第一百零九章 真正的双修之道
何家庭院中，余真意发现李禅心消失不见了。
徐仰止看了看余真意，笑道：“让他去闭关醒悟一会。”
余真意感叹道：“自我修行以来，身边碰到的，都是厉害的修士。也不知道为什么会如此，我只是一个小修士，为何都能碰到这么厉害的人。除了我，恐怕没有人有如此经历了吧。”
徐仰止撇了他一眼，嘲讽道：“刚说完别人，你就开始坐井观天了？那陈墨羽是殇阳真人的弟子，见识过的高手，不比你多？我还听说殇阳真人，经常让高手给他当陪练呢。”
余真意哈哈一笑，确实是自己想多了。
不说陈墨羽，那些在大宗们的弟子，见识过的高手，肯定也比他多。
他转移话题道：“这双修之法，到底是什么样子？”
徐仰止看了他一眼，反正无聊，不妨说说。
道门两派中，清修派认为，人之一身，自具阴阳，一己独修即可结丹，故须绝对禁欲。双修派认为，一阴一阳之谓道，孤阴独阳不成丹。阴阳，在人表现为男、女，人由阴阳结合而。
双修是相对于清修而言的一种修炼方式，也有人把自体阴阳的结合也称作是双修，这是一种理论意义上的区分，与通常意义的双修是不同的。
首先，双修是由男女双方共同参予的，即所谓的“双”，这是它最显著的外在特点。表明“修”与“补”、“炼”是有着差异的，是有着自己明确内涵的，那么什么才能称做“修”呢？
从其目的性来看，以炼元神为目标，修炼活动才可称为是修，很明显房中本的目的是养生不能称为“修”，称做“补”尚可。
气功则是以炼气为目标的虽然比房中术前进了一步，但仍不能算是“修”，而双修是以明神、炼神为目际的，其标志就是炼元神，也有人称此为“神修”，所以以炼神为目标的修炼活动才可称为“修”。
徐仰止说，有一句话，可以说明双修。
“对景无心是大还”。
问题的关键是“景”，这个“景”并非指自然的风景，它指的是人生至关重要的一关，即“美色”，任何人在自然状态下都会执着于某样东西，特别是对着“美色”。
如果能够有此定力不为“美色”所动，则“练已调神，收心求静”，功夫已练成，只有掌握了这种真功夫，才能实行“阴阳双修”。
像李禅心那这种，见色起义之人，和明显，是修行不到位。
双修要用到用神，也有称作识神。
记忆、想象、意识等，它支配人的语言、行为动作，是后天形成的，它的特点是局部的，动态的。很多练功人都有一个苦恼就是杂念纷飞，无法入静，这就是用神发挥作用。气功中的许多意念也是指用神在发挥作用，在双补或双炼的阶段，用神发挥的主导作用还是可以完成任务的，而在双修阶段用神就显得无能为力了这是
由它本身的局限性造成的。
本神，是人与生俱来的生命的原始状态，统领人的生命。
一般的修士往往只注意用神，被用神所迷惑而忽视了本神的存在，或者总以为本神深藏不露很难认识。
道门有一句话“识神不断元神不出”。
识神就是用神，而这里讲的元神实际上是指本神，意思是说断除用神后才能使本神显露。所讲的元神不是通常说的元神，一般人是没有元神的，修炼元神也正是双修的目标，也是结果、一般人的生命存在本神、用神，而元神是本神与元结合的产物，修炼元神是人对自己生命第一次有所做为，是人主宰自己生命的开始，它的意义是深远的。
双修的目标就是要炼元神，炼出元神之后的修炼也就不在需要双修这种形式了。
双修并非是炼元神的唯一方法，它只是一种方法，虽然有着其独特地方和优势，但它也有着许多不足之处种阶段性，并非完善之法，考察双修的目标是否达到，以是否结命胎为标准，命胎就是本种与元的最初的、最简单的、最原始的结合。
狭义的双修目标只是人生历程中的一个片段，是微不足道的。
广义的双修目标要求我们要性命同修，立志修行，立志主宰自己的人生。
徐仰止一口气，说出了这么多话。
