八十六羽化
梦里朦朦胧胧中我看到丹药大成，黄老道微笑着冲我点了几下头，他显得有些疲倦苍老，他和蔼慈祥的对我说，小雨……上天怜悯丹药终于大成，我一生中炼丹无数，从来没有炼过如此逆天仙丹，此丹虽没有长生不死的功效，但也不逊之，你切记！
说到这他剧烈的咳了几声，嘴角居然喷出来一口鲜血，我看着他的样子，此刻如风烛残年的老人一般，再也没有往日的神采，不禁心酸说道:“舅爷你”～他笑了一下说无妨，没有管嘴角的血迹，继续说道:“你切记这丹药千万不要被外人知道”否则将会大祸临头！
人有悲观离合，我在世上亦活了九荀有余，咳咳咳～几声咳嗽声又打断了他的说话，舅爷你真不要紧吗？我看着他的样子心里有种不祥的预感，说不出来的滋味，黄老道咳了几声后对又我说，小雨我接下来下面说的话，你要听仔细了，舅爷我……我现在知道他可能是在交代后事，眼泪夺眶而出！
黄老道深吸了一口气，精神显得振奋了几分，说道:“我十几岁上山一心修道”心无杂念，这世间并无牵挂，直到遇到你这娃娃，心里多了些挂念，尘世间这分分合合，聚聚散散，不过是红尘中的一场梦境，“万物之始，大道至简，衍化至繁”。
我枉自参悟一生，没想到在这一刻方能领悟大道真理，一切万法顺其自然，你天性善良敦厚，日后虽磨难从从，生死难料，但生既是死，死既是生，你且去吧，日后若有难事或心结难解，可去南海寻求菩信大师。
老道去也～说完他闭着眼睛，好像陷入长长的沉睡中一般，舅爷～舅爷～我喊了他两声却没有回应，梦里的他那么安详没有一丝痛苦，有人要问死亡是不是很痛苦，这个问题可能没人可以回答出来，因为我们无法体会死亡的痛苦，在我看起来是很痛苦的事，但对于黄老道来说，是悟道，最终悟出大道，是超脱，超脱了生死！
其实自古人们对死者都有一种期盼，期盼他可以走的安详没有一丝痛苦，很明显我舅爷黄老道在梦里最终是走的很安详自然，我被这个梦给惊醒了，天已经蒙蒙亮了起来，整个道观沐浴在安静祥和的阳光中，我正在看着太阳想着昨晚的梦，小道士慌慌张张的走来，嘴里说道:黄道长仙逝了，黄道长仙逝了～
这到底是梦还是现实？我已经分不清了，随着他的喊叫道观里的道士们都出来了，众人没有太多的情绪悲伤，也没有太多的惊讶！
我想这就是修道之人的心性吧，看透生死，看破红尘，我们随着小道士，一路来到了黄老道的住处，他在一个洞府开辟的空间，只见洞府内香烟弥漫，室内布置简单质朴，一个紫色半人高的炼丹炉正立中间，从丹药炉中飘益出来的奇特香气来判断，这丹药炼制的非常成功。
在看黄老道挺胸拔背，双目紧闭，盘腿打坐，一幅入定的状态，黄道长～黄道长～师叔～几个道士喊了几声没有半点回应，一个年级大的道长走过去探了探鼻息和脉搏，半天摇了摇头确定的对我们说道:“师叔已经驾鹤西去了”啊！
直到现在我才肯相信这不是梦，而是黄老道给我的托梦，托梦相信很多人都听说过，甚至是经历过，托梦，在道教与民间信仰中，鬼神如有意思表示，可在人的梦中出现而嘱咐交代，或以各种情景示人，预知吉凶祸福。
托梦这种说法，在民间被人们认为是一种超自然现象，因为目前的科学，还无法合理地解释，为什么人会接收到亲人死亡的信息，为什么人们在亲人死亡之后，会在特定的时间梦到亲人。
到逢年过节或者是死去的亲人生日之前，活着的人都会梦到死去的亲人，这时候人们就把它理解为死去的亲人在提醒活人祭奠自己，不要将自己忘掉了。
但是事实上并非如此，托梦有什么科学解释?其实实际上仔细分析就会发现，这些托的梦大多有一些共性。比如，做梦者与托梦者往往关系非常密切，要么为夫妻，要么为近亲属。有了这样的紧密关系，那么做梦者对托梦者平时的关注就是非常合理的。也就是说，由于一方对另一方的关注，在心理上就会日有所思。
