第十三章 灵符宝箓阴阳诀
相比而言，‘杀符’是诛杀、是要命。除非是魂体，不然若是被杀符击杀，尚且还会有神魂留存。而‘灭符’一旦施为，便不只是肉身无存，就连神魂也会消散破灭，重归虚无天地，当真是霸道至极。
另有一种以自身精血书画符箓的禁术，名为血符。血符禁法，威力重重叠加。
画符者不仅可对其灵活掌控，威力亦是极大。一道以精血书画的‘杀符’不仅能杀有形之体，甚则可灭杀其神魂。
但血符禁法乃是以书符者的自身修为为引，虽然威力巨大，亦可自由掌控，但却是与自身气息相连。
如此之下，血符所耗费的灵气，便会抽取书符者自身的灵气予以补充。若是书符者自身灵气修为不足，血符消耗的便是其真元，既是寿命。
‘生、杀、破、灭’四符，与世间所传符咒大为不同，在书画方法上亦有先天、后天之别。
先天符法，凌空画符，施法者需以自身修为为引，勾动天地灵气为己用。初者可动百丈之气，随着修为的精深，可动十里、百里、甚则千里、万里......
只要修为足够，其所画符箓无不灵验，且无有限制。虽然难修却可精深，当真是妙用无穷。
只是此法极耗修为。而且，寻常修为所书画的先天符箓，亦是难以长久留存。
所谓‘修为’，既包括了对灵气、真元的修炼，也包含了对元神的凝炼。
‘生杀破灭’四灵符的施展，需要不同的修为作为基础，并不是想用就能用的。若是修为不够，勉力强行施为，只能是自讨苦吃。而且，也难以发挥出灵符的真正威能。
先天符法，凌空画符对修为的要求很高，只有达到一定的修为才可施为，而王易风此时连半点灵气修为也没有，就更别谈什么真元和神魂的凝练了。
至于后天符法则较为简单，却也受限颇多，更是难以精深。
其书画符箓所用的材料与寻常所传相同。符笔，纸张与朱砂。另外，因选用的材质不同，其用法也是不尽相同。
木符钉挂，石符镇压，纸符佩戴或焚烧。至于符箓所能维持的时间长短和威力大小，也要视书符者的修为和材料品次而定。
另外，后天符法在时间上也有限制。亥子之时最宜，此时阴阳交接，天地灵气最重，故所画之符颇为灵验。其次，卯时、午时、酉时也可。其他时辰所画之符箓因灵气不足，故不灵。
回忆起的同时，王易风也有了些许感悟。‘法’，需要以心境合天地，心感体悟，为源，且非常人所能持。而‘术’则相对要简便的多，大多只要知晓方法便可施用，常人有无修为皆可。
总而言之，术衍生于法，法承载于术。道为根，法为体，术为用。
炼气法门名为阴阳诀，只有一句话，与当年张姥爷以生命换来的谶语一般，同样只是八个字：道心种魔，阴阳归一。
虽然只有八个字，但奇怪的是王易风竟能看的懂。那八个字同那道原始祖符一样，在他的脑海中衍生出了许多东西。他懂得其中之意，却说不出、也写不出。
人秉承天地阴阳之气而得以生，得五行之灵气以蕴养，气聚则生，气散则亡。若能明晓阴阳，便可衍生出诸多威能，移山填海、飞天遁地、与天地同寿亦不算难事。
阴阳诀需要静心凝神、凝炼气感，从而引导体内先天一点元气通任督，开玄关，现隐脉，通行周身经脉，凝炼五藏，开辟先天丹田，排污去浊，历劫以达真人之境。
在天地自然之气中，于人有益的被称为灵气，于人不善的则属各种凶煞之气。
常人身体中所需灵气主要由饮食入口，受赖五藏所化生，此法极慢暂且不说，亦有弊端存留。
五谷牲畜虽有人体所需灵气，却亦有污浊。所以食以果腹即止，养生之法并不提倡多吃。
