第740章：阴阳论变出，易修在中庸
“敢问...小郎君以何法，竟能钓得...到鱼？”
此刻，洛羽听得这看似普通，却又没头没脑的问题，他自然明白‘到鱼’二字，乃是暗指得道、悟道。
显然，眼前老樵夫是在考校于他，看看他是否能当得起‘天机道子’这四字之尊荣。
于是，他不卑不亢，微笑答曰：“我以此身为器具，行观天地，觉知法数，而略知己、略知彼；故我以为，我道在‘我’，不在万千法象之外器......，阴阳易数之变，可得鱼，亦可不得，得与不得，‘鱼’已在我心。”
老樵夫虽听得认真，却发现自己竟然有些云里雾里！
他有些困惑的追问道：“那具备这‘器具’，能钓到‘鱼’吗？”
洛羽答曰：“器为外象，具备而钓上鱼者，是人力所为，犹在法数之中；具备而钓不上鱼者，非人力所极，跳出三界，不在五行，天机不可尽道也。”
老樵夫这越听越觉着迷糊，只觉玄而又玄。
洛羽见了，似是看出了他心中疑惑，已解释道：“我们就拿‘缘分’二字说吧。人能够控制的叫做‘分’，我能够具备钓鱼的器具，并且来到这里钓鱼，这个就是我能够控制的‘本分’。如果器具齐全，且努力做到我能够控制的一切，这个时候却没钓到鱼，这就是我没有这个命，就是天意使然，也叫无缘。
所谓，有缘有分，缺一不可。
就好比神君想得到池中之物，且做足了准备，可无我执竿前来，即便香饵在手，这机缘又岂能出现？
所以便有了那句‘尽人事，听天命’一说。”
“哦～有理有理！”如此为例，老樵夫一霎恍然大悟，顿觉道理其中。
只见他变得几分敬意，询问洛羽道：“那小郎君方才所言阴阳之变化易数，又是指什么？”
此刻，洛羽已侃侃而谈曰：“我之阴阳易说，为对立而演，相辅相成，可比天地，亦可道这世间万事万物之变化。
就好比善为阳、恶为阴；男为阳，女为阴。阴阳为表，易中为里，表里合一，方为圆满。其中这‘易’字最为关键，是万变不离其宗之奥妙，可暂以‘命数’、‘易理’二词浅陋释之。
比如言行的善恶与否，是你我能够控制的，而因此所得的福报与祸难，则是易之变化使然。若没有做到自己所能够做到的，自然就很难得到自己应得的。
恶人有善果，这个是命；好人有恶果，这个也是命。
但如果恶行有恶果，善行造善果，那这个就是‘理’了。”
听到这里，老樵夫彻底被洛羽折服了！
他没想到，这阴阳之易竟然如此高深莫测，竟然真的涵盖之广，可概天下万事万物，真是叫人细思恐极，有如拨云见日。
这尽人事听天命，意义非凡，道在其中啊！
若恶有善果，善有恶果，则是命；恶有恶果，善有善果，这则是理了。
而命数既定，难以改变，却也有人定胜天，是为尽人事改其运一说，而称之‘理’。
这‘命’代表阴阳，是固定的基础之数，可比先前所说的‘分’；‘易理’则代表变化，是不固定的变化之数。
低了说，是人的道德条理与认知的规则；高了说，是万千大道的化繁为简的惟一法则！
眼前少年，概道之论，已化繁为简，合万千象于一个‘易’字，真是让人醍醐灌顶，茅塞顿开。
他心中暗道，这天机道子果然见解开独到，若与之深论日久，说不得自己能因此受益匪浅！
于是，他诚心发问：“那...比如凡俗樵夫扛柴，扛百斤伤不了身子，但再加十斤就伤了身体，这是为什么？”
洛羽微笑摇头，说道：“扛柴的事我不懂，但我懂得钓鱼。比如有的人有时候钓到大鱼，鱼的力气很大，拉又拉不上来，可又舍不得放弃，这来来回回花了好些时辰才把大鱼弄上岸，有时甚至还差点被大鱼带入水中淹死！
你看，这就不仅仅是伤到身体了。
其实钓鱼和抗柴虽然不同，但皆因贪心而使人受伤却是一样的。百斤是樵夫的力量所能承受的极限，虽然多也不会对身体造成伤害。”