当然，这种“思”未必发生在意识层面，而可能发生在潜意识层面。在心理上，人有自己可以觉察的清醒意识，还有一部分自己不能觉察但仍在工作的意识，就是潜意识。即人的潜意识会关注另一方。不仅如此，人的潜意识还有很多精密的功能，包括对很多信息的监控与收集，特别是对清醒意识中注意目标以外的信息。
对这部分信息，意识有可能没有关注，因而没有捕捉，但潜意识不会放过。人的直觉、灵感，就是潜意识功能的一个突出表现。所以，经过潜意识对很多信息的收集、加工与处理，就会产生一种所谓预示的功能。
在白天的时候，心中有了对过世亲人的哀思，夜晚梦到亲人也就很正常了。所以说很多人认为灵魂托梦的说法并不科学，这仅仅是人的意识在暗中作怪。
这样的说法也得到了“科学家们”普遍的认可。随着科技的进步大家都不太相信鬼魂的存在，人们也就逐渐普遍认可了科学家们的这一解释。
我和胡敏不知道该如何去面对这一切，想想几个月前我们还和黄老道在一起谈笑风生。
接着有人专门安排了黄老道的身后事，毕竟人死为大，古时候讲究入土为安，要说这道家羽化，有着特殊的安葬方法。
首先，“羽化”同“尸解”一样指的是道士去世。为说什么会有“羽化”这种说法呢?这大概来自“庄生晓梦迷蝴蝶”的典故，据说庄子羽化变成了蝴蝶进而成仙，后人便用“羽化”一词来指代道士逝世后羽化成仙，而最早“羽化”的毫无疑问则是庄子了。
道士羽化，历来都要按照规矩举行葬礼仪式。葬仪不能在正宫内举行，只能在朝拜殿或东西道院内举行。在封建社会里，道官和高道的葬仪跟一般道众的葬仪有很大不同。
在明朝时，影响比较大的道官和高道羽化后，享受国葬的隆重礼仪。这些道官、高道的墓葬规模较大，有冠剑及各种金、银、玉、瓷等器皿作为陪葬品。
明清两代上层道士羽化后，有两种葬法：一种方式称为“坐缸”，就是先将尸身封缸，然后进行安葬，接着堆起坟山，在上面用砖石建塔、立碑，这一点与佛教类似；第二种方式是棺葬，葬法与“坐缸”基本相同，只是盛殓尸身的容器改为棺木。一般道士羽化后，安葬方式与民间相同。
我舅爷黄老道的葬法就是坐缸，这些事宜我们不适合参加和参观，只能等道观里的人去做，然后等着安葬后再前去吊唁。
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人有悲观离合，我在世上亦活了九荀有余，咳咳咳～几声咳嗽声又打断了他的说话，舅爷你真不要紧吗？我看着他的样子心里有种不祥的预感，说不出来的滋味，黄老道咳了几声后对又我说，小雨我接下来下面说的话，你要听仔细了，舅爷我……我现在知道他可能是在交代后事，眼泪夺眶而出！
黄老道深吸了一口气，精神显得振奋了几分，说道:“我十几岁上山一心修道”心无杂念，这世间并无牵挂，直到遇到你这娃娃，心里多了些挂念，尘世间这分分合合，聚聚散散，不过是红尘中的一场梦境，“万物之始，大道至简，衍化至繁”。
我枉自参悟一生，没想到在这一刻方能领悟大道真理，一切万法顺其自然，你天性善良敦厚，日后虽磨难从从，生死难料，但生既是死，死既是生，你且去吧，日后若有难事或心结难解，可去南海寻求菩信大师。
老道去也～说完他闭着眼睛，好像陷入长长的沉睡中一般，舅爷～舅爷～我喊了他两声却没有回应，梦里的他那么安详没有一丝痛苦，有人要问死亡是不是很痛苦，这个问题可能没人可以回答出来，因为我们无法体会死亡的痛苦，在我看起来是很痛苦的事，但对于黄老道来说，是悟道，最终悟出大道，是超脱，超脱了生死！
其实自古人们对死者都有一种期盼，期盼他可以走的安详没有一丝痛苦，很明显我舅爷黄老道在梦里最终是走的很安详自然，我被这个梦给惊醒了，天已经蒙蒙亮了起来，整个道观沐浴在安静祥和的阳光中，我正在看着太阳想着昨晚的梦，小道士慌慌张张的走来，嘴里说道:黄道长仙逝了，黄道长仙逝了～