五谷牲畜所含灵气不经炼化，根本就不得精纯，也达不到盈满状态。
而修行者呼吸吐纳、炼化天地灵气，更有吞丹服药者，如此自身所蕴灵气，较之前者要更为精纯，且可达盈满。如此之下，有诸多威能亦是自然。
阴阳交感，受父母精血所化，每个人的体内都存有先天一点元气，只是多寡有异，精纯不同，故而决人之寿命、灵智。
元气为父母所赐，真元为大道金丹化生。普通人不通炼气之法，故而元气有限。因其有限，故可决人之生死寿命。
常人若是破了元气，只能是慢慢生养。可即便如此，也难以恢复到受伤之前的状态。
而修真炼气之人，之所以寿命悠长，正是因为转关后灵气会经淬炼，转化的更为精纯，继而由气海转入先天丹田，交龙虎、合阴阳、渡劫、气化神丹，如此便得源源不竭之真元。
灵气和真元虽然都可施用法诀与符箓，但两者之间却有天差地别。灵气强身健体延年，虽然炼得精纯也可增寿命，却终是有限。
而拥有真元者不仅寿命悠长，还能尽排体内污浊。无有污浊，便是与天地同寿的仙道真人。
简而言之，修行中人渡劫之前、存于气海的叫作灵气，属后天；而转关之后，灵气虽已极度精纯，但却未经渡劫淬炼，此时便是元气，存于先天丹田，与父母精血所化的一点元气相同，二者同属先天；至于渡劫成功、步入金丹大道之真人，体内已然无有污浊，其所蕴含的便是真元。
此炼气法门需先凝炼出气感，以先天一点元气通行经脉，待得十二经脉畅通无阻，如此才得以意聚气，通过呼吸吐纳，凝聚天地灵气于己身。
至此，再经自身五行经脉收纳于五藏，由五藏化生出自身灵气，归于后天气海。
以一己之意聚纳天地灵气，是招猿驭马的过程；而以心神御使灵气经特定五行经脉循行，便是驯服的过程，其中亦是凶险非常，一个不慎，便是走火入魔，难以施救。
而想要凝炼出气感，便需要一定的心境作为基础。所谓的心境，在一定的程度上可以理解为静心，因为只有心静才能够准确的以意导气。
正所谓：‘人能常清静，天地悉皆归。’
一个人如果能静下来三分钟，就能听到自己的心跳，那如果静下三个小时、三天……又能听到，或是看到什么呢？
此种情形亦属正常，因为人在清静的状态下会释放元神，从而便可与天地自然相感应、沟通，如此一来，自会感悟天地自然，传习大道妙法。
修行的最终目的，就是释放并强大元神。但修行却并非人所独有，飞禽走兽、草木鱼虫等有灵之属，皆可吸纳天地灵气继而修炼，如此便有了精、妖、灵、怪。
与人有好坏之分一般，精、妖、灵、怪也未必就都是恶，它们也有善恶之别。
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另有一种以自身精血书画符箓的禁术，名为血符。血符禁法，威力重重叠加。
画符者不仅可对其灵活掌控，威力亦是极大。一道以精血书画的‘杀符’不仅能杀有形之体，甚则可灭杀其神魂。
但血符禁法乃是以书符者的自身修为为引，虽然威力巨大，亦可自由掌控，但却是与自身气息相连。
如此之下，血符所耗费的灵气，便会抽取书符者自身的灵气予以补充。若是书符者自身灵气修为不足，血符消耗的便是其真元，既是寿命。
‘生、杀、破、灭’四符，与世间所传符咒大为不同，在书画方法上亦有先天、后天之别。
先天符法，凌空画符，施法者需以自身修为为引，勾动天地灵气为己用。初者可动百丈之气，随着修为的精深，可动十里、百里、甚则千里、万里......