说着，他拿起一根细小的树枝，比划说道：“可若是在百斤以外，就算是一斤、哪怕是一根稻草，也会对身体造成伤害，又何况十斤呢？”
老樵夫默默点头，又问：“天地万物，若欲修道求果，必先化人形，如此人为什么能得天独厚，称得上是天地之灵长呢？”
洛羽答曰：“那是因为，人的眼睛能够收万物之色，耳能受万物之声，鼻能受万物之气，口能受万物之味。而声色气味是万物的根本，人都能感知并化为己用。世间万物，也唯有人能认识万物，如此能以一物识万物，这难道不是万物之灵长吗？
而人既然是万物之灵长，那圣者则是万人之灵长。”
“这是为何？”不知何时，老樵夫似成了求知求索的老学子，整期待地望着年轻的小老师洛羽。
洛羽报以微笑，遂看向了远处那巍峨屹立的万象金峰，喃喃道：“圣者...上识天时，下尽地理，中尽物情，看似中庸如静，却能以一心观万心，一生观万生，一物观万物，一世观万世尔。”
“一心观万心......一世观万世？”老樵夫随之呢喃自语。
他知道自己今日，算是真的碰到高人了！
眼前这看着十分年轻的少年，其一番言谈论道，可谓见识超群，非常人可比，已远胜他这闭门造车的老儿不知多少，难怪此子能得天机老人看中，成就道子之位。
如此天纵之姿，超凡慧悟几如神仙中人，着实令人不得不五体投地啊！
心中感叹之余，老樵夫又问道：“敢问小郎君对人之三魂七魄，有何见解？”
洛羽想了想，一边重新换了新的香饵，一边说道：“对三魂七魄一说，其实晚辈有些不同的看法。”
老樵夫却没有一丝的不茬，反倒极为敬重地拱手请道：“哦～可否详言？”
洛羽抛竿入水，随之开口：“晚辈以为，目、耳、鼻、口、心、胆、脾、肾，全部都具备的叫做人。
而心的灵魂叫做神，胆的灵魂叫做魄，脾的灵魂叫做魂，肾的灵魂叫做精。其中神表现在眼睛，可以观；精表现在耳，可以听；魂表现在鼻，可闻；魄表现在口，可以说......
这八者同时具备者，才可以称之为全人。
如果能中和这八者，达修养滋到一定境界，就可以称之为人中之人。
人因气而生，气推动人体的周天运转，而世间万物皆是阴阳之易。
所以阳者是阴者的形状，阴者是阳者的影子。人是魂的形状，魂是人的影子。以此我们可以推断出它的存在，但却难以证明它......”
说到这儿，他停顿片刻，在收获了一条金灵鱼后，便冲着老樵夫展露笑颜，接着道：“这阴阳之间的关系十分巧妙，它们看似对立却不对等，一直处于变化之中。”
老樵夫对洛羽口中的阴阳颇为感兴趣，他总觉得这阴阳易数很是玄奥，遂求知若渴的问道：“敢问如何巧妙？又是如何变化？”
洛羽则打比方道：“这样说吧，就像君子与小人处世一样，君子为阳，小人为阴。如果世间没有小人，那自然也没有君子，老人家觉得然否？”
老樵夫点头赞同：“正是如此，就如男人女人一样，少了哪一类，都无法长久。”
“正是如此。”洛羽笑道：“也正因为有小人的存在，才能够衬托出君子。他们之间的变化，甚至在潜移默化中，影响、或者代表着时代的更替。”
“这...从何说起？”老樵夫颇为费解，这小人、君子如何能影响、代表一个时代的更替？
可洛羽却一边垂钓，一边伸出三指，两不误的说道：“太平盛世，君子占七分，小人占三分，如此小人无法战胜君子，可鼎盛隆昌。而乱世之中，君子占三分，小人占七分，君子败于小人手，则世乱国危。
君子诚实坦荡，小人奸诈阴沉，所以盛世诚实的人多，乱世奸诈的人多。诚实可以成事，奸诈容易坏事。
世事如此，如阴阳轮转之变化，大势亦如此法不可逆啊。”