余真意在一旁，听的不时的点头。等到徐仰止讲完之后，余真意递了一壶酒上去，他笑着说道：“你觉得我听懂了没有？”
徐仰止喝了一口酒：“自然是听懂了，我讲的这么简单，没听懂你还点头干什么？”
余真意呵呵一笑：“听得懂就有鬼了，你这说的什么乱七八糟的，一点都不简单粗暴。”
徐仰止有些无语，自己讲的，可都是道门的经典。如果是有点道门的信徒在此，说不定就要叩首跪拜，羽化登仙了。他这才是真正的讲经传道，刚才那个李禅心点化普闲，根本就不算什么。
余真意心里暗自好笑，要是李殇在这里，肯定要骂这个老道士装神弄鬼了。
在家乡的时候，李殇最不信鬼神，他只相信手里的钱，自己的拳头，以及余真意。每次碰到道士，和尚路过镇魔城的时候，李殇看他们不爽，就会拿石头丢他们。
因为听说，当初就是一僧一道，去李殇家里，给他取的这个名字。
因为名字，李殇不知道受了多少委屈。
大唐国姓姓李，他叫李殇，不是自己找不痛快么。
想到这里，余真意看了一眼徐仰止，问道：“老徐啊，你觉得李殇这个名字，到底如何？”
徐仰止看到余真意认真的表情，不知道他为什么转移话题，当即掐指一算。片刻之后，徐仰止哇的一声，吐出一口鲜血，神色萎靡。
余真意连忙上前，顺手倒了一杯热水。
徐仰止喝过热水，好了不少，他找了
张凳子坐下，缓缓说道：“这李殇，是你的朋友？不得了啊不得了。以我的道行，只是算了算他的命运，竟然会吐血。”
余真意有些担心：“没事吧你。”
徐仰止看着余真意，心中还是很满意的。
世间之人，多负心之辈。余真意没有着急问卦象，而是询问他的伤势，说明这孩子心中，还是有善念的。徐仰止有些感慨，虽然他不知道，自己的徒弟地缺在逃离武当山之后，经历了什么。
但是一个覆地境界的修士，竟然下定决心，弃道修剑，而且还突破到了更高的境界。这种事情，古往今来，又有几人？
地缺在这期间，肯定发生了什么事情，才让他的性格，变化如此之大。
天残地缺，好兄弟两，最后选择的路，为什么会完全不一样？而且地缺还教导出余真意这样的好苗子。难道真的是在生命的最终时刻，顿悟了？
徐仰止很是不解，他的两个弟子，他都没有好好教导。
天残地缺喜欢杀人，是他的错。这次下山，他就是为了找到余真意，要好好教他，给予一些补偿。让余真意为这世间，多做一些事情。
可是当他找到余真意之后，他就发现，这孩子，其实已经很不错。
算的上是真人。
这些天，徐仰止对余真意，其实也有一种考验的成分在里面。如果余真意表现不好，那么他只会好好教导。如果余真意表现一般，那么他会把余真意带回武当山，给他一份机缘。
如果他表现好，徐仰止也有自己的打算。
徐仰止看着余真意，笑道：“小事，只是那李殇的命运，实在是琢磨不透。”
余真意摆摆手：“捉摸不透算了，你这大把年纪，别把自己搞伤了。”
徐仰止点点头，说道：“刚才说的还没说完呢，既然你听不懂教典。那我说个简单的，双修，要是灵魂上的结合，才是真正的美妙。你想想，春来楼的那些姑娘，能跟自己的媳妇比吗？”
余真意愣了愣：“我没去过春来楼，也没有媳妇。”
不说还好，一说出来，余真意心中是感慨万千，自己长这么大，还没牵过女子的手呢。
徐仰止摇摇头：“总之，双修这种事情，只有跟自己灵魂相融合，才是最快乐的事情。远古双修之术，两人快活，才是真快活。那李禅心只顾自己一人修行，算什么双修大道。”
这么一说，余真意可就懂了。
真正的双修，对两人，都有好处。
李禅心这种，只是一味的汲取，算不得大道。
徐仰止说道：“不是没人敢治他，而是有些人不愿意出手。那李禅心，若是你看着不爽，我可以将他杀了。反正老道士我这一辈子，也没任性过。就是把他杀了，那老秃驴还敢找我偿命不成？”
余真意伸出大拇指：“这话说的霸气。”
