第二卷 第二百一十八章 不适合当皇帝的家族
既然小六子表示，它要去想办法，那杜林也就只能相信它，虽然把希望寄托在一只猴儿身上，怎么想都有些不靠谱，但现在又有什么办法？
反正无事可做，杜林决定看一看这个传说中的宝藏里到底有什么东西。
宝库不大不小，有三十几平米，每隔一两米便摆放了一排大小不一的箱子，因为年代久远，有些箱子已经腐朽不堪，杜林轻轻踢了一脚便散了架，里面的财物散落一地。
最靠里侧的位置单独放了一个供桌，供桌上一左一右放了两尊塑像，正是上面神坛上少了的那两个罗汉——降龙罗汉和伏虎罗汉。
两尊罗汉，一个双目微眇，端坐祥云之上，手拿钵盂，脚下踩着一条恶龙，另一个怒目圆睁，坐在一只猛虎身上，一手揪住猛虎脖颈，一手高高扬起作势欲打。
两尊塑像栩栩如生，宛如活物，哪怕杜林不怎么懂艺术鉴赏，也能看出，这两尊塑像和上面那十六尊其它罗汉塑像相比，明显要高出几个档次，如果说那十六尊是工匠的手艺，那这两尊便是出自大师之手。
供桌下面是一个小石台，小石台上放着一个古旧的木匣。
杜林一看便认出，这个木匣是当年师父张景和给朱允炆留下的那个。
当时里面放了一套袈裟、一串佛珠、一本度牒、一把剃刀、一张地图、一套火镰，杜林用剃刀剃光了朱允炆的头发，用袈裟、佛珠和度牒把他打扮成了一个和尚，用地图找到了皇宫里的秘道，又用火镰点火，把他的寝宫付之一炬。
杜林打开了木匣,里面还是那六样东西，不过，袈裟破了，佛珠散了，度牒旧了，剃刀锈了，地图污了，火镰也变小了。
除了这六样东西，还有一个用一大块蜡封住的纸包，杜林捏碎蜡封，取出里面的纸包，打开后是一块黄绸布，上面用红丝线绣着一封给他的信。
真人高徒恩人台鉴，建文四年一别，再无缘得见仙颜，甚憾。
不知恩人名讳，只得以恩人相称，勿怪。
余苟安加都三十余年，众多海外遗民心系大明正统，纷纷解囊相济，助我复国，余虽有回归中土恢复正统之志，但空有银钱，却无兵无将，心有余而力不足，亦憾。
只得将银钱财宝分为两份，一份留给子孙，望彼继承遗志，光复皇爷爷正统，另一份寄存在此处，并交子孙一幅恩人画像，待子孙寻得恩人仙踪，将此间不入恩人法眼之俗物交于恩人处置。
另：附赠亲手所制降龙、伏虎罗汉像一对，可置家中镇宅之用。
建文三十七年九月初八日
朱允炆
（这段不文不白的东西，希望大家看得懂，如有错误请在圈子里留言）
杜林又拿起了那一对精致绝伦的罗汉像，越看越觉得这塑像绝对是世间少有的艺术品，心中不禁想起一件事：
好像朱元璋的子孙大部分都不是当皇帝的料。不过，他们干别的行业却都是人才，也应了杜林说的那句“可怜生在帝王家”。
就拿朱允炆的侄孙，也就是朱棣的重孙子朱祁镇（庙号英宗）来说，当上皇帝后，不喜欢治国，就喜欢打仗，没事就给自己封个大将军什么的，时不时就带兵北出喜峰口，杀几十名无辜的瓦剌族牧民，回去自己骗自己说斩瓦剌敌兵首级几十个，然后还自己跟自己请功。
杜林前些年在医学院学西医的时候，突然想起了朱祁镇这种看起来十分荒诞的行为，像他这样，一会当将军，一会当皇帝，当将军的自己向当皇帝的自己邀功请赏，很可能因为他是一个双重人格的精神分裂症患者……
杜林曾写过一篇文章，做为他心理医学课的结业论文，题目是《论明朝历代皇帝存在遗传性精神或心理疾病的可能性》。
他在论文中提出，明宣宗朱瞻基把斗蟋蟀作为人生最大爱好，不理朝政不说，连大臣都不愿意见，这可能是在心理上排斥做皇帝，有可能是轻度的自闭症。
明宪宗朱见深迷恋房中术，立志长生不老，热心修炼丹药，这应该是由于先天性`xing功能低下，产生了极度的自卑感，转而想通过修仙这种虚无缥缈的事来实现自身价值。
天启皇帝朱由校痴迷于做家具，天天研究木匠活，这个人和斗蟋蟀的明宣宗是一个病，都是自闭症。不过他可能病得要重一些，因为自闭症的人往往在艺术方面会取得很大的成就，而且症状越严重，成就也越大，比如莫奈、梵高。
据说朱由校制作的一套屏风在京城能卖一万两银子，而且前提是，买主还不知道这是皇帝亲手做的，可见朱由校在木制器具的制作上已经达到了登峰造极的水平，已经可以称之为一代宗师。