这个时候，樵夫就疑惑了：“那学会用君子，不就可以万古长存了吗？”
洛羽摆了摆右手，笑答曰：“不一定，要知人与人之间可是会自行分类，这叫物以类聚，人以群分。
好比凡俗王国之中有明君，那么也会有明臣。
奸臣生于明君之世，则不会变成奸臣；明臣生于昏君之道，也不会为其做事。上好义则下好义，上好利则下必好利，可谓近朱者赤近墨者黑也。”
说着，他看向若有所思的老樵夫，继续说道：“您仔细想一下，农夫细心耕种五谷，却不一定会全部收获，反观一旁的杂草，未有人打理，却长势凶猛。”
老樵夫还真没有想过这问题，他困惑的问道：“这是为何？”
洛羽答曰：“这世间的道理其实都是相通的，君子和小人亦如五谷和杂草，也必然会出现的。
事要人去做，而事物的成败除却命数使然，剩下的主要看人，所以一件事能不能成，就要看如何使用君子和小人。
君子喜欢阳善，小人喜欢阴恶。从善可以看出仁义，从恶可以看出利益，不是吗？
如此反推就可以得出，利益至上就会不断滋生小人；仁义至上就会不断滋养君子。其实晚辈以为人本无善恶之分，但世界却存在善恶阴阳之分，所以老人家您...明白吗？”
见老樵夫沉思呢喃，似有所悟，他接着道：“其实世间的任何事物都有正反两面，所以真正的道，从来都不是极端的哪一面。”
说着，他翻动右手掌道：“因为无论是极端的正，还是极端的反，都无法持久，唯有这正反之间总是被人忽视的一道...，看似无为中庸，却是恒久所在。
就好比滚动的车轮，轱辘圆、跑得快，看似很重要，但最重要的还是那中间不显山不露水默默无声的车轴。而这车轴，便是阴阳运转之易要所在，中字玄妙之处。
晚辈浅见，以为世间万事万物皆是如此，万变不离其宗。
所以中可承上启下，控东西南北四方，万千变化在其表，大道至简隐芥其内。”
此刻的老樵夫已深以为然，赞同的问道：“听小郎君一席话，胜过千年修啊！那我该如何了解万物的变化之道呢？”
“老人家妙赞。”洛羽谦逊告之曰：“想要了解万物变化，如管中窥豹，其实并不是一味的把自己想象成万物，而是...‘我’～即万物。”
听罢，老樵夫犹竟然觉灵台激流，如沐浴清泉，似霎那恍然大悟！
这‘我’即万物四字，简直是大道真言，恍惚间竟叫人有种一霎跳脱梦幻泡影，超然物外，俯瞰天地的玄妙莫测之感...！
仿佛一切都清晰可见了，一时又有些难以言表。
此刻，他望着正微笑以对的洛羽，已惊为天人，感叹连连：“老朽常闻，举头三尺有神明，今日得遇道子，几如闻神明垂音于眼前啊！”
说着，他竟向着洛羽再三拜谢！
见眼前老樵夫竟真地向自己大礼下拜，几乎是行了弟子大礼，洛羽连忙将其扶起，苦笑道：“神尊何必如此？实是折煞小子矣！”
“这...神尊！”老樵夫猛然抬头，随之苦笑：“唉～道子真神人也，敢问如何识得老朽身份？”
显然，这老樵夫正是娄白神尊无疑。
洛羽将其扶起的同时，笑指自己的右眼，又指了指娄白神尊腰后的柴刀，其意已不言而喻。
想来，那虎目睛珠根本就不是什么不翼而飞，而是被眼前的娄白神尊‘急不可待’的悄无声息地拿走。
毕竟这里可是万象道场，是娄白神尊的一亩三分地，且自己携虎目睛珠穿过空间之门而来，神尊又岂能不知晓？
恐怕这娄白神尊早就在旁，激动等候多时了。
哈哈哈～
娄白神尊随之豁然，同时仰天豪迈大笑：“～伽南道友使我左目复明，可道子却使吾心豁明啊！”
待笑声方落，他竟然退后一步，展臂肃穆躬身，冲着洛羽便来了个九十度大礼：“神庭岭娄白，参见天机道子。”
显然，此礼甚恭，几如下属参上。
这一次，洛羽没有谦让，而是同样的肃穆受之。
因为此刻的他，代表的天机老人的传承者，是天机道子。
