第193章 意外之喜（十）
神奇的创造者李来亨，根本没有光环笼罩后的自觉，他一路欢叫着跑回到李赤心的身边，抱着李赤心的大腿几下爬到老爹身上，一边报功一边还不忘挖苦道，“李过，摆这座阵法的人真是糊弄人，要是被志玲姐家的大天师见到了，一定会笑掉最后的那一颗门牙……”
李赤心听了儿子的话，如梦初醒地“呃”了一声，忽然想到了自家的发妻红氏。在自己眼中病弱不堪的红氏，那可是历经明、清、民国数朝，最为神秘的反政府教派——白莲教的创始人之一。
想到了红氏，李赤心心中一动，手里的狗链紧了紧，示意已经快要只撑不住的陈中景现在出去，他也不怕陈中景跑掉或者再搞什么鬼，经过儿子的炮制，这小子能够支撑到现在已经是上天的眷顾。
将陈中景赶出门外，李赤心一手抱紧儿子小声问他，“里面还有没有？”
虽然问话没头没脑，不过李来亨还是明白老爹在问什么，他挠挠头想了想，屋子里的布置在自己眼中都是一些不值一提的东西，不过他对自己老爹说道，“李过，你的道行不够，还是不要乱走，记得要听我话哦！”
李赤心同样认真地点点头，又听到怀里的来亨小声嘟囔道，“要是没有这些害人的东西，其实这里的风水还是不错的哦，就是李过你老人家在这里住久了，也能染上一点富贵之气……”
李来亨摇头晃脑的伏在老爹的怀里，得意地向李赤心炫耀着，他自己从志玲姐哪里学来的一些皮毛。
自从红氏进到院中，已经对来亨讲了这所房子里暗藏的门道，等到破了第一道机关，感到这里并不是一座普通宅子那样简单，特别在见到貌不惊人的那栋小楼之后，红氏母子更是用心地打量起整个院落。
来亨对老爹转述着志玲姐的看法，“……李过，你要不要学？”
“有我宝贝儿子在，还用得上老爹学吗？”
“算你有自知之明，志玲姐说你在望气、法术、堪舆上没有……，因为我是天才，志玲姐就不要求你白糟蹋功夫了……”
不轻不重地敲了儿子的头一下以示薄逞，“你娘才不会讲这些不着四六的话，告诉爹，你看出了什么？”
“嗯，我看出这里的风水不错，志玲姐还说另有高手在这里布置了一个局……”小家伙得意洋洋自吹自擂，讲得李赤心似懂非懂，如今蛟龙入海嫦娥飞天，即使最为讲求风水的李赤心都不止一次将豪宅建在了曾经的坟地上。所以今人眼中的风水，已经成为了锦上添花的附属品，而且经过破四旧、反封建之类的运动，风水堪舆更是几乎失去了曾经在古人眼中的首发位置。
李赤心作为房地产商，自然晓得一些中国先民在长期生产生活实践中，总结发现的关于堪舆、风水方面的糟粕。
他还知道，堪舆是以五经之一的《易经》为理论基础发展形成的，其宗旨原在审慎周密地考察自然环境，以求顺其自然有节制地利用和改造环境，以便为自己创造出更加良好的居住环境。
人是万物之灵，自然追求在居住的环境上，追求臻于天时、地利、人和诸吉咸备，至善境界为天人合一；堪舆风水这类糟粕的核心在于，对自然环境和社会文化进行地形分析、区位与方向分析，以及规划布局的学术思想与方法，内容涉及众多领域。
堪舆之俗称曰风水。古人认为，“堪，天之道也；舆，地之道也。”堪舆，就是勘天舆地，即勘察日月星辰等天体运行对人的影响，同时选择地上适宜人生存居住的地质地理生态环境，也就是堪舆经典篇目《青囊经》所说的“天光下临，地德上载”和“天之所临，地之所盛，形止气蓄，万物化生”。
其实，除了风水这个词让人耳熟能详之外外，堪舆还有青乌、青囊、地理、相地、相宅、卜地、卜宅、图墓、葬术等诸多称谓。
