第50章 好奇
“老神仙，晚辈才疏学浅，实在担不起您老如此的谬赞，只是平时多亏九公的教导与开悟，方能对历史上发生的事，略知大概……如有遗漏，不到之处，还望您老多多指教？”卞喜一脸谦卑的起身再次施礼……
另外，晚辈初见前辈，只觉得，老人家仙风道骨，器宇轩昂，不似旁人，故有外星修仙者一说，没曾想竟然一语成真！
“此次到访，承蒙不弃，以礼相待，感激不尽，另外还有一事想问……不知方便与否？”卞喜忽然对眼前这位修仙老头，在地球上的身份，产生了极大的好奇心？
“呵呵，小哥，你我虽是初相识，但也算是一见如故，如果有事询问，但说无妨？老夫定当，知无不言，言无不尽”
“多谢老神仙，喜有一问，甚是好奇，如常所说，凡是在地球修仙者，或多或少，都会在神话故事里，留下自己的仙号，供凡间后世之人，四时祭拜，专祠供奉……敢问老神仙，道场既是方丈山，那仙家道号该如何称呼？”
“哈哈哈……”只见修仙老头笑声中，双手持须，缓缓说道：“我觑东海一洼水，泰山一携尘；舞袖乾坤窄，开眼日月昏。天高三二寸，地厚一鱼鳞。抬头天外觑，无我一般人。吾乃东华帝君，就是你们神话传说里的，掌管玉霄紫府洞天福地得道真仙。”
哦？闻听此言，卞喜并不惊讶，或许是早就有了心理准备，可旁边的九公和红儿，却是坐不住了，神话传说中的人物，如今活生生的就端坐在自己的旁边，怎能不让人惊讶？
东华帝君可追溯春秋战国时期，楚信仰东皇太神，称东君即神化的太阳神（太阳星君），东王公就是东华帝君前身……只见卞喜不慌不忙，当着修仙老头的面，对着九公和红儿侃侃道来。
东华帝君号东华紫府少阳君。为全真道始祖，为“北五祖”之一，来历或与古代东木公有关。东木公又称东王公，号元阳父扶桑大帝，与西王母相对。据考为日神。
《神异经》称东王公居东荒山大石室，皓发，人形鸟面而虎尾。杜光庭《墉城集仙录》称：“木公生于碧海之上，苍灵之墟，以主阳和之气，理于东方”。《三教搜神大全》承袭此说，而与东华帝君合而为一。
道教称东木公与西王母共理阴阳二气，分别掌理天下男女得道事。而全真道，关于东华帝君则有另一说，称东华帝君姓王，名玄甫，师事白云上真，为汉代山东人。
元代道士赵道一所撰《历世真仙体道通鉴》(成书于1294年)卷二十也有王玄甫传，谓：上仙姓王，名玄甫，汉代东海人也。师白云上真得道，一号华阳真人。六月十五日降世，十月十六日上升，不记是何朝代。后传与钟离觉，即正阳子钟离权也。
赵道一的记载，明确王玄甫为汉代人，并载其别号华阳真人。但是却未记载王玄甫出生、升仙的年份，连籍贯也付阙如。
王玄甫被奉为全真道祖师，事迹却如此模糊，难免让人生疑。同时代的秦志安已经认识到这个问题，在王玄甫传后有《赞》，试图解答他人之疑：“帝君之仙名如此其赫焕，道价如此其高大，何故不见纪于汉史，乡里世族、年代行藏如此其黮暗也？”
仆应之曰：“仙道多隐，非垂世立教之急务，故史官灭裂逸漏而不书，兼儒家之所恶言者也。年岁深远，碑刻泯灭，由是不得而详焉。且两汉四百年间，幽人隐士不可胜计，岂数千帙故纸能尽录之乎？”
可见东华帝君和王玄甫之名，在全真道创立之前，就早已见于道教典籍。东华帝君乃是神仙之名，不知起于何时。但至迟在唐代已出现在道教神仙谱系中。
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另外，晚辈初见前辈，只觉得，老人家仙风道骨，器宇轩昂，不似旁人，故有外星修仙者一说，没曾想竟然一语成真！
“此次到访，承蒙不弃，以礼相待，感激不尽，另外还有一事想问……不知方便与否？”卞喜忽然对眼前这位修仙老头，在地球上的身份，产生了极大的好奇心？
“呵呵，小哥，你我虽是初相识，但也算是一见如故，如果有事询问，但说无妨？老夫定当，知无不言，言无不尽”
“多谢老神仙，喜有一问，甚是好奇，如常所说，凡是在地球修仙者，或多或少，都会在神话故事里，留下自己的仙号，供凡间后世之人，四时祭拜，专祠供奉……敢问老神仙，道场既是方丈山，那仙家道号该如何称呼？”
“哈哈哈……”只见修仙老头笑声中，双手持须，缓缓说道：“我觑东海一洼水，泰山一携尘；舞袖乾坤窄，开眼日月昏。天高三二寸，地厚一鱼鳞。抬头天外觑，无我一般人。吾乃东华帝君，就是你们神话传说里的，掌管玉霄紫府洞天福地得道真仙。”
哦？闻听此言，卞喜并不惊讶，或许是早就有了心理准备，可旁边的九公和红儿，却是坐不住了，神话传说中的人物，如今活生生的就端坐在自己的旁边，怎能不让人惊讶？
东华帝君可追溯春秋战国时期，楚信仰东皇太神，称东君即神化的太阳神（太阳星君），东王公就是东华帝君前身……只见卞喜不慌不忙，当着修仙老头的面，对着九公和红儿侃侃道来。
东华帝君号东华紫府少阳君。为全真道始祖，为“北五祖”之一，来历或与古代东木公有关。东木公又称东王公，号元阳父扶桑大帝，与西王母相对。据考为日神。
《神异经》称东王公居东荒山大石室，皓发，人形鸟面而虎尾。杜光庭《墉城集仙录》称：“木公生于碧海之上，苍灵之墟，以主阳和之气，理于东方”。《三教搜神大全》承袭此说，而与东华帝君合而为一。
道教称东木公与西王母共理阴阳二气，分别掌理天下男女得道事。而全真道，关于东华帝君则有另一说，称东华帝君姓王，名玄甫，师事白云上真，为汉代山东人。
元代道士赵道一所撰《历世真仙体道通鉴》(成书于1294年)卷二十也有王玄甫传，谓：上仙姓王，名玄甫，汉代东海人也。师白云上真得道，一号华阳真人。六月十五日降世，十月十六日上升，不记是何朝代。后传与钟离觉，即正阳子钟离权也。
赵道一的记载，明确王玄甫为汉代人，并载其别号华阳真人。但是却未记载王玄甫出生、升仙的年份，连籍贯也付阙如。
王玄甫被奉为全真道祖师，事迹却如此模糊，难免让人生疑。同时代的秦志安已经认识到这个问题，在王玄甫传后有《赞》，试图解答他人之疑：“帝君之仙名如此其赫焕，道价如此其高大，何故不见纪于汉史，乡里世族、年代行藏如此其黮暗也？”
仆应之曰：“仙道多隐，非垂世立教之急务，故史官灭裂逸漏而不书，兼儒家之所恶言者也。年岁深远，碑刻泯灭，由是不得而详焉。且两汉四百年间，幽人隐士不可胜计，岂数千帙故纸能尽录之乎？”
可见东华帝君和王玄甫之名，在全真道创立之前，就早已见于道教典籍。东华帝君乃是神仙之名，不知起于何时。但至迟在唐代已出现在道教神仙谱系中。
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