商人的手段
此事关系到各位的财路，诸位都说一说，咱们可还有什么法子，能治一治这山西总兵啊。”
范明说完，轻咳了两声，往椅子后面一靠，准备闭目养神。
庭院内的商人们交头接耳，嘻嘻索索的低声交谈着，生怕声音高了把范明吵醒。
王则之收的那点保护费商人们根本不放在眼里，就是他把保护费改成商税，商人们也不会皱一下眉头。
问题就出在，王则之不允许他们把铁、火器和粮食带出关外售卖。
要知道他们最赚钱的生意，就是把铁器、火器和粮食带到后金卖给皇太极。
现在好了，王则之把他们最赚钱的生意给断了。
断了就算了，现在还要明目张胆的收商税。
如果到了现在他们还不进行反击，王则之就会以为他们好欺负。
到时候变本加厉提高商税，或者完全禁止他们私贸，他们就要喝西北风了。
这些人都是精明人，只是三言两语就想通了其中关键。
还有最重要的一条，崇祯登基之时尽革塞外诸部市赏，关闭了互市的边关通道。
现在他们能走的只有王则之私开的张家堡和杀虎口。
原本王象乾总督宣府的时候，由于他年迈多病，管不了那么多他们还能买通边关将士，由张家堡出关。
现在耿如杞当了宣府巡抚，魏云中总督宣府军政。
这两人都是刚正不阿，油盐不进的主。
他们想尽办法在二人手里都打不开一条口子，他们二人执着的执行着崇祯的命令，死活不愿意重开互市。
耿如杞更是言道守边为上，他一到任就开始大力整顿军务，修塞垣，缮战垒，铲山堑谷，严肃约束军士，遵守军纪。
山西巡抚宋统殷那边，他们也是碰了一鼻子灰。
这个家伙比另外两人更过份，在他到任的时候，连当地士绅商贾们给他接风洗尘的酒宴都没有去。
至于他们送上门的礼品、财货、金银、珠宝等物，更是被他全数扔了出来。
原本他们还想过从遥远的辽东边关出关呢。
令他们绝望的是，袁崇焕力主以战谋和，他采取坚壁清野的战术，把边关以外的百姓全都撤到了堡城中。
对堡城中的士兵更是严加约束，他们不敢去找袁崇焕，就想着从他手下的将领手里下手。
哪成想，一开口差点被他手下的将领以叛国罪给斩了。
要不是他们在朝中还有点根基，前去想办法的商人都不一定能活着回来。
事到如今，他们能走的通道只有新平堡和杀虎口这两个地方了。
现在这些商人聚集在一起，他们联合起来的力量还是非常强大的。
他们就想着，整治一下王则之的嚣张气焰。
如果能把王则之打压下去，不仅商税能给免了，甚至会逼迫王则之就范。
不再扣押他们卖去后金的铁器、火器和粮食。
如此一来，他们的生财之道就又通了。
要整治王则之就得名正言顺，崇祯皇帝都废除商税了，你王则之却要私收商税，这怎么行呢？
举着这杆大旗，一定能有所收获。
“万历商祸，贻害无穷，这件事诸位都是知道的。
怕只怕，山西总兵今日收保护费，明日征商税，后日加商税，再一日开始明目张胆的强抢。
到时候诸位举家流亡怕是就不远了。
山西总兵名为朝廷中流砥柱，实为国之祸害，据我所知，山东儒士们已经联合起来，不日即将抵达大同，他们将会静坐于大同府外，以绝食抗议山西总兵私收商税的大逆不道之举。”
范永斗觉得时机成熟了，他低头请示了一下父亲，范明抬了抬手。
范永斗站起来开始发言。
万历二十四年，明神宗委派大批宦官充当矿监税使。
这些宦官在地方上创建矿税衙门，他们不仅从事开矿征税，还倚仗权势搜刮民脂民膏。
他们横征暴敛，压榨百姓。
他们为了搜刮钱财，巧立名目，所到之处舟车、房屋、米粮、牲畜等，莫不有税。
他们明目张胆的公开抢劫，抄家拆屋，甚至挖人祖坟搜索金银珠宝。
为达目的，宦官们不择手段，常常无中生有，捏造罪名，陷害忠良。
也就造成了不论是官还是商都对他们深恶痛绝。
山东儒士崇尚孔孟之道，孔孟之道是封建社会产生的思想理念体系。
儒家思想属于休身治世学说，其最终目的，是为了社会安定人民团结。
它有精华，也有糟粕。
孔孟的儒学更在乎现实，更懂得人心。
鲁国有国民在外为奴，鲁国国法规定，将其赎回可找国家报销。
孔子一弟子很有钱，他就自己花钱赎回了一些奴隶。
这弟子赎回之后，并没有找鲁国报销，而是大肆宣扬。
孔子知道后，一点都不高兴，反而很悲伤，他哀叹道，以后很难有人赎回鲁国人了。
帮国家赎回国民是一件好事，可是当有人做圣母，其他赎回国人的人就不好意思去报销了，因为有了这么一个标榜，如此一来，慢慢的就不会有人愿意花钱去赎人了。
后来，孔子另外一个弟子救了一个落水的儿童，儿童的家人为了表示感谢，送了一头牛过来。
他的弟子没有拒绝收了下来，孔子听闻后大喜，他高兴的说道，以后落水的儿童有救了。
对于圣母这种东西，孔孟都是很鄙夷的。
可惜的是，到了明朝末年之时，有一批人与官商勾结变成了，满嘴仁义道德，满肚男盗女娼的伪君子。
