第一、二卷 七十 禅辩
巨大青石板广场的一个角落里，是一颗巨大榕树，此时已经围了许多僧人和游客，看不清榕树下的光景。
邱艳雪下意识的拉着周浩的手，急忙说道：“走，我们过去看看！”
等凑到跟前一看，才发现，原来是两名身穿灰色僧袍的老和尚坐在那边，都是皓首长眉，身形消瘦，闭眼打座。
噔噔噔！
邱艳雪和周浩两人凑前不久，寺院响起三声钟鸣，两名仿佛仿佛睡去的老人缓缓睁开眼睛，隔着数米距离，看着对方。
其中一名老和尚双手合十，宣了一个佛号：“阿弥陀佛，贫僧有一惑，敢请解惑。”
对面的和尚同样双手合十，巍然不动，同样开口宣了一个佛号，道：“阿弥陀佛，师兄请讲。”
“菩提达摩东渡而来，一苇渡江后，于嵩山石洞中面壁九年，敢问，达摩祖师这渡的是什么江，这芦苇又是什么苇。”
老僧的话一出，身边许多人顿时骚动起来。
在场的许多人都知道达摩祖师的故事，许多人也看过相关的影视剧，对菩提达摩这个名字并不陌生，甚至于许多人都知道‘一苇渡江’‘面壁十年’‘断臂求法’‘只履西行’的故事。
而一苇渡江，说的是祖师达摩来华夏传法，于南朝的都城金陵，见着了梁武帝萧衍，两人在一番对话后，菩提达摩觉得两人话不投机，观点不同，于是便不辞而别。
事后，来到江边的菩提达摩，看着宽广的江面，湍急的水流，既没有船只也没有树木，恰好此时，看到一名在江边捆着芦苇的老妇人，上前诚恳的与妇人攀谈，从妇人手中接过一根芦苇，丢入水中，脚踩着芦苇渡过长江的故事。
也有的说是梁武帝在得知菩提达摩身份后懊悔不已，派人来追，忽然路中两座山峰忽然合围，断了追兵的来路，而来到江边的菩提达摩，直接折了江边的一根芦苇，丢入水中，踏着芦苇而过。
而后才有嵩山面壁九年，二祖慧可断臂求法等等故事，
众口不一，版本不同，周浩也是恰好知道这个故事，只不过按照科学的角度上说，不要说是一根芦苇，哪怕是给一捆芦苇，对于一个成年人来说，也不可能安然无恙的渡过长江。
历史上，也有许多文学大家和佛学大儒对此评说过，都觉得这只是个神话传说而已，是根本不不可能的事情，可周浩却不这么认为，因为自己身上发生的事情，让周浩觉得，世界上还是有这种神通的！
而眼下，两位僧人话隐禅机，谁都知道菩提达摩渡的是长江，芦苇自然是芦苇，还能有什么苇。
果然，话音一落，边上就有许多人议论。
“达摩祖师渡的就是长江啊，还能有什么江？”
“是啊，芦苇就是芦苇，还能有什么苇啊？两位大师，到底说的什么啊？”
不过也有人给出了不同的看法。
“一位是空法寺的方丈主持一能大师，一位是嵩山少林远道而来的智普大师，两位都是当代高僧，怎么可能不知道菩提祖师渡的是长江，用的是芦苇，两位大师是在用斗机锋的方式，引发我们的思考。”
“所谓禅宗，不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛，不懂的就别瞎JB议论，听两位大师的！”
被问的一能大师沉默片刻，微微一笑，再次双手合十说道：“阿弥陀佛，达摩祖师，渡的自然是长江，踩的自然是芦苇。”
对面的智普大师立即问道：“那江是什么江，芦苇是什么苇。”
“贫僧浅见，那江名为浊世江，那苇名为心苇。”
“何为浊世江，何为心苇？”
“江水由西而来，滚滚如红尘，延绵千万里，亘古如是，同为一江之水，然平缓湍急，深浅明暗各有不同，或是浪花梦幻泡影，或是旋涡五蕴盛苦，或是砂石六根六尘，或是入海无根生灭，或是四季因果轮回。心苇乃是本心，本性，祖师是在教导我辈当降伏其心，方能得渡。”
一能大师，舌灿莲花，妙语连连，一字一句，莫不是引经据典，穷尽佛法真意，而对面的智普大师，也是唇齿飞动，两人你一言我一句，针锋相对，却又让众人听得明明白白。
不知不觉间，针对这个问题，两人已经聊了不下半个钟头，随后才彼此双双合十双手，同宣了一句佛号，相视一笑。
只见，对面的智普大师双手一合，再次问道：“阿弥陀佛，敢问这浊江是不是江，心苇是不是苇，再问，祖师达摩，渡的是又什么江，那苇又是什么苇。”
大家学过文言文，两人刚才的对谈，多少都明白其中意思，感叹于两人渊博的知识，巧妙的比喻，让众人顿时有种茅塞顿开的明悟之感。