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徐仰止看了看余真意，笑道：“让他去闭关醒悟一会。”
余真意感叹道：“自我修行以来，身边碰到的，都是厉害的修士。也不知道为什么会如此，我只是一个小修士，为何都能碰到这么厉害的人。除了我，恐怕没有人有如此经历了吧。”
徐仰止撇了他一眼，嘲讽道：“刚说完别人，你就开始坐井观天了？那陈墨羽是殇阳真人的弟子，见识过的高手，不比你多？我还听说殇阳真人，经常让高手给他当陪练呢。”
余真意哈哈一笑，确实是自己想多了。
不说陈墨羽，那些在大宗们的弟子，见识过的高手，肯定也比他多。
他转移话题道：“这双修之法，到底是什么样子？”
徐仰止看了他一眼，反正无聊，不妨说说。
道门两派中，清修派认为，人之一身，自具阴阳，一己独修即可结丹，故须绝对禁欲。双修派认为，一阴一阳之谓道，孤阴独阳不成丹。阴阳，在人表现为男、女，人由阴阳结合而。
双修是相对于清修而言的一种修炼方式，也有人把自体阴阳的结合也称作是双修，这是一种理论意义上的区分，与通常意义的双修是不同的。
首先，双修是由男女双方共同参予的，即所谓的“双”，这是它最显著的外在特点。表明“修”与“补”、“炼”是有着差异的，是有着自己明确内涵的，那么什么才能称做“修”呢？
从其目的性来看，以炼元神为目标，修炼活动才可称为是修，很明显房中本的目的是养生不能称为“修”，称做“补”尚可。
气功则是以炼气为目标的虽然比房中术前进了一步，但仍不能算是“修”，而双修是以明神、炼神为目际的，其标志就是炼元神，也有人称此为“神修”，所以以炼神为目标的修炼活动才可称为“修”。
徐仰止说，有一句话，可以说明双修。
“对景无心是大还”。
问题的关键是“景”，这个“景”并非指自然的风景，它指的是人生至关重要的一关，即“美色”，任何人在自然状态下都会执着于某样东西，特别是对着“美色”。
如果能够有此定力不为“美色”所动，则“练已调神，收心求静”，功夫已练成，只有掌握了这种真功夫，才能实行“阴阳双修”。
像李禅心那这种，见色起义之人，和明显，是修行不到位。
双修要用到用神，也有称作识神。
记忆、想象、意识等，它支配人的语言、行为动作，是后天形成的，它的特点是局部的，动态的。很多练功人都有一个苦恼就是杂念纷飞，无法入静，这就是用神发挥作用。气功中的许多意念也是指用神在发挥作用，在双补或双炼的阶段，用神发挥的主导作用还是可以完成任务的，而在双修阶段用神就显得无能为力了这是
由它本身的局限性造成的。
本神，是人与生俱来的生命的原始状态，统领人的生命。
一般的修士往往只注意用神，被用神所迷惑而忽视了本神的存在，或者总以为本神深藏不露很难认识。
道门有一句话“识神不断元神不出”。
识神就是用神，而这里讲的元神实际上是指本神，意思是说断除用神后才能使本神显露。所讲的元神不是通常说的元神，一般人是没有元神的，修炼元神也正是双修的目标，也是结果、一般人的生命存在本神、用神，而元神是本神与元结合的产物，修炼元神是人对自己生命第一次有所做为，是人主宰自己生命的开始，它的意义是深远的。
双修的目标就是要炼元神，炼出元神之后的修炼也就不在需要双修这种形式了。
双修并非是炼元神的唯一方法，它只是一种方法，虽然有着其独特地方和优势，但它也有着许多不足之处种阶段性，并非完善之法，考察双修的目标是否达到，以是否结命胎为标准，命胎就是本种与元的最初的、最简单的、最原始的结合。
狭义的双修目标只是人生历程中的一个片段，是微不足道的。
广义的双修目标要求我们要性命同修，立志修行，立志主宰自己的人生。
徐仰止一口气，说出了这么多话。
余真意在一旁，听的不时的点头。等到徐仰止讲完之后，余真意递了一壶酒上去，他笑着说道：“你觉得我听懂了没有？”
