第六十章 问佛
空明微微一笑，并不答话。
沈卜芥当他默认，摩挲着下巴，围着他转了半圈，停下问:“可当你处于危险时，你的佛并不能救你，这样你也信？”
空明笑着反问，“卜芥妹妹，你生重病时，婶娘是不是会带你去寻医师治病？”
沈卜芥想了想，点头。
“那你相信医师能治好你的病吗？”
沈卜芥还是点头。
空明笑道:“可医师也不一定能治好所有的病，这样你还相信它吗？你还愿意在生病时让婶娘带你去找医师吗？”
沈卜芥陷入沉思，空明信佛，处于危险时，佛不能救他，她信任医师，生重病时，医师也无法救自己。
可即使是这样，等到她下次生病时，她还是会去看医师的，这代表着她还是信医师的，所以即便佛无法救他，他也是信佛的吗？
空明道:“佛无法救我，我只能自救，佛也从未要求人“信”他，他只是将他论证出的道理告诉世人，所以佛又被称为“觉者”。传说佛陀觉悟之后，他的儿子罗睺罗要他也拯救自己于苦海，佛陀却说，我也救不了你，你只能自己去论证。”
空明转头去看沈卜芥:“知道为什么吗？因为佛法的道理很难用直白的语言来阐述。”他将自己正在抄写的佛经封面给她看。
沈卜芥看去，封面上写的是——妙法莲华经。
空明继续道:““妙法莲华经”的妙法二字，意为巧妙的比喻。人的思想是有逻辑的，逻辑又依托于语言而存在，然而人的语言又是贫乏的，逻辑也是有极限的，但是超越逻辑的极限之外，还有更深层次的东西，无法用语言来描述。”
沈卜芥道:“这倒是与道可道，非常道，名可名，非常名……同谓之玄，玄之又玄，众妙之门，有异曲同工之妙。”
空明笑道:“然也，而你刚才问我是否信佛这个问题，本就是个悖论。”
“悖论？”沈卜芥蹙眉不解，“何解？”
空明双手紧握成拳，放到沈卜芥面前，笑道:“我手中藏了一颗小石子，你信不信？”
沈卜芥拧着眉头一脸纠结，半晌后还是勉为其难地点头，不确定道:“信……吧。”
空明唇角微勾，笑道:“正是因为你完全不知道我手中有没有石子，才会产生“信”与“不信”的问题。而我现在在做的事，是通过一定的修习方法来证道，将紧握的拳头打开。”
他展开双手，“自然就知道里面有没有石子了，就“觉悟”了，也就不存在“信”与“不信”的问题了。”
沈卜芥似懂非懂的点头，觉得佛法果然是个深奥的东西，幸好她不做和尚，否则肯定是位不合格的和尚。
空明笑了笑，指着自己的衣裳问道:“这是什么颜色？”
沈卜芥看了眼空明穿着的青色长袍，“青色。”
“那么你如何和一个瞎子解释什么是青色？”
沈卜芥一呆，瞎子又看不见，没见过青色，即使对他说“青色”，他也仍然无法体会到青色到底是个什么样的状态。
空明拿起《妙法莲华经》，道:“觉者领悟到了更深的东西，但要描述出来，就像我们跟瞎子描述“青色”状态一样，所以要明悟佛理，只能通过“戒、定、慧”。”
沈卜芥疑惑，“照这么说的话，经书上所写的岂不都是妄言，那你为何还要每日抄写佛经？”
“非也，经书的作用在于传授我们佛意，而非授予我们明悟佛理的能力。”
“一切经义，为众生故，凡所有相，皆为虚妄，万法皆空，何来妄言真言之说……”
沈卜芥先是默默听着，后来空明的声音越来越空灵缥缈，仿佛从很远的地方传来，她猛地抬起头，只见空明像是被定在原地，垂眉敛目，法相庄严，内敛而灵逸，周身似有梵文流转。
沈卜芥不敢去碰他，她只觉得眼前的空明似乎很近，近在咫尺，一伸手就能触碰到，又似乎很远，远在天涯，眼前的只不过是一个幻影。