嘉靖皇帝朱厚熜比较特殊，前面那几个是“不想好好当皇帝”，而嘉靖皇帝则是“不屑于好好当皇帝”，他在位四十五年，前二十多年把国家治理的井井有条，史称“嘉靖中兴”，可他太聪明了，实在不愿意把时间浪费在“当皇帝”这种小儿科的事儿上，于是在执政后期，他长达二十多年不上朝，一门心思修道炼丹，幻想着能踏足仙界、长生不老，也算是妄想症的一种表现。
而从这两尊罗汉像上来看，这个朱允炆在制作佛像的上天赋也远超做皇帝。
从他给杜林的信中可以看出，他竟然相信杜林可以长生不老，是个仙人！因为信里的口吻明显都是说给“恩人”本人听的，而不是给恩人的后代。
虽然杜林真的可以不老不死，但是哪个正常人会相信这种事儿呢？
说明朱允炆也不怎么正常，可能也是一个妄想症患者……
不管怎样，既然本主儿在信里都说了这些财宝是给恩人的，那杜林也就不用客气了，先看看都有什么吧。
第一排，银元宝十箱，一箱大约五十斤；第二排，金条十箱，一箱大约五十斤；第三排，字画五大箱，价值不详，不过能入了朱允炆的眼，估计不会是凡品，放到现在估计比刚才那二十箱金银还值钱；第四排，各种器物十箱，这里面就杂了，有金银首饰，珍珠宝石，有玉器，还有瓷器漆器；第五排，这个厉害了，竟是一套梵文版本的《阿弥陀经》，和一套朱允炆亲自翻译书写的华夏文译本！
前四样东西多少还有个价值，最后一样简直就是无价之宝！《阿弥陀经》又称亦称《小无量寿经》，历史上曾经由著名译经家鸠摩罗什和玄奘法师两次翻译，但后世通过对比发现两个译本之间有很多地方差异甚大，也引起了华夏佛学界的诸多争议。
如果能把这梵文原版，和生活在此三十余年，对梵文理解更深的朱允炆的译本带回华夏，华夏佛学界千年来的争议就将消弥，也将在佛学界掀起一场重新认识《阿弥陀经》的热潮！
刚刚把《阿弥陀经》放好，宝库的通风口那里又有了动静。
小六子嗖的一下，从通风口里蹦了下来，拉着杜林的衣角就往后退。
刚刚退回几步，只见通风口周围方圆一米左右的一大块土石轰然落下，随之掉下来的，还有几十只……穿山甲？
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宝库不大不小，有三十几平米，每隔一两米便摆放了一排大小不一的箱子，因为年代久远，有些箱子已经腐朽不堪，杜林轻轻踢了一脚便散了架，里面的财物散落一地。
最靠里侧的位置单独放了一个供桌，供桌上一左一右放了两尊塑像，正是上面神坛上少了的那两个罗汉——降龙罗汉和伏虎罗汉。
两尊罗汉，一个双目微眇，端坐祥云之上，手拿钵盂，脚下踩着一条恶龙，另一个怒目圆睁，坐在一只猛虎身上，一手揪住猛虎脖颈，一手高高扬起作势欲打。
两尊塑像栩栩如生，宛如活物，哪怕杜林不怎么懂艺术鉴赏，也能看出，这两尊塑像和上面那十六尊其它罗汉塑像相比，明显要高出几个档次，如果说那十六尊是工匠的手艺，那这两尊便是出自大师之手。
供桌下面是一个小石台，小石台上放着一个古旧的木匣。
杜林一看便认出，这个木匣是当年师父张景和给朱允炆留下的那个。
当时里面放了一套袈裟、一串佛珠、一本度牒、一把剃刀、一张地图、一套火镰，杜林用剃刀剃光了朱允炆的头发，用袈裟、佛珠和度牒把他打扮成了一个和尚，用地图找到了皇宫里的秘道，又用火镰点火，把他的寝宫付之一炬。
杜林打开了木匣,里面还是那六样东西，不过，袈裟破了，佛珠散了，度牒旧了，剃刀锈了，地图污了，火镰也变小了。
除了这六样东西，还有一个用一大块蜡封住的纸包，杜林捏碎蜡封，取出里面的纸包，打开后是一块黄绸布，上面用红丝线绣着一封给他的信。
真人高徒恩人台鉴，建文四年一别，再无缘得见仙颜，甚憾。
不知恩人名讳，只得以恩人相称，勿怪。
余苟安加都三十余年，众多海外遗民心系大明正统，纷纷解囊相济，助我复国，余虽有回归中土恢复正统之志，但空有银钱，却无兵无将，心有余而力不足，亦憾。
只得将银钱财宝分为两份，一份留给子孙，望彼继承遗志，光复皇爷爷正统，另一份寄存在此处，并交子孙一幅恩人画像，待子孙寻得恩人仙踪，将此间不入恩人法眼之俗物交于恩人处置。
