第一百八十三章 要去（下）
维托坐在那里埋头不语，实则心下在应证着他的话，前后对应，越想越觉得是那么回事，也就是这样解释才合乎情理。他在地下书库里是读过逻辑推理学的，他对天水讼仅仅从自己提供的一点残言碎语里就能推断出两个结论感到自愧不如，果然不愧当年的神号。想想自己每天碰到的错综复杂、矛盾重重、勾心斗角的斗争，他微微苦笑，这一切和自己又有什么关系，离开未尝不是一件令人感到轻松愉悦的事情，自己每天掺杂在这些斗争中间，虽和自己没有太多的关联，但因为职责的缘故，自己要每天去替杜蓬管离去处理与此关联的事务，他都感到疲惫心累，既然现在自己碍着人家的眼了，那自己只能离开。
“暂时离开也许就是因祸得福，并且你的担忧虽然有可能，但机率不大，我这里还有一些东西，可以助你一臂之力，提升你的身体机能，让你顺利的通过此次培训。”天水讼说的信心十足。
维托听完一喜，连忙问道：“是什么东西？”
天水讼见他猴急的样子，不禁莞尔一笑道：“且不要着急，说起来话长，虽然和你说这些，有些啰哩啰嗦，毕竟你又能知道什么历史渊源和发扬传承，但是我说的这些东西，博大精深，渊源流传，为了让后人更好的掌握它的精髓，更大的发觉它的奥妙，就一定要说一说它的由来。”
维托见他说的如此郑重，心下更觉新奇，又不知道是什么东西，只能老老实实地继续听他说，只见天水讼撑了撑身子，半坐起来，眼睛微微眯起，仿佛在回忆脑海中的记忆，口中听了片刻，接着说道：“咱们所在的这块大陆上，曾经是这个世界最古老的四大文明古国之一，即古中国，古中国的历史绵延六千多年，直到大一统前，它的文明都从未断绝，一直传承发扬，但大一统战争打的太过惨烈，并大量使用了核武器，令人类文明遭受巨大的破坏，并且在大一统政治理论思潮泛滥下，古代中国几千年延续下来的文明遭受了最大一次浩劫，并第一次被割裂了，许多的传统文化遭受了毁灭性打击，没有能保存流传下来，这实际上是人类文明史上最黑暗最令人痛心的阶段，所以我们要开始反抗....”
“在古老的中华民族历史长河中，存在着三种主流意识形态，即儒释道，我们也称之为三教，儒教、佛教、道教，它们分别在不同的时期，主导当时社会的主流意识形态，并为当时的当政者尊奉为执政基础，都曾经辉煌一时，在这片大陆上，直至今日，都依然各自拥有广泛的传播基础，经过几千年的相互抵制相互融合相互吸收，到如今，三教并立依然千年，相安无事，且隐然有三教归一的趋势。而今天我们要说的就是道教。”
“道教的教祖老子把“道”作为宇宙本体、万物规律，是超越时空的神秘存在，以“道”为基点建立道教的神学理论体系；老庄的神秘主义和养生思想所形成的得道成仙思想为道教的核心信仰。注重修炼养生，老子、庄子提出的清静无为、见素抱朴、坐忘守一等修道方法，被教徒所继承发扬，在这个过程中，有的教徒把原为道德哲学家神化了，至西汉时期。陕西咸阳道士茅盈及其弟茅固、茅衷于句曲山采药炼丹，济世救民，百姓感其功德，遂改山名为茅山，茅氏三兄弟被称为茅山道教祖师。三茅真君得道于茅山，开茅山道派。魏晋时期，道教分化为上层士族丹鼎道教和下层民间符水道教。茅山道人葛洪将道教神仙方术和儒家纲常名教相结合，构建了一套长生成仙体系，为上层士族丹鼎道教奠定了理论基础。老庄玄学盛行，促进了道教理论的发展。南朝梁时期，茅山大宗师陶弘景继续充实道教的神仙学说和修炼理论，构建了道教神仙谱系，广大了茅山上清派，使之成为今后的道门正统。”
“道教教徒奉太上老君为教主，并以老子的《道德经》等为修仙境界经典非修真主要经典，追求修炼成为神仙的一种中国的宗教，道教成仙或成神的主要方法大致可以归纳为五种，服食仙药，外丹等，炼气与导引内丹修炼，并借由道教科仪与本身法术修为等仪式来功德成仙，常见后来的神仙多为内丹修炼和功德成神者与道术的修练者，事实上，这些所谓的得道成仙者不过都只是门人弟子通过长期的摸索，为了追求长生羽化成仙而悟出的一些练功养气的功法，而研究出的一种独门气功，这些功法有助于提高身体机能，固本培元，延年益寿，又经过上千年的融合与荟萃，已经成了气功一门中的集大成者。道家气功分为两大类，一类是动功，另一类就是静功。前者也叫外功，后者也叫内功，正所谓道教常说的内练精气神，外练筋骨皮。老实跟你讲，我的祖上有人做过道士，深得其教派真传，习得道家高深的内功心法，名曰洗髓经，这套功法在我家一直星火传承，从未断绝，闻其名知其意，洗髓经就是通过以内气为主的疏导，以无为而有为，清洗你的骨络经脉，于丹田生精，化气，结丹的地，性能量就是累积内气的关键地方，能够利用道家特有的呼吸训炼方式，来修炼洗髓，其实早些时日我就打算传你这套功法，但我担心你，嗯，你是个合成人，我不知你的身体与我们是否有什么不同，是否也适合功法的修习，而今天，你和我说起此事，我就一定要试一试了，待会胡大夫在外面，我叫他对你做一个全身检查，如无不妥，就开始传授你功法，这功法有一个特点，那就是可以随时随地的联系，甚至在睡梦中都能联系，你只要熟练掌握了吐纳气息转换的法门，就可以无时无刻地都在修炼了，这洗髓经的功法讲究日有所悟，月有所进，日积月累，终有所成。”