不知道是不是她的错觉，突然觉得周围灵气浓度变高了，似乎还多了些不知名的东西，她眼珠滴溜溜地转动，干脆盘腿坐下，运起心法吐纳灵气，灵气入经脉，竟然有种神清气爽之感，非常温和，中正，让人的心不由自主平和宁静下来，进入忘我境界。
此时沈卜芥体内经脉灵气汇入丹田，在丹田中形成一个运转的灵气漩涡，源源不断地吸收灵气，灵气由无色，随着浓度加深，变为看得见的烟雾，如清晨天地间弥散的薄纱。
空明并不像看起来那么平静，意识海内的他盘腿稳坐于莲花台上，双目平视前方，一个声音从四面八方传来，问他，“何为正念？何为邪念？”
空明答道:“念有念无，即名邪念，不念有无，即名正念。念善念恶，名为邪念，不念善恶，名为正念，乃至苦乐生灭、取舍怨亲憎爱，并名邪念，不念苦乐，即名正念。”
“何以故？”
“一切念自虚妄因缘而起，故有生念处，皆为邪念，若于处所无生无灭，即为正念，无有处所起念业。是名安住清净念中。无处生邪念，是人知见一切法皆为是邪，是正邪中无念，是故说安住正念者，又正念者。”
“善耶。”
声音渐渐远去，空明不动如山。
没过多久，又出现另一个声音，“云修道，修何？”
空明双手合十，答道:“修心，心为根本。”
“云何知心为根本？”
“心生即种种法生，心灭即种种法灭，于外相求，虽经劫数，终不能成，于内觉观，如一念倾，方证菩提。”
“夫修根本，以何为修？”
“坐禅，悟佛理。求佛圣智，要即禅定，若无禅定，念想颤动，坏其根本。”
“云何为禅？云何为定？”
“妄念不动为禅，坐见本性为定，本性者，吾之初心矣，定者，对境无心，八风不能动。”
……
一问一答间，空明丹田处的菩提树已冒出第三片小叶子，第四片只冒出一个小嫩芽，眉心处一朵红莲影影绰绰，最终还是隐没在空明的眉心，仿佛从来没有出现过。
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沈卜芥当他默认，摩挲着下巴，围着他转了半圈，停下问:“可当你处于危险时，你的佛并不能救你，这样你也信？”
空明笑着反问，“卜芥妹妹，你生重病时，婶娘是不是会带你去寻医师治病？”
沈卜芥想了想，点头。
“那你相信医师能治好你的病吗？”
沈卜芥还是点头。
空明笑道:“可医师也不一定能治好所有的病，这样你还相信它吗？你还愿意在生病时让婶娘带你去找医师吗？”
沈卜芥陷入沉思，空明信佛，处于危险时，佛不能救他，她信任医师，生重病时，医师也无法救自己。
可即使是这样，等到她下次生病时，她还是会去看医师的，这代表着她还是信医师的，所以即便佛无法救他，他也是信佛的吗？
空明道:“佛无法救我，我只能自救，佛也从未要求人“信”他，他只是将他论证出的道理告诉世人，所以佛又被称为“觉者”。传说佛陀觉悟之后，他的儿子罗睺罗要他也拯救自己于苦海，佛陀却说，我也救不了你，你只能自己去论证。”
空明转头去看沈卜芥:“知道为什么吗？因为佛法的道理很难用直白的语言来阐述。”他将自己正在抄写的佛经封面给她看。
沈卜芥看去，封面上写的是——妙法莲华经。
空明继续道:““妙法莲华经”的妙法二字，意为巧妙的比喻。人的思想是有逻辑的，逻辑又依托于语言而存在，然而人的语言又是贫乏的，逻辑也是有极限的，但是超越逻辑的极限之外，还有更深层次的东西，无法用语言来描述。”
沈卜芥道:“这倒是与道可道，非常道，名可名，非常名……同谓之玄，玄之又玄，众妙之门，有异曲同工之妙。”
空明笑道:“然也，而你刚才问我是否信佛这个问题，本就是个悖论。”
“悖论？”沈卜芥蹙眉不解，“何解？”