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显然，眼前老樵夫是在考校于他，看看他是否能当得起‘天机道子’这四字之尊荣。
于是，他不卑不亢，微笑答曰：“我以此身为器具，行观天地，觉知法数，而略知己、略知彼；故我以为，我道在‘我’，不在万千法象之外器......，阴阳易数之变，可得鱼，亦可不得，得与不得，‘鱼’已在我心。”
老樵夫虽听得认真，却发现自己竟然有些云里雾里！
他有些困惑的追问道：“那具备这‘器具’，能钓到‘鱼’吗？”
洛羽答曰：“器为外象，具备而钓上鱼者，是人力所为，犹在法数之中；具备而钓不上鱼者，非人力所极，跳出三界，不在五行，天机不可尽道也。”
老樵夫这越听越觉着迷糊，只觉玄而又玄。
洛羽见了，似是看出了他心中疑惑，已解释道：“我们就拿‘缘分’二字说吧。人能够控制的叫做‘分’，我能够具备钓鱼的器具，并且来到这里钓鱼，这个就是我能够控制的‘本分’。如果器具齐全，且努力做到我能够控制的一切，这个时候却没钓到鱼，这就是我没有这个命，就是天意使然，也叫无缘。
所谓，有缘有分，缺一不可。
就好比神君想得到池中之物，且做足了准备，可无我执竿前来，即便香饵在手，这机缘又岂能出现？
所以便有了那句‘尽人事，听天命’一说。”
“哦～有理有理！”如此为例，老樵夫一霎恍然大悟，顿觉道理其中。
只见他变得几分敬意，询问洛羽道：“那小郎君方才所言阴阳之变化易数，又是指什么？”
此刻，洛羽已侃侃而谈曰：“我之阴阳易说，为对立而演，相辅相成，可比天地，亦可道这世间万事万物之变化。
就好比善为阳、恶为阴；男为阳，女为阴。阴阳为表，易中为里，表里合一，方为圆满。其中这‘易’字最为关键，是万变不离其宗之奥妙，可暂以‘命数’、‘易理’二词浅陋释之。
比如言行的善恶与否，是你我能够控制的，而因此所得的福报与祸难，则是易之变化使然。若没有做到自己所能够做到的，自然就很难得到自己应得的。
恶人有善果，这个是命；好人有恶果，这个也是命。
但如果恶行有恶果，善行造善果，那这个就是‘理’了。”
听到这里，老樵夫彻底被洛羽折服了！
他没想到，这阴阳之易竟然如此高深莫测，竟然真的涵盖之广，可概天下万事万物，真是叫人细思恐极，有如拨云见日。
这尽人事听天命，意义非凡，道在其中啊！
若恶有善果，善有恶果，则是命；恶有恶果，善有善果，这则是理了。
而命数既定，难以改变，却也有人定胜天，是为尽人事改其运一说，而称之‘理’。
这‘命’代表阴阳，是固定的基础之数，可比先前所说的‘分’；‘易理’则代表变化，是不固定的变化之数。
低了说，是人的道德条理与认知的规则；高了说，是万千大道的化繁为简的惟一法则！
眼前少年，概道之论，已化繁为简，合万千象于一个‘易’字，真是让人醍醐灌顶，茅塞顿开。
他心中暗道，这天机道子果然见解开独到，若与之深论日久，说不得自己能因此受益匪浅！
于是，他诚心发问：“那...比如凡俗樵夫扛柴，扛百斤伤不了身子，但再加十斤就伤了身体，这是为什么？”
洛羽微笑摇头，说道：“扛柴的事我不懂，但我懂得钓鱼。比如有的人有时候钓到大鱼，鱼的力气很大，拉又拉不上来，可又舍不得放弃，这来来回回花了好些时辰才把大鱼弄上岸，有时甚至还差点被大鱼带入水中淹死！
你看，这就不仅仅是伤到身体了。
其实钓鱼和抗柴虽然不同，但皆因贪心而使人受伤却是一样的。百斤是樵夫的力量所能承受的极限，虽然多也不会对身体造成伤害。”
