第二百一十四章 神术脱困（四）
“第二个则是反映事态发展趋向的明显特性及内外力作用的程度。
阳为外，为动，为上，为男；阴为内，为静，为下，为女，从数阴阳之内涵外延的分析结合数性质分类，可以判别不利因素的作用范围，对象及影响力的分配，寓理于数，以数明理，共通融汇，达到相互共振的目的。
你现在就可以根据我刚才交给你的方法算算你的数是什么，数相又是什么。”
傅老爷子所说的每一个字，陈可都是在听的时候就反复琢磨过了，所以对方刚说完，他心里就有了个大概。
反复地推算了好几遍之后，陈可得出了自己的数相。
“完蛋了，是重阳数。”陈可心里咯噔下，重阳数，事速发，现在可不就是这样吗？等自己走到了几米之外的少阳位上，祭祀仪式一开始，灾厄马上就会发生。
“恩，我之前推测你的数相不是重阳就是杂阳，不过没关系，我就是来教你改变此时的命格的。
因为数与数的自性重叠会形成单向的不平衡发展趋势，当数之阴阳与宫之阴阳搭配合理时，就会产生和数，天地交合，运和气顺。”
傅老爷子告诉陈可，在这里数是代表一种范围内物质能量的阴阳转换场，而宫则作为其接收转化承载，二者相应相和，又生成上和数、次和数、下和数反映天地人不同程度的阴阳平衡及转化。
上和数、次和数、下和数的不同组合是以数与宫的阴阳相配而形成的。数自性的阴阳定位与宫相对应的场的辅和，是一种互异性力场的相互循化与潜传，应照着人事天地的和谐程度。
“当数力化解于能够与之达到相互平衡并且合力推进场态的融合之同源异性场时，便能更进一步地调和事态周转天时地利人和的总场性能。
使得人事的发展能够在自己主场运律支配下的运作能够有充分的发展条件及活化的机会。
三个和数即是这种状态不同程度的分类，如上和数，一为阳数在阴宫，首先是数与宫的阴阳相和，此为内外通融。
四八为阴数在阳宫，一与四、八搭配为十四、十八为上和数，然后数宫合力相配形成上和之态势，此为上下得力。
上和反映人事发展的上佳状态，利得天时，缘得贵人，吉得气运，上和数为立体的运的数场。
阴宫阳数、阳宫阴数相互搭配成23、29、32、36为次和之数，次和之数借助的是数与宫的内外相承和合之力，四方力授，反映平面相助的人事状态，人事遇次和数多的同辈朋友之帮，为平面汇力聚焦的数场，中层力到。
下和数为独立的阳数与阳自和之数或独立的阴数与阴自和之数相配，如12、16、21、27、34、38为下和数。
下和数为自立之数场，即人事自身内力的积聚及推动，完成相对平和的应轨运动。”
听傅老爷子解释之后，陈可立马就明白了，他说道：“上和数、次和数、下和数的划分体上有些不同，一是数场汇力方式，上和数为内外上下左右立体兼容阴阳平衡之数场，次和数为以点带面式的数力汇聚方式，而下和数为点线数力的循轨延伸。
其二，三者反映了数与宫之间的阴阳互衡的化合状态也不一样。
数与宫借助阴阳的调和完成数能场的具体呈现，应宫化力，宫承数场之博应，数借宫之准位，共同作用于事态发展变化的过程之中，体现宫数和场的作用力的三个不同层次及化合范围。
你看我这个说法是正确的么？”
“恩，对！你很有天赋！要是你是我傅家的后人那该多好？”
陈可笑了笑，“不是傅家的人，不一样在你倾囊相授之后能有作为么，都一样。”
“恩，既然你懂了这些，那接下来我说的你理解起来应该就不难了。
在太乙神数中，一为人，五为地，十为天，融天时地利人和之具备状况于一、五、十三个数之中，算中无一为无人之算，算中无五为无地之算，算中无十为无天之算，以此判断主客两方天地人的调配状况。
数立于一，成于五，圆满于十，这就是太乙术赋予其天地人的意义，也反映了人承天地之灵，必领命于天，成就于地，和合众人，方能立命安身，成就大业。
因此，太乙有三才数，以示天地人和之数机，16、26、36、17、27、37、18、28、38、19、29、39为天地人三才具足之算。
1、2、3为生数，6、7、8、9为成数，它们的相互组合是天成地利人和的表现。
你现在不妨就算算，与你最为接近，最有可能达到的三才具足之算的数机有哪些。”
陈可深吸了一口气，认真地推算了一番之后回答道：“是28，2为生数，8为成数，也就是只要把数相扭转为28，就能生而成事？”
“没错，就是这个意思，数之长短可以定胜负，分缓急，此为太乙数中长短数的作用。
十一以上为长数，九以下为短数，长数事缓，为一种力的逐步推进与渐化，短数事急，为数力的骤发。
长短以十为界，是一种数场单一与组合的不同性质表现，一至九为数之纯性场，数力易聚易散，速成速发，十以上有了护力的层层延放，数力缓稳，所以算长者胜，算短者负，皆因数能场性质的不同而影响事情的最终结果。
你刚才所算出来的重阳之数，两个都是一样的阳数，那么只需要改变其中一位数，使之和达到28就行了，这样一来你当下的局面就会趋于平缓，有足够的时间去扭转局面。
而要改变数相，可以通过主客将或者宫位的变化达成目的，我现在没办法直接帮你点名要去什么宫位，因为主祭坛的宫位会因为王学林他们几个人的变化而产生变化。
所以这点只有靠你自己随机应变，只要将祭祀先破坏了，你的生机就来了。”
