第26章 快穿之我是华胥氏011（三）
我和李治在忐忑中发生了关系，由于是灵魂体的交感，所以情况并不复杂。
三个月后，我明显感到肚子里有了孩子，告诉李治，李治很是欣喜，问道：“叫什么名字？……我记得我们第一个孩子，叫做弘儿……”
我不悦道：“那是你和武则天的孩子，不是我和你的孩子，好么？”
李治满脸忧伤，却道歉道：“对不起，我把你和媚娘搞混了。你是李玄机了。我不该妄想。”无论该与不该，为了历史命运，我还是和你发生关系了……
“他只能叫伏羲。”我说道。
——————
这一日，外面有人来报：“燧明国国君燧人氏派人前来。”
哦？——————我所坐的座椅，仿造的是龙椅，高高在上……我从龙椅上立起，走向门口，问道：“燧人氏？……”
“是的。燧明国国君燧人氏派人求见。”
“准了。”
然后，我看到了燧明国国君派来的人，由于我在这边运用了龙宫之术的制衣，包括制作鞋子等……如今附近不少部落，也都传开，所以燧人氏派来的人，也穿着衣服，一看也明显是我宣扬的那种，看来，我华胥国的服饰文化，已经过了河南商丘，应该还有其他地方。
这样一来，华胥氏的第四个愿望，就是带领人们奔小康，还是容易完成的。
只要我在这边履行首领指责，带领大家同甘共苦，过上好日子，华胥氏的第四个愿望，不难实现。
“这是燧人氏送上的礼物。”使者捧上一张鹿皮。
在这个时代，鹿皮作为求婚礼物，众所周知。
我笑道：“为何燧人氏自己不前来？——————”
使者说道：“燧人氏公务繁忙，最近在结绳记事，所以先奉上礼物，如果陛下肯的话，燧明国将是华胥国永远的助力。”
呵呵，看来有点像强强联合？……但是，在华胥氏生前，原来的剧情里，华胥氏蛇身人首，在和燧人氏走婚完毕，生下女娲，老年还回到华胥之渚，安享晚年。
而弇兹氏则更像燧人氏的皇后，历史上还称她为古华夏传说中最早的女首领……那么，我华胥氏安在？
后来的功绩，也都说燧人氏与弇兹氏共同完成……哼，我觉得我是不是蛇身人首并不重要，重要的是，按照我现代人的眼光，燧明国国君跟我只是走婚形式，我压根儿不稀罕，也不会觉得自己特有魅力。
在原始母系社会里，走婚是证明女性魅力的一种……现在的泸沽湖部分少数民族依然保留着“走婚”的习惯，但是，对象是一个，没有原始社会那么多。
母系社会，女性拥有的伴侣更多，只知其母而不知道其父的情况，比比皆是。
历史上是燧人氏让人有了和畜生不一样的姓，在有巢氏提倡族外群婚之后，燧人氏给万物命名，女娲时期，女娲和伏羲制定了婚姻制度，婚姻制度的代表之一是族内兄弟姐妹不能通婚：显然和女娲与伏羲的结合是相违背的。
这一点，历史上没有任何说明，有学者为了让这一点显得“科学”一点，捏造了天地间大洪水，最后只剩下两个人，即伏羲和女娲，为了后代，只能结合的故事……但是，这根本站不住脚。
女娲的造人传说，应该跟她制定婚姻制度有关；至于补天传说，跟她治水以及造房子有关。
补天所需要的芦灰等，都是造房子所需要的材料。
“天”，亦指房顶也，所以跟造房子有一定关系。（备注：此为作者分析。一家之言。谢谢。）
我对燧明国使者说道：“你燧明国国君有弇兹氏为伴侣，我不稀罕。寡人喜欢从一而终。既然我和雷神有约，交感而生伏羲。我便要对雷神从一而终，不再续婚……”
使者犹豫了一下，问道：“请问弇兹氏是？……陛下并没有弇兹氏作为伴侣，是否指的是弇兹部落的女首领？……”（备注：历史上，有说华胥氏和弇兹氏是同一人；也有说，华胥氏和弇兹氏是两个人……）
“是啊！……”我问道，“难道弇兹氏尚未嫁给你们家燧人氏吗？”（我采用的“嫁”虽然使者从未听说，但可意会。）
使者道：“尚未。所以陛下请我来与您华胥国国王结成姻亲，永世交好。”
我笑了笑，道：“燧人氏迟早会遇到他的弇兹氏，弇兹氏就是弇兹氏部落的女首领。我华胥国虽然立国不久，自认也不比弇兹氏所在的部落差。谈到婚姻，寡人有雷神作为仰仗，足矣！……”
使者还想说什么，我让人把使者领出去了。
历史上，有说华胥氏和弇兹氏是同一个人的，也有说不是同一个人的，但是，事实上是有华胥部落和弇兹部落的，在我的理解里，这应该是两个人。
在我的理解里，应该弇兹部落建国比华胥部落要早，所以可能说弇兹部落是第一个女首领，还是有一定的依据。
但是无论如何，我既然在这一世与灵魂体的李治有了交感，我也不想再和其他的剧情里的男主发生关系，尽管是男主，但我是作任务的……不想有什么关系。
大概，这属于一种洁癖，精神上的，过不了关，就是过不关。