说着，他拿起一根细小的树枝，比划说道：“可若是在百斤以外，就算是一斤、哪怕是一根稻草，也会对身体造成伤害，又何况十斤呢？”
老樵夫默默点头，又问：“天地万物，若欲修道求果，必先化人形，如此人为什么能得天独厚，称得上是天地之灵长呢？”
洛羽答曰：“那是因为，人的眼睛能够收万物之色，耳能受万物之声，鼻能受万物之气，口能受万物之味。而声色气味是万物的根本，人都能感知并化为己用。世间万物，也唯有人能认识万物，如此能以一物识万物，这难道不是万物之灵长吗？
而人既然是万物之灵长，那圣者则是万人之灵长。”
“这是为何？”不知何时，老樵夫似成了求知求索的老学子，整期待地望着年轻的小老师洛羽。
洛羽报以微笑，遂看向了远处那巍峨屹立的万象金峰，喃喃道：“圣者...上识天时，下尽地理，中尽物情，看似中庸如静，却能以一心观万心，一生观万生，一物观万物，一世观万世尔。”
“一心观万心......一世观万世？”老樵夫随之呢喃自语。
他知道自己今日，算是真的碰到高人了！
眼前这看着十分年轻的少年，其一番言谈论道，可谓见识超群，非常人可比，已远胜他这闭门造车的老儿不知多少，难怪此子能得天机老人看中，成就道子之位。
如此天纵之姿，超凡慧悟几如神仙中人，着实令人不得不五体投地啊！
心中感叹之余，老樵夫又问道：“敢问小郎君对人之三魂七魄，有何见解？”
洛羽想了想，一边重新换了新的香饵，一边说道：“对三魂七魄一说，其实晚辈有些不同的看法。”
老樵夫却没有一丝的不茬，反倒极为敬重地拱手请道：“哦～可否详言？”
洛羽抛竿入水，随之开口：“晚辈以为，目、耳、鼻、口、心、胆、脾、肾，全部都具备的叫做人。
而心的灵魂叫做神，胆的灵魂叫做魄，脾的灵魂叫做魂，肾的灵魂叫做精。其中神表现在眼睛，可以观；精表现在耳，可以听；魂表现在鼻，可闻；魄表现在口，可以说......
这八者同时具备者，才可以称之为全人。
如果能中和这八者，达修养滋到一定境界，就可以称之为人中之人。
人因气而生，气推动人体的周天运转，而世间万物皆是阴阳之易。
所以阳者是阴者的形状，阴者是阳者的影子。人是魂的形状，魂是人的影子。以此我们可以推断出它的存在，但却难以证明它......”
说到这儿，他停顿片刻，在收获了一条金灵鱼后，便冲着老樵夫展露笑颜，接着道：“这阴阳之间的关系十分巧妙，它们看似对立却不对等，一直处于变化之中。”
老樵夫对洛羽口中的阴阳颇为感兴趣，他总觉得这阴阳易数很是玄奥，遂求知若渴的问道：“敢问如何巧妙？又是如何变化？”
洛羽则打比方道：“这样说吧，就像君子与小人处世一样，君子为阳，小人为阴。如果世间没有小人，那自然也没有君子，老人家觉得然否？”
老樵夫点头赞同：“正是如此，就如男人女人一样，少了哪一类，都无法长久。”
“正是如此。”洛羽笑道：“也正因为有小人的存在，才能够衬托出君子。他们之间的变化，甚至在潜移默化中，影响、或者代表着时代的更替。”
“这...从何说起？”老樵夫颇为费解，这小人、君子如何能影响、代表一个时代的更替？
可洛羽却一边垂钓，一边伸出三指，两不误的说道：“太平盛世，君子占七分，小人占三分，如此小人无法战胜君子，可鼎盛隆昌。而乱世之中，君子占三分，小人占七分，君子败于小人手，则世乱国危。
君子诚实坦荡，小人奸诈阴沉，所以盛世诚实的人多，乱世奸诈的人多。诚实可以成事，奸诈容易坏事。
世事如此，如阴阳轮转之变化，大势亦如此法不可逆啊。”
这个时候，樵夫就疑惑了：“那学会用君子，不就可以万古长存了吗？”