另：附赠亲手所制降龙、伏虎罗汉像一对，可置家中镇宅之用。
建文三十七年九月初八日
朱允炆
（这段不文不白的东西，希望大家看得懂，如有错误请在圈子里留言）
杜林又拿起了那一对精致绝伦的罗汉像，越看越觉得这塑像绝对是世间少有的艺术品，心中不禁想起一件事：
好像朱元璋的子孙大部分都不是当皇帝的料。不过，他们干别的行业却都是人才，也应了杜林说的那句“可怜生在帝王家”。
就拿朱允炆的侄孙，也就是朱棣的重孙子朱祁镇（庙号英宗）来说，当上皇帝后，不喜欢治国，就喜欢打仗，没事就给自己封个大将军什么的，时不时就带兵北出喜峰口，杀几十名无辜的瓦剌族牧民，回去自己骗自己说斩瓦剌敌兵首级几十个，然后还自己跟自己请功。
杜林前些年在医学院学西医的时候，突然想起了朱祁镇这种看起来十分荒诞的行为，像他这样，一会当将军，一会当皇帝，当将军的自己向当皇帝的自己邀功请赏，很可能因为他是一个双重人格的精神分裂症患者……
杜林曾写过一篇文章，做为他心理医学课的结业论文，题目是《论明朝历代皇帝存在遗传性精神或心理疾病的可能性》。
他在论文中提出，明宣宗朱瞻基把斗蟋蟀作为人生最大爱好，不理朝政不说，连大臣都不愿意见，这可能是在心理上排斥做皇帝，有可能是轻度的自闭症。
明宪宗朱见深迷恋房中术，立志长生不老，热心修炼丹药，这应该是由于先天性`xing功能低下，产生了极度的自卑感，转而想通过修仙这种虚无缥缈的事来实现自身价值。
天启皇帝朱由校痴迷于做家具，天天研究木匠活，这个人和斗蟋蟀的明宣宗是一个病，都是自闭症。不过他可能病得要重一些，因为自闭症的人往往在艺术方面会取得很大的成就，而且症状越严重，成就也越大，比如莫奈、梵高。
据说朱由校制作的一套屏风在京城能卖一万两银子，而且前提是，买主还不知道这是皇帝亲手做的，可见朱由校在木制器具的制作上已经达到了登峰造极的水平，已经可以称之为一代宗师。
嘉靖皇帝朱厚熜比较特殊，前面那几个是“不想好好当皇帝”，而嘉靖皇帝则是“不屑于好好当皇帝”，他在位四十五年，前二十多年把国家治理的井井有条，史称“嘉靖中兴”，可他太聪明了，实在不愿意把时间浪费在“当皇帝”这种小儿科的事儿上，于是在执政后期，他长达二十多年不上朝，一门心思修道炼丹，幻想着能踏足仙界、长生不老，也算是妄想症的一种表现。
而从这两尊罗汉像上来看，这个朱允炆在制作佛像的上天赋也远超做皇帝。
从他给杜林的信中可以看出，他竟然相信杜林可以长生不老，是个仙人！因为信里的口吻明显都是说给“恩人”本人听的，而不是给恩人的后代。
虽然杜林真的可以不老不死，但是哪个正常人会相信这种事儿呢？
说明朱允炆也不怎么正常，可能也是一个妄想症患者……
不管怎样，既然本主儿在信里都说了这些财宝是给恩人的，那杜林也就不用客气了，先看看都有什么吧。
第一排，银元宝十箱，一箱大约五十斤；第二排，金条十箱，一箱大约五十斤；第三排，字画五大箱，价值不详，不过能入了朱允炆的眼，估计不会是凡品，放到现在估计比刚才那二十箱金银还值钱；第四排，各种器物十箱，这里面就杂了，有金银首饰，珍珠宝石，有玉器，还有瓷器漆器；第五排，这个厉害了，竟是一套梵文版本的《阿弥陀经》，和一套朱允炆亲自翻译书写的华夏文译本！
前四样东西多少还有个价值，最后一样简直就是无价之宝！《阿弥陀经》又称亦称《小无量寿经》，历史上曾经由著名译经家鸠摩罗什和玄奘法师两次翻译，但后世通过对比发现两个译本之间有很多地方差异甚大，也引起了华夏佛学界的诸多争议。
如果能把这梵文原版，和生活在此三十余年，对梵文理解更深的朱允炆的译本带回华夏，华夏佛学界千年来的争议就将消弥，也将在佛学界掀起一场重新认识《阿弥陀经》的热潮！
刚刚把《阿弥陀经》放好，宝库的通风口那里又有了动静。
小六子嗖的一下，从通风口里蹦了下来，拉着杜林的衣角就往后退。
刚刚退回几步，只见通风口周围方圆一米左右的一大块土石轰然落下，随之掉下来的，还有几十只……穿山甲？
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