这到底是梦还是现实？我已经分不清了，随着他的喊叫道观里的道士们都出来了，众人没有太多的情绪悲伤，也没有太多的惊讶！
我想这就是修道之人的心性吧，看透生死，看破红尘，我们随着小道士，一路来到了黄老道的住处，他在一个洞府开辟的空间，只见洞府内香烟弥漫，室内布置简单质朴，一个紫色半人高的炼丹炉正立中间，从丹药炉中飘益出来的奇特香气来判断，这丹药炼制的非常成功。
在看黄老道挺胸拔背，双目紧闭，盘腿打坐，一幅入定的状态，黄道长～黄道长～师叔～几个道士喊了几声没有半点回应，一个年级大的道长走过去探了探鼻息和脉搏，半天摇了摇头确定的对我们说道:“师叔已经驾鹤西去了”啊！
直到现在我才肯相信这不是梦，而是黄老道给我的托梦，托梦相信很多人都听说过，甚至是经历过，托梦，在道教与民间信仰中，鬼神如有意思表示，可在人的梦中出现而嘱咐交代，或以各种情景示人，预知吉凶祸福。
托梦这种说法，在民间被人们认为是一种超自然现象，因为目前的科学，还无法合理地解释，为什么人会接收到亲人死亡的信息，为什么人们在亲人死亡之后，会在特定的时间梦到亲人。
到逢年过节或者是死去的亲人生日之前，活着的人都会梦到死去的亲人，这时候人们就把它理解为死去的亲人在提醒活人祭奠自己，不要将自己忘掉了。
但是事实上并非如此，托梦有什么科学解释?其实实际上仔细分析就会发现，这些托的梦大多有一些共性。比如，做梦者与托梦者往往关系非常密切，要么为夫妻，要么为近亲属。有了这样的紧密关系，那么做梦者对托梦者平时的关注就是非常合理的。也就是说，由于一方对另一方的关注，在心理上就会日有所思。
当然，这种“思”未必发生在意识层面，而可能发生在潜意识层面。在心理上，人有自己可以觉察的清醒意识，还有一部分自己不能觉察但仍在工作的意识，就是潜意识。即人的潜意识会关注另一方。不仅如此，人的潜意识还有很多精密的功能，包括对很多信息的监控与收集，特别是对清醒意识中注意目标以外的信息。
对这部分信息，意识有可能没有关注，因而没有捕捉，但潜意识不会放过。人的直觉、灵感，就是潜意识功能的一个突出表现。所以，经过潜意识对很多信息的收集、加工与处理，就会产生一种所谓预示的功能。
在白天的时候，心中有了对过世亲人的哀思，夜晚梦到亲人也就很正常了。所以说很多人认为灵魂托梦的说法并不科学，这仅仅是人的意识在暗中作怪。
这样的说法也得到了“科学家们”普遍的认可。随着科技的进步大家都不太相信鬼魂的存在，人们也就逐渐普遍认可了科学家们的这一解释。
我和胡敏不知道该如何去面对这一切，想想几个月前我们还和黄老道在一起谈笑风生。
接着有人专门安排了黄老道的身后事，毕竟人死为大，古时候讲究入土为安，要说这道家羽化，有着特殊的安葬方法。
首先，“羽化”同“尸解”一样指的是道士去世。为说什么会有“羽化”这种说法呢?这大概来自“庄生晓梦迷蝴蝶”的典故，据说庄子羽化变成了蝴蝶进而成仙，后人便用“羽化”一词来指代道士逝世后羽化成仙，而最早“羽化”的毫无疑问则是庄子了。
道士羽化，历来都要按照规矩举行葬礼仪式。葬仪不能在正宫内举行，只能在朝拜殿或东西道院内举行。在封建社会里，道官和高道的葬仪跟一般道众的葬仪有很大不同。
在明朝时，影响比较大的道官和高道羽化后，享受国葬的隆重礼仪。这些道官、高道的墓葬规模较大，有冠剑及各种金、银、玉、瓷等器皿作为陪葬品。
明清两代上层道士羽化后，有两种葬法：一种方式称为“坐缸”，就是先将尸身封缸，然后进行安葬，接着堆起坟山，在上面用砖石建塔、立碑，这一点与佛教类似；第二种方式是棺葬，葬法与“坐缸”基本相同，只是盛殓尸身的容器改为棺木。一般道士羽化后，安葬方式与民间相同。
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