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三个月后，我明显感到肚子里有了孩子，告诉李治，李治很是欣喜，问道：“叫什么名字？……我记得我们第一个孩子，叫做弘儿……”
我不悦道：“那是你和武则天的孩子，不是我和你的孩子，好么？”
李治满脸忧伤，却道歉道：“对不起，我把你和媚娘搞混了。你是李玄机了。我不该妄想。”无论该与不该，为了历史命运，我还是和你发生关系了……
“他只能叫伏羲。”我说道。
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这一日，外面有人来报：“燧明国国君燧人氏派人前来。”
哦？——————我所坐的座椅，仿造的是龙椅，高高在上……我从龙椅上立起，走向门口，问道：“燧人氏？……”
“是的。燧明国国君燧人氏派人求见。”
“准了。”
然后，我看到了燧明国国君派来的人，由于我在这边运用了龙宫之术的制衣，包括制作鞋子等……如今附近不少部落，也都传开，所以燧人氏派来的人，也穿着衣服，一看也明显是我宣扬的那种，看来，我华胥国的服饰文化，已经过了河南商丘，应该还有其他地方。
这样一来，华胥氏的第四个愿望，就是带领人们奔小康，还是容易完成的。
只要我在这边履行首领指责，带领大家同甘共苦，过上好日子，华胥氏的第四个愿望，不难实现。
“这是燧人氏送上的礼物。”使者捧上一张鹿皮。
在这个时代，鹿皮作为求婚礼物，众所周知。
我笑道：“为何燧人氏自己不前来？——————”
使者说道：“燧人氏公务繁忙，最近在结绳记事，所以先奉上礼物，如果陛下肯的话，燧明国将是华胥国永远的助力。”
呵呵，看来有点像强强联合？……但是，在华胥氏生前，原来的剧情里，华胥氏蛇身人首，在和燧人氏走婚完毕，生下女娲，老年还回到华胥之渚，安享晚年。
而弇兹氏则更像燧人氏的皇后，历史上还称她为古华夏传说中最早的女首领……那么，我华胥氏安在？
后来的功绩，也都说燧人氏与弇兹氏共同完成……哼，我觉得我是不是蛇身人首并不重要，重要的是，按照我现代人的眼光，燧明国国君跟我只是走婚形式，我压根儿不稀罕，也不会觉得自己特有魅力。
在原始母系社会里，走婚是证明女性魅力的一种……现在的泸沽湖部分少数民族依然保留着“走婚”的习惯，但是，对象是一个，没有原始社会那么多。
母系社会，女性拥有的伴侣更多，只知其母而不知道其父的情况，比比皆是。
历史上是燧人氏让人有了和畜生不一样的姓，在有巢氏提倡族外群婚之后，燧人氏给万物命名，女娲时期，女娲和伏羲制定了婚姻制度，婚姻制度的代表之一是族内兄弟姐妹不能通婚：显然和女娲与伏羲的结合是相违背的。
这一点，历史上没有任何说明，有学者为了让这一点显得“科学”一点，捏造了天地间大洪水，最后只剩下两个人，即伏羲和女娲，为了后代，只能结合的故事……但是，这根本站不住脚。
女娲的造人传说，应该跟她制定婚姻制度有关；至于补天传说，跟她治水以及造房子有关。
补天所需要的芦灰等，都是造房子所需要的材料。
“天”，亦指房顶也，所以跟造房子有一定关系。（备注：此为作者分析。一家之言。谢谢。）
我对燧明国使者说道：“你燧明国国君有弇兹氏为伴侣，我不稀罕。寡人喜欢从一而终。既然我和雷神有约，交感而生伏羲。我便要对雷神从一而终，不再续婚……”
使者犹豫了一下，问道：“请问弇兹氏是？……陛下并没有弇兹氏作为伴侣，是否指的是弇兹部落的女首领？……”（备注：历史上，有说华胥氏和弇兹氏是同一人；也有说，华胥氏和弇兹氏是两个人……）
“是啊！……”我问道，“难道弇兹氏尚未嫁给你们家燧人氏吗？”（我采用的“嫁”虽然使者从未听说，但可意会。）
使者道：“尚未。所以陛下请我来与您华胥国国王结成姻亲，永世交好。”
我笑了笑，道：“燧人氏迟早会遇到他的弇兹氏，弇兹氏就是弇兹氏部落的女首领。我华胥国虽然立国不久，自认也不比弇兹氏所在的部落差。谈到婚姻，寡人有雷神作为仰仗，足矣！……”
使者还想说什么，我让人把使者领出去了。
历史上，有说华胥氏和弇兹氏是同一个人的，也有说不是同一个人的，但是，事实上是有华胥部落和弇兹部落的，在我的理解里，这应该是两个人。
在我的理解里，应该弇兹部落建国比华胥部落要早，所以可能说弇兹部落是第一个女首领，还是有一定的依据。
但是无论如何，我既然在这一世与灵魂体的李治有了交感，我也不想再和其他的剧情里的男主发生关系，尽管是男主，但我是作任务的……不想有什么关系。
大概，这属于一种洁癖，精神上的，过不了关，就是过不关。
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