第六百四十四章 攀龙术
“雕弓天狼？！想不到，我孙子如今也要面对这一遭！”
梁家书房，梁老一身黑色唐装，面带微笑，手里把玩着一只精巧的鼻烟壶。
“爷爷，什么是雕弓天狼？”梁江涛面露疑惑。
当然，他知道李长江推荐他承担交通规划小组负责人肯定有意图，但却是第一次听到这个词，有些不解。
“这是华夏源远流长的攀龙术，相传出自法家，还杂糅阴阳家、纵横家兵家学说，乃是祖龙身边的权相所作！”梁老道。
“攀龙术？！法家？！”
梁江涛猛然一惊。
“不错，就是法家！”
看见孙子孺子可教，梁老露出满意的神色，娓娓道来。
原来，法家一直提倡法、术、势三者结合，在权谋上很有一套。
也正是凭借诸多狠厉精巧的手段，在诸子百家竞争中脱颖而出，引导秦国一统六国，在华夏建立大一统社会。
后来，却是二世而亡！
很多人总结，因为暴秦严刑峻法，不修德行，最终导致王朝早夭！
到了后代，汉朝先是尊崇黄老之说，与民休养生息，后世采纳董仲舒的“天人感应”理论，罢黜百家、独尊儒术，自此，儒家学说成为正统。
然而，在华夏古代社会中，法家的影响一直没有消失，不再站在台前，而是深隐其后。
很多人说，古代大一统的体制，其实是外儒内法。
表面上尊崇的是儒家君臣纲常、仁义礼智，实质上行的却是法家中央集权、严刑峻法。
法家学说简直是天然的统治工具，充分运用人性的恐惧、贪婪，用好了，能够掌制一切！
但是，不好看！
所以，需要一件漂亮的外衣，那就是儒家！
于是，出现了汉代以后外儒内法的局面。
一些伪君子道貌岸然，满嘴仁义道德，其实却是男盗女娼，冷面冷心！
也就是新文化运动中鲁迅先生口中的“吃人”！
在历史长河中，一些深谙此道的人进一步融合各类偏门文化，总结出帝王术、攀龙术，以图左右逢源，媚上傲下，杀人诛心。
有什么千门杀局，三十六天局，七十二地局，什么正提反脱，风火除谣，撞流天风，种马掩昆.......
还有什么《罗织经》，相传是武则天时期著名酷吏来俊臣所写，讲的是如何罗织罪名、构陷他人，被很多别有用心的人推崇。
一直到近代，还有李宗吾总结创作了《厚黑学》。
这些都是华夏传统文化的阴暗面，但却始终存在，如影随形，无法根除。
梁江涛知道李宗吾和厚黑学，这门“学问”影响很大，甚至有人把其跟马基雅维里在文艺复兴时期写下的《君主论》相提并论，认为是国人的精神觉醒和启蒙之书。
“李宗吾此人我有一面之缘，他的学说剑走偏锋，基本都是歪理邪说，但其天资极为聪明，非凡人。不过他自称‘天上地下，唯我独尊’，自号‘厚黑教主’，过于邪魅狂狷，我所不取！”梁老叹息道。
梁老一辈子纵横天下，明经读史，这些虽是旁门左道，但他也了然于胸，自然一眼识别。
“从政经国，靠的是堂皇大道！术者，技也！乃是微末之流！我历来不屑为之！何况我的孙子身份贵重，清华毓德！更不应该走这种歪路、邪路！”
“因此这些东西，我从未跟你提及！但你未来的路很长，定然会遇见各种艰难险阻，免不了有人像今天这样对你略用一二，因此不知也是不可！”梁老眼中泛出光芒。
梁江涛今天在国家发改委大放异彩以及勇担重任的事情他已经知道了。
高兴之余，也知道有人可能对他包藏异心，于是叫过来教导之。
“爷爷，攀龙术具体都是些什么？”梁江涛被勾起了兴趣。
“名目繁多，不一而足，比如，乘势造劫、水火相济、水漫金山、三仙献鼎、滴水滚珠、聚绅涣堤、饮糙亦醉、隔山拜佛、石中挤油、雕弓天狼等等.......”