徐仰止喝了一口酒：“自然是听懂了，我讲的这么简单，没听懂你还点头干什么？”
余真意呵呵一笑：“听得懂就有鬼了，你这说的什么乱七八糟的，一点都不简单粗暴。”
徐仰止有些无语，自己讲的，可都是道门的经典。如果是有点道门的信徒在此，说不定就要叩首跪拜，羽化登仙了。他这才是真正的讲经传道，刚才那个李禅心点化普闲，根本就不算什么。
余真意心里暗自好笑，要是李殇在这里，肯定要骂这个老道士装神弄鬼了。
在家乡的时候，李殇最不信鬼神，他只相信手里的钱，自己的拳头，以及余真意。每次碰到道士，和尚路过镇魔城的时候，李殇看他们不爽，就会拿石头丢他们。
因为听说，当初就是一僧一道，去李殇家里，给他取的这个名字。
因为名字，李殇不知道受了多少委屈。
大唐国姓姓李，他叫李殇，不是自己找不痛快么。
想到这里，余真意看了一眼徐仰止，问道：“老徐啊，你觉得李殇这个名字，到底如何？”
徐仰止看到余真意认真的表情，不知道他为什么转移话题，当即掐指一算。片刻之后，徐仰止哇的一声，吐出一口鲜血，神色萎靡。
余真意连忙上前，顺手倒了一杯热水。
徐仰止喝过热水，好了不少，他找了
张凳子坐下，缓缓说道：“这李殇，是你的朋友？不得了啊不得了。以我的道行，只是算了算他的命运，竟然会吐血。”
余真意有些担心：“没事吧你。”
徐仰止看着余真意，心中还是很满意的。
世间之人，多负心之辈。余真意没有着急问卦象，而是询问他的伤势，说明这孩子心中，还是有善念的。徐仰止有些感慨，虽然他不知道，自己的徒弟地缺在逃离武当山之后，经历了什么。
但是一个覆地境界的修士，竟然下定决心，弃道修剑，而且还突破到了更高的境界。这种事情，古往今来，又有几人？
地缺在这期间，肯定发生了什么事情，才让他的性格，变化如此之大。
天残地缺，好兄弟两，最后选择的路，为什么会完全不一样？而且地缺还教导出余真意这样的好苗子。难道真的是在生命的最终时刻，顿悟了？
徐仰止很是不解，他的两个弟子，他都没有好好教导。
天残地缺喜欢杀人，是他的错。这次下山，他就是为了找到余真意，要好好教他，给予一些补偿。让余真意为这世间，多做一些事情。
可是当他找到余真意之后，他就发现，这孩子，其实已经很不错。
算的上是真人。
这些天，徐仰止对余真意，其实也有一种考验的成分在里面。如果余真意表现不好，那么他只会好好教导。如果余真意表现一般，那么他会把余真意带回武当山，给他一份机缘。
如果他表现好，徐仰止也有自己的打算。
徐仰止看着余真意，笑道：“小事，只是那李殇的命运，实在是琢磨不透。”
余真意摆摆手：“捉摸不透算了，你这大把年纪，别把自己搞伤了。”
徐仰止点点头，说道：“刚才说的还没说完呢，既然你听不懂教典。那我说个简单的，双修，要是灵魂上的结合，才是真正的美妙。你想想，春来楼的那些姑娘，能跟自己的媳妇比吗？”
余真意愣了愣：“我没去过春来楼，也没有媳妇。”
不说还好，一说出来，余真意心中是感慨万千，自己长这么大，还没牵过女子的手呢。
徐仰止摇摇头：“总之，双修这种事情，只有跟自己灵魂相融合，才是最快乐的事情。远古双修之术，两人快活，才是真快活。那李禅心只顾自己一人修行，算什么双修大道。”
这么一说，余真意可就懂了。
真正的双修，对两人，都有好处。
李禅心这种，只是一味的汲取，算不得大道。
徐仰止说道：“不是没人敢治他，而是有些人不愿意出手。那李禅心，若是你看着不爽，我可以将他杀了。反正老道士我这一辈子，也没任性过。就是把他杀了，那老秃驴还敢找我偿命不成？”
余真意伸出大拇指：“这话说的霸气。”
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