当然并不是所有人都变成了这样，大部分儒士还是很有正义感的。
只是亲近官商的这波人已经变了，集结前来大同府绝食抗议的这伙人就已经变了。
范永斗的话说完，如同石投入水，掀起了阵阵涟漪。
众商人一个个都惊呼起来，不得了了，山东的儒士们都来抗议了。
你山西总兵惹怒了天下士人和商贾，看你还能蹦哒几天。
“诸位，据在下所知，山西总兵收没了大同府七十四家商贾的产业，这些产业被他经营的有声有色。
在山东儒士行动的同时，我建议，我等联手，断他产业的货源。
另外，山西总兵麾下兵士数万，这数万人总要吃饭的吧，我等理应哄抬粮价，让他买不起粮食。
等他麾下的兵士们饿的嗷嗷叫的时候，他就会知道咱们的厉害了，到时我等再与其商谈，表达我等的意愿。
诸位以为如何？”
这是先兵后礼，打一巴掌再给颗甜枣吃的做法。
儒士声讨、商人排挤，在此大势之下，他们不信王则之不屈服。
众商人闻言一个个点头表示同意。
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现在他们能走的只有王则之私开的张家堡和杀虎口。
原本王象乾总督宣府的时候，由于他年迈多病，管不了那么多他们还能买通边关将士，由张家堡出关。
现在耿如杞当了宣府巡抚，魏云中总督宣府军政。
这两人都是刚正不阿，油盐不进的主。
他们想尽办法在二人手里都打不开一条口子，他们二人执着的执行着崇祯的命令，死活不愿意重开互市。
耿如杞更是言道守边为上，他一到任就开始大力整顿军务，修塞垣，缮战垒，铲山堑谷，严肃约束军士，遵守军纪。
山西巡抚宋统殷那边，他们也是碰了一鼻子灰。
这个家伙比另外两人更过份，在他到任的时候，连当地士绅商贾们给他接风洗尘的酒宴都没有去。
至于他们送上门的礼品、财货、金银、珠宝等物，更是被他全数扔了出来。
原本他们还想过从遥远的辽东边关出关呢。
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不再扣押他们卖去后金的铁器、火器和粮食。
如此一来，他们的生财之道就又通了。
要整治王则之就得名正言顺，崇祯皇帝都废除商税了，你王则之却要私收商税，这怎么行呢？
举着这杆大旗，一定能有所收获。
“万历商祸，贻害无穷，这件事诸位都是知道的。
怕只怕，山西总兵今日收保护费，明日征商税，后日加商税，再一日开始明目张胆的强抢。
到时候诸位举家流亡怕是就不远了。
山西总兵名为朝廷中流砥柱，实为国之祸害，据我所知，山东儒士们已经联合起来，不日即将抵达大同，他们将会静坐于大同府外，以绝食抗议山西总兵私收商税的大逆不道之举。”
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山东儒士崇尚孔孟之道，孔孟之道是封建社会产生的思想理念体系。
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这弟子赎回之后，并没有找鲁国报销，而是大肆宣扬。
孔子知道后，一点都不高兴，反而很悲伤，他哀叹道，以后很难有人赎回鲁国人了。
帮国家赎回国民是一件好事，可是当有人做圣母，其他赎回国人的人就不好意思去报销了，因为有了这么一个标榜，如此一来，慢慢的就不会有人愿意花钱去赎人了。
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他的弟子没有拒绝收了下来，孔子听闻后大喜，他高兴的说道，以后落水的儿童有救了。
对于圣母这种东西，孔孟都是很鄙夷的。
可惜的是，到了明朝末年之时，有一批人与官商勾结变成了，满嘴仁义道德，满肚男盗女娼的伪君子。
当然并不是所有人都变成了这样，大部分儒士还是很有正义感的。
只是亲近官商的这波人已经变了，集结前来大同府绝食抗议的这伙人就已经变了。
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众商人一个个都惊呼起来，不得了了，山东的儒士们都来抗议了。
你山西总兵惹怒了天下士人和商贾，看你还能蹦哒几天。
“诸位，据在下所知，山西总兵收没了大同府七十四家商贾的产业，这些产业被他经营的有声有色。
在山东儒士行动的同时，我建议，我等联手，断他产业的货源。
另外，山西总兵麾下兵士数万，这数万人总要吃饭的吧，我等理应哄抬粮价，让他买不起粮食。
等他麾下的兵士们饿的嗷嗷叫的时候，他就会知道咱们的厉害了，到时我等再与其商谈，表达我等的意愿。
诸位以为如何？”
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