洛羽摆了摆右手，笑答曰：“不一定，要知人与人之间可是会自行分类，这叫物以类聚，人以群分。
好比凡俗王国之中有明君，那么也会有明臣。
奸臣生于明君之世，则不会变成奸臣；明臣生于昏君之道，也不会为其做事。上好义则下好义，上好利则下必好利，可谓近朱者赤近墨者黑也。”
说着，他看向若有所思的老樵夫，继续说道：“您仔细想一下，农夫细心耕种五谷，却不一定会全部收获，反观一旁的杂草，未有人打理，却长势凶猛。”
老樵夫还真没有想过这问题，他困惑的问道：“这是为何？”
洛羽答曰：“这世间的道理其实都是相通的，君子和小人亦如五谷和杂草，也必然会出现的。
事要人去做，而事物的成败除却命数使然，剩下的主要看人，所以一件事能不能成，就要看如何使用君子和小人。
君子喜欢阳善，小人喜欢阴恶。从善可以看出仁义，从恶可以看出利益，不是吗？
如此反推就可以得出，利益至上就会不断滋生小人；仁义至上就会不断滋养君子。其实晚辈以为人本无善恶之分，但世界却存在善恶阴阳之分，所以老人家您...明白吗？”
见老樵夫沉思呢喃，似有所悟，他接着道：“其实世间的任何事物都有正反两面，所以真正的道，从来都不是极端的哪一面。”
说着，他翻动右手掌道：“因为无论是极端的正，还是极端的反，都无法持久，唯有这正反之间总是被人忽视的一道...，看似无为中庸，却是恒久所在。
就好比滚动的车轮，轱辘圆、跑得快，看似很重要，但最重要的还是那中间不显山不露水默默无声的车轴。而这车轴，便是阴阳运转之易要所在，中字玄妙之处。
晚辈浅见，以为世间万事万物皆是如此，万变不离其宗。
所以中可承上启下，控东西南北四方，万千变化在其表，大道至简隐芥其内。”
此刻的老樵夫已深以为然，赞同的问道：“听小郎君一席话，胜过千年修啊！那我该如何了解万物的变化之道呢？”
“老人家妙赞。”洛羽谦逊告之曰：“想要了解万物变化，如管中窥豹，其实并不是一味的把自己想象成万物，而是...‘我’～即万物。”
听罢，老樵夫犹竟然觉灵台激流，如沐浴清泉，似霎那恍然大悟！
这‘我’即万物四字，简直是大道真言，恍惚间竟叫人有种一霎跳脱梦幻泡影，超然物外，俯瞰天地的玄妙莫测之感...！
仿佛一切都清晰可见了，一时又有些难以言表。
此刻，他望着正微笑以对的洛羽，已惊为天人，感叹连连：“老朽常闻，举头三尺有神明，今日得遇道子，几如闻神明垂音于眼前啊！”
说着，他竟向着洛羽再三拜谢！
见眼前老樵夫竟真地向自己大礼下拜，几乎是行了弟子大礼，洛羽连忙将其扶起，苦笑道：“神尊何必如此？实是折煞小子矣！”
“这...神尊！”老樵夫猛然抬头，随之苦笑：“唉～道子真神人也，敢问如何识得老朽身份？”
显然，这老樵夫正是娄白神尊无疑。
洛羽将其扶起的同时，笑指自己的右眼，又指了指娄白神尊腰后的柴刀，其意已不言而喻。
想来，那虎目睛珠根本就不是什么不翼而飞，而是被眼前的娄白神尊‘急不可待’的悄无声息地拿走。
毕竟这里可是万象道场，是娄白神尊的一亩三分地，且自己携虎目睛珠穿过空间之门而来，神尊又岂能不知晓？
恐怕这娄白神尊早就在旁，激动等候多时了。
哈哈哈～
娄白神尊随之豁然，同时仰天豪迈大笑：“～伽南道友使我左目复明，可道子却使吾心豁明啊！”
待笑声方落，他竟然退后一步，展臂肃穆躬身，冲着洛羽便来了个九十度大礼：“神庭岭娄白，参见天机道子。”
显然，此礼甚恭，几如下属参上。
这一次，洛羽没有谦让，而是同样的肃穆受之。
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