堪舆一词最早见于《史记·日者列传》，褚先生记曰：“孝武帝时，聚会占家问之，某日可取妇乎？五行家曰可，堪舆家曰不可。”
堪舆的本义是天地。堪为天，舆为地。《文选·甘泉赋注》：“《淮南子》曰：堪舆行雄以知雌。许慎曰：堪，天道也，舆，地道也。”堪，除了“天”的意思，还有两种意思。一是指突，在《说文解字.土部》在有云：“堪，地突也，从土，甚声。”；一是通勘，指勘察，与“相”同义。从这个角度来看，堪舆指的是察看地势，以选择利于居住和埋葬的地方。
《汉书》引扬雄的甘泉赋中说：“属堪舆以壁垒兮，梢夔魍而扶猫狂。”在孟康为汉书所做的注中云：“堪舆，神名，造图宅书者；由此看来，堪舆是造图宅书的神”。
不过今人在经过了几处根除糟粕的活动之后，连李赤心这样的专业人士都已经不知道舆神的样子，连他的图宅书也已经亡佚。只有在图书馆藏之汉代王充的《论衡·诘术篇》中，存有几段引用图宅书的原文。
此外，李赤心还知道有一种说法，是说《周易》源于河图、洛书。关于河图，相传在伏羲氏时，由于伏羲氏教百姓“结绳为网以渔”，养蓄家畜，促进了生产的发展，改善了人们生存的条件；因此，天降祥瑞，并派神兽龙马向人间送来天书。
这种龙马是龙背马身，生有双翼，高八尺五寸，身披龙鳞，凌波踏水，如履平地，背负图点，由黄河进入图河。
伏羲氏看见后，根据龙马背上的图点，画出了图样，并据此画成了八卦。关于洛书，传说在大禹时，有一天大禹治水来到洛河，看见一只神龟，龟长一尺二寸，龟背上有六十五个赤文篆字。
大禹据此制定了《洪范九畴》，后来就用它来治理社会。后来的周文王根据它推演出了后天八卦图。这两个传说就是《周易.系辞上篇》中记载的“河出图，洛出书，圣人则”。
在元宵佳节这个吉庆的日子，水文这篇堪舆与大家分享，祝愿大家上元节快乐！
(本章完)
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李赤心听了儿子的话，如梦初醒地“呃”了一声，忽然想到了自家的发妻红氏。在自己眼中病弱不堪的红氏，那可是历经明、清、民国数朝，最为神秘的反政府教派——白莲教的创始人之一。
想到了红氏，李赤心心中一动，手里的狗链紧了紧，示意已经快要只撑不住的陈中景现在出去，他也不怕陈中景跑掉或者再搞什么鬼，经过儿子的炮制，这小子能够支撑到现在已经是上天的眷顾。
将陈中景赶出门外，李赤心一手抱紧儿子小声问他，“里面还有没有？”
虽然问话没头没脑，不过李来亨还是明白老爹在问什么，他挠挠头想了想，屋子里的布置在自己眼中都是一些不值一提的东西，不过他对自己老爹说道，“李过，你的道行不够，还是不要乱走，记得要听我话哦！”
李赤心同样认真地点点头，又听到怀里的来亨小声嘟囔道，“要是没有这些害人的东西，其实这里的风水还是不错的哦，就是李过你老人家在这里住久了，也能染上一点富贵之气……”
李来亨摇头晃脑的伏在老爹的怀里，得意地向李赤心炫耀着，他自己从志玲姐哪里学来的一些皮毛。
自从红氏进到院中，已经对来亨讲了这所房子里暗藏的门道，等到破了第一道机关，感到这里并不是一座普通宅子那样简单，特别在见到貌不惊人的那栋小楼之后，红氏母子更是用心地打量起整个院落。
来亨对老爹转述着志玲姐的看法，“……李过，你要不要学？”
“有我宝贝儿子在，还用得上老爹学吗？”
“算你有自知之明，志玲姐说你在望气、法术、堪舆上没有……，因为我是天才，志玲姐就不要求你白糟蹋功夫了……”