“这么复杂？”
梁江涛呆住了。
这些东西，有些他听过，能大体明白啥意思，有的虽然知道，但并不明白是什么，还有的根本连听都没听过。
唯一一个比较熟悉是滴水滚珠，记得后世在互联网上看过。
核心就是造势、接盘，让一些东西远远超出其应该具备的价值。
比如西方打造的钻石，再比如后世炒作到天价的普洱茶、比特币，都是这一招的具体应用！
只是他一直以为这是经济领域的招数，没想到在政治上还能用。
“呵呵，这里面弯弯绕绕很多，华夏文化发展了那么多年，很多明明是糟粕的东西，经过历代人的钻营，也硬是弄出了一些小道理。”
“比如石中挤油，这是教人揣摩领导心思，如果遇到的是个糊涂领导，那就要为他事无巨细考虑周全，甚至他的观点明明是错的，还要想办法帮他圆，找支撑，如同在石头中挤出油来，如此一来，他怎么能不喜欢你，怎么能不信任你，甚至依赖你？但反过来，如果是个精明领导，那就要装傻藏拙，行事颠三倒四，试图从石头中挤油，如同缘木求鱼，让他误以为你是一个憨直之人，这样一来，他就会降低对你的防备，甚至心生怜悯，自然于你有大大的好处。”
“比如隔山拜佛，你想要升官，不能指望你的直接上司，因为他也只比你高一级，升了你，他到哪儿去？所以正确的方法是把他挤走！这个时候，就要跟上司的上司建立密切的关系，获取信任，找准机会上眼药！”
“比如饮糙亦醉，古代有个人纳了小妾，非常漂亮，一帮朋友就想把他灌醉，借机轻薄，可这人酒量极大，怎么都不醉。朋友无奈，准备离去。这时那人忍不住道，你们太迂了，只要银子到位，就算给我喝米糊我也会醉啊！”
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“爷爷，什么是雕弓天狼？”梁江涛面露疑惑。
当然，他知道李长江推荐他承担交通规划小组负责人肯定有意图，但却是第一次听到这个词，有些不解。
“这是华夏源远流长的攀龙术，相传出自法家，还杂糅阴阳家、纵横家兵家学说，乃是祖龙身边的权相所作！”梁老道。
“攀龙术？！法家？！”
梁江涛猛然一惊。
“不错，就是法家！”
看见孙子孺子可教，梁老露出满意的神色，娓娓道来。
原来，法家一直提倡法、术、势三者结合，在权谋上很有一套。
也正是凭借诸多狠厉精巧的手段，在诸子百家竞争中脱颖而出，引导秦国一统六国，在华夏建立大一统社会。
后来，却是二世而亡！
很多人总结，因为暴秦严刑峻法，不修德行，最终导致王朝早夭！
到了后代，汉朝先是尊崇黄老之说，与民休养生息，后世采纳董仲舒的“天人感应”理论，罢黜百家、独尊儒术，自此，儒家学说成为正统。
然而，在华夏古代社会中，法家的影响一直没有消失，不再站在台前，而是深隐其后。
很多人说，古代大一统的体制，其实是外儒内法。
表面上尊崇的是儒家君臣纲常、仁义礼智，实质上行的却是法家中央集权、严刑峻法。
法家学说简直是天然的统治工具，充分运用人性的恐惧、贪婪，用好了，能够掌制一切！
但是，不好看！
所以，需要一件漂亮的外衣，那就是儒家！
于是，出现了汉代以后外儒内法的局面。
一些伪君子道貌岸然，满嘴仁义道德，其实却是男盗女娼，冷面冷心！
也就是新文化运动中鲁迅先生口中的“吃人”！
在历史长河中，一些深谙此道的人进一步融合各类偏门文化，总结出帝王术、攀龙术，以图左右逢源，媚上傲下，杀人诛心。
有什么千门杀局，三十六天局，七十二地局，什么正提反脱，风火除谣，撞流天风，种马掩昆.......
