了。
早先，得到万物基因，自身有基因多样化这一特点来为无数超凡道路奠定基础。
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不过，说起来容易，做起来难，因为这是完全的自我否定与重塑，否定持唯物主义观点的自己，重塑持唯心主义观点的云天，也就是让梦境里的僧袍云天来到现实之中。
这么做，相当于破而后立，就像电影功夫里的星爷一样，先是全身骨折，经脉尽断，随后因着打通了任督二脉，筋骨重塑，破茧化蝶。
然而，对于云天来说，当下是心理层面的拆除重造，比之身体的再造，还要痛苦得多，也要危险得多。若是出了差错，最轻的结果就是产生新的人格，但即使这一点，都已经让云天完全不能接受了。
不过还好，云天可以跳过自我否定这一步，因为他一次的梦境极其清晰，对于之前化身为僧袍云天的独特感受仍然深藏于心。
他可以靠着这种感觉，直接引出潜藏于心的早已被纯粹理智塑造出来的我佛云天，意即唤出佛心，实现直接的替换，不需要自我否定。
想到这里，云天正欲体会梦中感受，突然察觉身下马车停了下来。
想通关节，云天也不再急于一时，透过帘布缝隙，他看到眼前宽大的城门，上书长安两字。
原来现在已经到了长安城，当下已然不是处理自身关隘的时候了。
只是四下昏暗，即使有着火把，还是不能把整个队伍都照到。眼见到了城门底下，云天运起超人感官，回望四周，想要确认一番队伍的状况。
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