不轻不重地敲了儿子的头一下以示薄逞，“你娘才不会讲这些不着四六的话，告诉爹，你看出了什么？”
“嗯，我看出这里的风水不错，志玲姐还说另有高手在这里布置了一个局……”小家伙得意洋洋自吹自擂，讲得李赤心似懂非懂，如今蛟龙入海嫦娥飞天，即使最为讲求风水的李赤心都不止一次将豪宅建在了曾经的坟地上。所以今人眼中的风水，已经成为了锦上添花的附属品，而且经过破四旧、反封建之类的运动，风水堪舆更是几乎失去了曾经在古人眼中的首发位置。
李赤心作为房地产商，自然晓得一些中国先民在长期生产生活实践中，总结发现的关于堪舆、风水方面的糟粕。
他还知道，堪舆是以五经之一的《易经》为理论基础发展形成的，其宗旨原在审慎周密地考察自然环境，以求顺其自然有节制地利用和改造环境，以便为自己创造出更加良好的居住环境。
人是万物之灵，自然追求在居住的环境上，追求臻于天时、地利、人和诸吉咸备，至善境界为天人合一；堪舆风水这类糟粕的核心在于，对自然环境和社会文化进行地形分析、区位与方向分析，以及规划布局的学术思想与方法，内容涉及众多领域。
堪舆之俗称曰风水。古人认为，“堪，天之道也；舆，地之道也。”堪舆，就是勘天舆地，即勘察日月星辰等天体运行对人的影响，同时选择地上适宜人生存居住的地质地理生态环境，也就是堪舆经典篇目《青囊经》所说的“天光下临，地德上载”和“天之所临，地之所盛，形止气蓄，万物化生”。
其实，除了风水这个词让人耳熟能详之外外，堪舆还有青乌、青囊、地理、相地、相宅、卜地、卜宅、图墓、葬术等诸多称谓。
堪舆一词最早见于《史记·日者列传》，褚先生记曰：“孝武帝时，聚会占家问之，某日可取妇乎？五行家曰可，堪舆家曰不可。”
堪舆的本义是天地。堪为天，舆为地。《文选·甘泉赋注》：“《淮南子》曰：堪舆行雄以知雌。许慎曰：堪，天道也，舆，地道也。”堪，除了“天”的意思，还有两种意思。一是指突，在《说文解字.土部》在有云：“堪，地突也，从土，甚声。”；一是通勘，指勘察，与“相”同义。从这个角度来看，堪舆指的是察看地势，以选择利于居住和埋葬的地方。
《汉书》引扬雄的甘泉赋中说：“属堪舆以壁垒兮，梢夔魍而扶猫狂。”在孟康为汉书所做的注中云：“堪舆，神名，造图宅书者；由此看来，堪舆是造图宅书的神”。
不过今人在经过了几处根除糟粕的活动之后，连李赤心这样的专业人士都已经不知道舆神的样子，连他的图宅书也已经亡佚。只有在图书馆藏之汉代王充的《论衡·诘术篇》中，存有几段引用图宅书的原文。
此外，李赤心还知道有一种说法，是说《周易》源于河图、洛书。关于河图，相传在伏羲氏时，由于伏羲氏教百姓“结绳为网以渔”，养蓄家畜，促进了生产的发展，改善了人们生存的条件；因此，天降祥瑞，并派神兽龙马向人间送来天书。
这种龙马是龙背马身，生有双翼，高八尺五寸，身披龙鳞，凌波踏水，如履平地，背负图点，由黄河进入图河。
伏羲氏看见后，根据龙马背上的图点，画出了图样，并据此画成了八卦。关于洛书，传说在大禹时，有一天大禹治水来到洛河，看见一只神龟，龟长一尺二寸，龟背上有六十五个赤文篆字。
大禹据此制定了《洪范九畴》，后来就用它来治理社会。后来的周文王根据它推演出了后天八卦图。这两个传说就是《周易.系辞上篇》中记载的“河出图，洛出书，圣人则”。
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