只要修为足够，其所画符箓无不灵验，且无有限制。虽然难修却可精深，当真是妙用无穷。
只是此法极耗修为。而且，寻常修为所书画的先天符箓，亦是难以长久留存。
所谓‘修为’，既包括了对灵气、真元的修炼，也包含了对元神的凝炼。
‘生杀破灭’四灵符的施展，需要不同的修为作为基础，并不是想用就能用的。若是修为不够，勉力强行施为，只能是自讨苦吃。而且，也难以发挥出灵符的真正威能。
先天符法，凌空画符对修为的要求很高，只有达到一定的修为才可施为，而王易风此时连半点灵气修为也没有，就更别谈什么真元和神魂的凝练了。
至于后天符法则较为简单，却也受限颇多，更是难以精深。
其书画符箓所用的材料与寻常所传相同。符笔，纸张与朱砂。另外，因选用的材质不同，其用法也是不尽相同。
木符钉挂，石符镇压，纸符佩戴或焚烧。至于符箓所能维持的时间长短和威力大小，也要视书符者的修为和材料品次而定。
另外，后天符法在时间上也有限制。亥子之时最宜，此时阴阳交接，天地灵气最重，故所画之符颇为灵验。其次，卯时、午时、酉时也可。其他时辰所画之符箓因灵气不足，故不灵。
回忆起的同时，王易风也有了些许感悟。‘法’，需要以心境合天地，心感体悟，为源，且非常人所能持。而‘术’则相对要简便的多，大多只要知晓方法便可施用，常人有无修为皆可。
总而言之，术衍生于法，法承载于术。道为根，法为体，术为用。
炼气法门名为阴阳诀，只有一句话，与当年张姥爷以生命换来的谶语一般，同样只是八个字：道心种魔，阴阳归一。
虽然只有八个字，但奇怪的是王易风竟能看的懂。那八个字同那道原始祖符一样，在他的脑海中衍生出了许多东西。他懂得其中之意，却说不出、也写不出。
人秉承天地阴阳之气而得以生，得五行之灵气以蕴养，气聚则生，气散则亡。若能明晓阴阳，便可衍生出诸多威能，移山填海、飞天遁地、与天地同寿亦不算难事。
阴阳诀需要静心凝神、凝炼气感，从而引导体内先天一点元气通任督，开玄关，现隐脉，通行周身经脉，凝炼五藏，开辟先天丹田，排污去浊，历劫以达真人之境。
在天地自然之气中，于人有益的被称为灵气，于人不善的则属各种凶煞之气。
常人身体中所需灵气主要由饮食入口，受赖五藏所化生，此法极慢暂且不说，亦有弊端存留。
五谷牲畜虽有人体所需灵气，却亦有污浊。所以食以果腹即止，养生之法并不提倡多吃。
五谷牲畜所含灵气不经炼化，根本就不得精纯，也达不到盈满状态。
而修行者呼吸吐纳、炼化天地灵气，更有吞丹服药者，如此自身所蕴灵气，较之前者要更为精纯，且可达盈满。如此之下，有诸多威能亦是自然。
阴阳交感，受父母精血所化，每个人的体内都存有先天一点元气，只是多寡有异，精纯不同，故而决人之寿命、灵智。
元气为父母所赐，真元为大道金丹化生。普通人不通炼气之法，故而元气有限。因其有限，故可决人之生死寿命。
常人若是破了元气，只能是慢慢生养。可即便如此，也难以恢复到受伤之前的状态。
而修真炼气之人，之所以寿命悠长，正是因为转关后灵气会经淬炼，转化的更为精纯，继而由气海转入先天丹田，交龙虎、合阴阳、渡劫、气化神丹，如此便得源源不竭之真元。
灵气和真元虽然都可施用法诀与符箓，但两者之间却有天差地别。灵气强身健体延年，虽然炼得精纯也可增寿命，却终是有限。
而拥有真元者不仅寿命悠长，还能尽排体内污浊。无有污浊，便是与天地同寿的仙道真人。
简而言之，修行中人渡劫之前、存于气海的叫作灵气，属后天；而转关之后，灵气虽已极度精纯，但却未经渡劫淬炼，此时便是元气，存于先天丹田，与父母精血所化的一点元气相同，二者同属先天；至于渡劫成功、步入金丹大道之真人，体内已然无有污浊，其所蕴含的便是真元。
此炼气法门需先凝炼出气感，以先天一点元气通行经脉，待得十二经脉畅通无阻，如此才得以意聚气，通过呼吸吐纳，凝聚天地灵气于己身。
至此，再经自身五行经脉收纳于五藏，由五藏化生出自身灵气，归于后天气海。
以一己之意聚纳天地灵气，是招猿驭马的过程；而以心神御使灵气经特定五行经脉循行，便是驯服的过程，其中亦是凶险非常，一个不慎，便是走火入魔，难以施救。
而想要凝炼出气感，便需要一定的心境作为基础。所谓的心境，在一定的程度上可以理解为静心，因为只有心静才能够准确的以意导气。
正所谓：‘人能常清静，天地悉皆归。’
一个人如果能静下来三分钟，就能听到自己的心跳，那如果静下三个小时、三天……又能听到，或是看到什么呢？
此种情形亦属正常，因为人在清静的状态下会释放元神，从而便可与天地自然相感应、沟通，如此一来，自会感悟天地自然，传习大道妙法。
修行的最终目的，就是释放并强大元神。但修行却并非人所独有，飞禽走兽、草木鱼虫等有灵之属，皆可吸纳天地灵气继而修炼，如此便有了精、妖、灵、怪。
与人有好坏之分一般，精、妖、灵、怪也未必就都是恶，它们也有善恶之别。
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