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“暂时离开也许就是因祸得福，并且你的担忧虽然有可能，但机率不大，我这里还有一些东西，可以助你一臂之力，提升你的身体机能，让你顺利的通过此次培训。”天水讼说的信心十足。
维托听完一喜，连忙问道：“是什么东西？”
天水讼见他猴急的样子，不禁莞尔一笑道：“且不要着急，说起来话长，虽然和你说这些，有些啰哩啰嗦，毕竟你又能知道什么历史渊源和发扬传承，但是我说的这些东西，博大精深，渊源流传，为了让后人更好的掌握它的精髓，更大的发觉它的奥妙，就一定要说一说它的由来。”
维托见他说的如此郑重，心下更觉新奇，又不知道是什么东西，只能老老实实地继续听他说，只见天水讼撑了撑身子，半坐起来，眼睛微微眯起，仿佛在回忆脑海中的记忆，口中听了片刻，接着说道：“咱们所在的这块大陆上，曾经是这个世界最古老的四大文明古国之一，即古中国，古中国的历史绵延六千多年，直到大一统前，它的文明都从未断绝，一直传承发扬，但大一统战争打的太过惨烈，并大量使用了核武器，令人类文明遭受巨大的破坏，并且在大一统政治理论思潮泛滥下，古代中国几千年延续下来的文明遭受了最大一次浩劫，并第一次被割裂了，许多的传统文化遭受了毁灭性打击，没有能保存流传下来，这实际上是人类文明史上最黑暗最令人痛心的阶段，所以我们要开始反抗....”
“在古老的中华民族历史长河中，存在着三种主流意识形态，即儒释道，我们也称之为三教，儒教、佛教、道教，它们分别在不同的时期，主导当时社会的主流意识形态，并为当时的当政者尊奉为执政基础，都曾经辉煌一时，在这片大陆上，直至今日，都依然各自拥有广泛的传播基础，经过几千年的相互抵制相互融合相互吸收，到如今，三教并立依然千年，相安无事，且隐然有三教归一的趋势。而今天我们要说的就是道教。”
“道教的教祖老子把“道”作为宇宙本体、万物规律，是超越时空的神秘存在，以“道”为基点建立道教的神学理论体系；老庄的神秘主义和养生思想所形成的得道成仙思想为道教的核心信仰。注重修炼养生，老子、庄子提出的清静无为、见素抱朴、坐忘守一等修道方法，被教徒所继承发扬，在这个过程中，有的教徒把原为道德哲学家神化了，至西汉时期。陕西咸阳道士茅盈及其弟茅固、茅衷于句曲山采药炼丹，济世救民，百姓感其功德，遂改山名为茅山，茅氏三兄弟被称为茅山道教祖师。三茅真君得道于茅山，开茅山道派。魏晋时期，道教分化为上层士族丹鼎道教和下层民间符水道教。茅山道人葛洪将道教神仙方术和儒家纲常名教相结合，构建了一套长生成仙体系，为上层士族丹鼎道教奠定了理论基础。老庄玄学盛行，促进了道教理论的发展。南朝梁时期，茅山大宗师陶弘景继续充实道教的神仙学说和修炼理论，构建了道教神仙谱系，广大了茅山上清派，使之成为今后的道门正统。”
“道教教徒奉太上老君为教主，并以老子的《道德经》等为修仙境界经典非修真主要经典，追求修炼成为神仙的一种中国的宗教，道教成仙或成神的主要方法大致可以归纳为五种，服食仙药，外丹等，炼气与导引内丹修炼，并借由道教科仪与本身法术修为等仪式来功德成仙，常见后来的神仙多为内丹修炼和功德成神者与道术的修练者，事实上，这些所谓的得道成仙者不过都只是门人弟子通过长期的摸索，为了追求长生羽化成仙而悟出的一些练功养气的功法，而研究出的一种独门气功，这些功法有助于提高身体机能，固本培元，延年益寿，又经过上千年的融合与荟萃，已经成了气功一门中的集大成者。道家气功分为两大类，一类是动功，另一类就是静功。前者也叫外功，后者也叫内功，正所谓道教常说的内练精气神，外练筋骨皮。老实跟你讲，我的祖上有人做过道士，深得其教派真传，习得道家高深的内功心法，名曰洗髓经，这套功法在我家一直星火传承，从未断绝，闻其名知其意，洗髓经就是通过以内气为主的疏导，以无为而有为，清洗你的骨络经脉，于丹田生精，化气，结丹的地，性能量就是累积内气的关键地方，能够利用道家特有的呼吸训炼方式，来修炼洗髓，其实早些时日我就打算传你这套功法，但我担心你，嗯，你是个合成人，我不知你的身体与我们是否有什么不同，是否也适合功法的修习，而今天，你和我说起此事，我就一定要试一试了，待会胡大夫在外面，我叫他对你做一个全身检查，如无不妥，就开始传授你功法，这功法有一个特点，那就是可以随时随地的联系，甚至在睡梦中都能联系，你只要熟练掌握了吐纳气息转换的法门，就可以无时无刻地都在修炼了，这洗髓经的功法讲究日有所悟，月有所进，日积月累，终有所成。”
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