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阳为外，为动，为上，为男；阴为内，为静，为下，为女，从数阴阳之内涵外延的分析结合数性质分类，可以判别不利因素的作用范围，对象及影响力的分配，寓理于数，以数明理，共通融汇，达到相互共振的目的。
你现在就可以根据我刚才交给你的方法算算你的数是什么，数相又是什么。”
傅老爷子所说的每一个字，陈可都是在听的时候就反复琢磨过了，所以对方刚说完，他心里就有了个大概。
反复地推算了好几遍之后，陈可得出了自己的数相。
“完蛋了，是重阳数。”陈可心里咯噔下，重阳数，事速发，现在可不就是这样吗？等自己走到了几米之外的少阳位上，祭祀仪式一开始，灾厄马上就会发生。
“恩，我之前推测你的数相不是重阳就是杂阳，不过没关系，我就是来教你改变此时的命格的。
因为数与数的自性重叠会形成单向的不平衡发展趋势，当数之阴阳与宫之阴阳搭配合理时，就会产生和数，天地交合，运和气顺。”
傅老爷子告诉陈可，在这里数是代表一种范围内物质能量的阴阳转换场，而宫则作为其接收转化承载，二者相应相和，又生成上和数、次和数、下和数反映天地人不同程度的阴阳平衡及转化。
上和数、次和数、下和数的不同组合是以数与宫的阴阳相配而形成的。数自性的阴阳定位与宫相对应的场的辅和，是一种互异性力场的相互循化与潜传，应照着人事天地的和谐程度。
“当数力化解于能够与之达到相互平衡并且合力推进场态的融合之同源异性场时，便能更进一步地调和事态周转天时地利人和的总场性能。
使得人事的发展能够在自己主场运律支配下的运作能够有充分的发展条件及活化的机会。
三个和数即是这种状态不同程度的分类，如上和数，一为阳数在阴宫，首先是数与宫的阴阳相和，此为内外通融。
四八为阴数在阳宫，一与四、八搭配为十四、十八为上和数，然后数宫合力相配形成上和之态势，此为上下得力。
上和反映人事发展的上佳状态，利得天时，缘得贵人，吉得气运，上和数为立体的运的数场。
阴宫阳数、阳宫阴数相互搭配成23、29、32、36为次和之数，次和之数借助的是数与宫的内外相承和合之力，四方力授，反映平面相助的人事状态，人事遇次和数多的同辈朋友之帮，为平面汇力聚焦的数场，中层力到。
下和数为独立的阳数与阳自和之数或独立的阴数与阴自和之数相配，如12、16、21、27、34、38为下和数。
下和数为自立之数场，即人事自身内力的积聚及推动，完成相对平和的应轨运动。”
听傅老爷子解释之后，陈可立马就明白了，他说道：“上和数、次和数、下和数的划分体上有些不同，一是数场汇力方式，上和数为内外上下左右立体兼容阴阳平衡之数场，次和数为以点带面式的数力汇聚方式，而下和数为点线数力的循轨延伸。
其二，三者反映了数与宫之间的阴阳互衡的化合状态也不一样。
数与宫借助阴阳的调和完成数能场的具体呈现，应宫化力，宫承数场之博应，数借宫之准位，共同作用于事态发展变化的过程之中，体现宫数和场的作用力的三个不同层次及化合范围。
你看我这个说法是正确的么？”
“恩，对！你很有天赋！要是你是我傅家的后人那该多好？”
陈可笑了笑，“不是傅家的人，不一样在你倾囊相授之后能有作为么，都一样。”
“恩，既然你懂了这些，那接下来我说的你理解起来应该就不难了。
在太乙神数中，一为人，五为地，十为天，融天时地利人和之具备状况于一、五、十三个数之中，算中无一为无人之算，算中无五为无地之算，算中无十为无天之算，以此判断主客两方天地人的调配状况。
数立于一，成于五，圆满于十，这就是太乙术赋予其天地人的意义，也反映了人承天地之灵，必领命于天，成就于地，和合众人，方能立命安身，成就大业。
因此，太乙有三才数，以示天地人和之数机，16、26、36、17、27、37、18、28、38、19、29、39为天地人三才具足之算。
1、2、3为生数，6、7、8、9为成数，它们的相互组合是天成地利人和的表现。
你现在不妨就算算，与你最为接近，最有可能达到的三才具足之算的数机有哪些。”
陈可深吸了一口气，认真地推算了一番之后回答道：“是28，2为生数，8为成数，也就是只要把数相扭转为28，就能生而成事？”
“没错，就是这个意思，数之长短可以定胜负，分缓急，此为太乙数中长短数的作用。
十一以上为长数，九以下为短数，长数事缓，为一种力的逐步推进与渐化，短数事急，为数力的骤发。
长短以十为界，是一种数场单一与组合的不同性质表现，一至九为数之纯性场，数力易聚易散，速成速发，十以上有了护力的层层延放，数力缓稳，所以算长者胜，算短者负，皆因数能场性质的不同而影响事情的最终结果。
你刚才所算出来的重阳之数，两个都是一样的阳数，那么只需要改变其中一位数，使之和达到28就行了，这样一来你当下的局面就会趋于平缓，有足够的时间去扭转局面。
而要改变数相，可以通过主客将或者宫位的变化达成目的，我现在没办法直接帮你点名要去什么宫位，因为主祭坛的宫位会因为王学林他们几个人的变化而产生变化。
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