空明双手紧握成拳，放到沈卜芥面前，笑道:“我手中藏了一颗小石子，你信不信？”
沈卜芥拧着眉头一脸纠结，半晌后还是勉为其难地点头，不确定道:“信……吧。”
空明唇角微勾，笑道:“正是因为你完全不知道我手中有没有石子，才会产生“信”与“不信”的问题。而我现在在做的事，是通过一定的修习方法来证道，将紧握的拳头打开。”
他展开双手，“自然就知道里面有没有石子了，就“觉悟”了，也就不存在“信”与“不信”的问题了。”
沈卜芥似懂非懂的点头，觉得佛法果然是个深奥的东西，幸好她不做和尚，否则肯定是位不合格的和尚。
空明笑了笑，指着自己的衣裳问道:“这是什么颜色？”
沈卜芥看了眼空明穿着的青色长袍，“青色。”
“那么你如何和一个瞎子解释什么是青色？”
沈卜芥一呆，瞎子又看不见，没见过青色，即使对他说“青色”，他也仍然无法体会到青色到底是个什么样的状态。
空明拿起《妙法莲华经》，道:“觉者领悟到了更深的东西，但要描述出来，就像我们跟瞎子描述“青色”状态一样，所以要明悟佛理，只能通过“戒、定、慧”。”
沈卜芥疑惑，“照这么说的话，经书上所写的岂不都是妄言，那你为何还要每日抄写佛经？”
“非也，经书的作用在于传授我们佛意，而非授予我们明悟佛理的能力。”
“一切经义，为众生故，凡所有相，皆为虚妄，万法皆空，何来妄言真言之说……”
沈卜芥先是默默听着，后来空明的声音越来越空灵缥缈，仿佛从很远的地方传来，她猛地抬起头，只见空明像是被定在原地，垂眉敛目，法相庄严，内敛而灵逸，周身似有梵文流转。
沈卜芥不敢去碰他，她只觉得眼前的空明似乎很近，近在咫尺，一伸手就能触碰到，又似乎很远，远在天涯，眼前的只不过是一个幻影。
不知道是不是她的错觉，突然觉得周围灵气浓度变高了，似乎还多了些不知名的东西，她眼珠滴溜溜地转动，干脆盘腿坐下，运起心法吐纳灵气，灵气入经脉，竟然有种神清气爽之感，非常温和，中正，让人的心不由自主平和宁静下来，进入忘我境界。
此时沈卜芥体内经脉灵气汇入丹田，在丹田中形成一个运转的灵气漩涡，源源不断地吸收灵气，灵气由无色，随着浓度加深，变为看得见的烟雾，如清晨天地间弥散的薄纱。
空明并不像看起来那么平静，意识海内的他盘腿稳坐于莲花台上，双目平视前方，一个声音从四面八方传来，问他，“何为正念？何为邪念？”
空明答道:“念有念无，即名邪念，不念有无，即名正念。念善念恶，名为邪念，不念善恶，名为正念，乃至苦乐生灭、取舍怨亲憎爱，并名邪念，不念苦乐，即名正念。”
“何以故？”
“一切念自虚妄因缘而起，故有生念处，皆为邪念，若于处所无生无灭，即为正念，无有处所起念业。是名安住清净念中。无处生邪念，是人知见一切法皆为是邪，是正邪中无念，是故说安住正念者，又正念者。”
“善耶。”
声音渐渐远去，空明不动如山。
没过多久，又出现另一个声音，“云修道，修何？”
空明双手合十，答道:“修心，心为根本。”
“云何知心为根本？”
“心生即种种法生，心灭即种种法灭，于外相求，虽经劫数，终不能成，于内觉观，如一念倾，方证菩提。”
“夫修根本，以何为修？”
“坐禅，悟佛理。求佛圣智，要即禅定，若无禅定，念想颤动，坏其根本。”
“云何为禅？云何为定？”
“妄念不动为禅，坐见本性为定，本性者，吾之初心矣，定者，对境无心，八风不能动。”
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