还有什么《罗织经》，相传是武则天时期著名酷吏来俊臣所写，讲的是如何罗织罪名、构陷他人，被很多别有用心的人推崇。
一直到近代，还有李宗吾总结创作了《厚黑学》。
这些都是华夏传统文化的阴暗面，但却始终存在，如影随形，无法根除。
梁江涛知道李宗吾和厚黑学，这门“学问”影响很大，甚至有人把其跟马基雅维里在文艺复兴时期写下的《君主论》相提并论，认为是国人的精神觉醒和启蒙之书。
“李宗吾此人我有一面之缘，他的学说剑走偏锋，基本都是歪理邪说，但其天资极为聪明，非凡人。不过他自称‘天上地下，唯我独尊’，自号‘厚黑教主’，过于邪魅狂狷，我所不取！”梁老叹息道。
梁老一辈子纵横天下，明经读史，这些虽是旁门左道，但他也了然于胸，自然一眼识别。
“从政经国，靠的是堂皇大道！术者，技也！乃是微末之流！我历来不屑为之！何况我的孙子身份贵重，清华毓德！更不应该走这种歪路、邪路！”
“因此这些东西，我从未跟你提及！但你未来的路很长，定然会遇见各种艰难险阻，免不了有人像今天这样对你略用一二，因此不知也是不可！”梁老眼中泛出光芒。
梁江涛今天在国家发改委大放异彩以及勇担重任的事情他已经知道了。
高兴之余，也知道有人可能对他包藏异心，于是叫过来教导之。
“爷爷，攀龙术具体都是些什么？”梁江涛被勾起了兴趣。
“名目繁多，不一而足，比如，乘势造劫、水火相济、水漫金山、三仙献鼎、滴水滚珠、聚绅涣堤、饮糙亦醉、隔山拜佛、石中挤油、雕弓天狼等等.......”
“这么复杂？”
梁江涛呆住了。
这些东西，有些他听过，能大体明白啥意思，有的虽然知道，但并不明白是什么，还有的根本连听都没听过。
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核心就是造势、接盘，让一些东西远远超出其应该具备的价值。
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只是他一直以为这是经济领域的招数，没想到在政治上还能用。
“呵呵，这里面弯弯绕绕很多，华夏文化发展了那么多年，很多明明是糟粕的东西，经过历代人的钻营，也硬是弄出了一些小道理。”
“比如石中挤油，这是教人揣摩领导心思，如果遇到的是个糊涂领导，那就要为他事无巨细考虑周全，甚至他的观点明明是错的，还要想办法帮他圆，找支撑，如同在石头中挤出油来，如此一来，他怎么能不喜欢你，怎么能不信任你，甚至依赖你？但反过来，如果是个精明领导，那就要装傻藏拙，行事颠三倒四，试图从石头中挤油，如同缘木求鱼，让他误以为你是一个憨直之人，这样一来，他就会降低对你的防备，甚至心生怜悯，自然于你有大大的好处。”
“比如隔山拜佛，你想要升官，不能指望你的直接上司，因为他也只比你高一级，升了你，他到哪儿去？所以正确的方法是把他挤走！这个时候，就要跟上司的上司建立密切的关系，获取信任，找准机会上眼药！”
“比如饮糙亦醉，古代有个人纳了小妾，非常漂亮，一帮朋友就想把他灌醉，借机轻薄，可这人酒量极大，怎么都不醉。朋友无奈，准备离去。这时那人忍不住道，你们太迂了，只要银子到位，就算给我喝米糊我也会醉啊！”
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