是了，这红尘滚滚，不就如那长江吗？自古如是，平缓湍急，四季不同，由西向东，这是自然规律，这就如同人生一般，没有固定的常态，但每个人的生死都是注定，而这芦苇，就是穿梭在这三尺红尘中，你的本心。本心向着对岸，不随波逐流，自然可承载本身渡过苦海。
这是大智慧，也是大神通！
众人听得如痴如醉，许多人原本皱着的眉目也舒展开来。
可道理大家都懂了，可智普大师为什么还问同样的问题，难道一能大师解释的还不够好吗？
所有人都皱着眉头，想不明白智普大师的意思，倒是周浩莞尔一笑：“佛法是真法，讲的是根本真意、是究竟法门。这浊江自然不是江，这心苇自然不是苇。”
一旁听得云里雾里的邱艳雪赶忙问道：“怎么？你知道大师在问什么？”
周浩微微一笑，说道：“我书虽然读得不多，可也有一些自己的见解。”顿了顿，说道：“缘起性空，性空缘起，佛法说一切无根生灭，都是梦幻泡影，传说佛成道时，手掌触地，以大神通现出浊世原形，乃是五光十色的琉璃净土。”
周浩的话很轻，但周围许多人都听得见，只听周浩继续说道：“佛经有云，四方天地，三十三天，唯我们这一界能修行成道，其他诸天都不适合修行，无法领悟佛理，如地狱，无时无刻都在痛苦之中，自然无心领悟佛法得大解脱，其他几天极乐世界，一生随顺，吃穿不愁，极乐无边，没有贪嗔痴，没有七苦，没有经历也自然领悟不到佛法。”
说道这，身边的人都安静了下来，即便是两位和尚和微笑不语，相视而笑，静静听着。
“而话说回来，金刚经三十二品，其实真谛只在开篇第一章，只要懂了那一句‘善男子，善女人，应如是住，如是降伏其心’也就无所谓后面的我相人相众生相、无所谓后面的五宝布施等等，自然更无所谓最后那一段‘一切有为法，似梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观。’”
边上的邱艳雪听得一愣一愣的，呆呆的问了一句：“什么意思？”
“意思是说，只要你当下明悟，明心见性，这世界就不是这个世界，一切就能看懂看透，你已经是佛，已经如是住了。”
“这个我不懂，那长江、芦苇有什么关系？”问话的不是邱艳雪，而是边上另外一名青年。只见那人眉头微微皱，似是听懂了周浩话里的意思，又似是不懂。
“智普大师二问，浊江不是江，心苇不是苇。我的理解是，既然我本就在岸上，本就明心见性，更或者说，我本就已经是佛，眼前的江的这头和那头其实一样，那江自然不在是江，而这芦苇，自然也不需要了。也就是我本有，何须求的意思。”
总结道：“所以，此时，这江在眼里，自然不是江，而心苇，自然不是心苇，正如心经所言，空不异色，色不异空，连看着长江和芦苇的心都空掉了，所以当下就是彼岸，当下就是佛国！渡无可渡，何须一苇？”
周浩讲完，所有人都沉默了，许多和尚和前来的游客都不由皱起了眉头思考。
而场中，一能大师和智普大师双双合十双手，同声宣了一句佛号：“阿弥陀佛！好一个渡无可渡，何须一苇！”
见着两位大师称赞，周浩赶忙合十双手，回道：“打扰两位大师禅锋，还请恕罪。”
一能大师哈哈一笑，对面的智普大师却开口问道：“那，为何达摩祖师还要渡江？”
周浩微微一笑，直接回道：“因为他还要传道二祖啊！”
听了周浩的话，一能和智普顿了顿，随后放生大笑，笑得很是畅快，很是舒坦。而周浩也应声发笑，引得场中近百人一脸莫名！
“好一个传道二祖。”
“小友悟性非凡，阿弥陀佛！”
两位大师都深深看了周浩一眼，而周浩也朝着两人报以微笑。
此时人群中挤过来一人。声音倒也显得熟悉，结巴道：“那个，周少，真，真巧，您也在这！”
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邱艳雪下意识的拉着周浩的手，急忙说道：“走，我们过去看看！”
等凑到跟前一看，才发现，原来是两名身穿灰色僧袍的老和尚坐在那边，都是皓首长眉，身形消瘦，闭眼打座。
噔噔噔！
邱艳雪和周浩两人凑前不久，寺院响起三声钟鸣，两名仿佛仿佛睡去的老人缓缓睁开眼睛，隔着数米距离，看着对方。
其中一名老和尚双手合十，宣了一个佛号：“阿弥陀佛，贫僧有一惑，敢请解惑。”
对面的和尚同样双手合十，巍然不动，同样开口宣了一个佛号，道：“阿弥陀佛，师兄请讲。”
“菩提达摩东渡而来，一苇渡江后，于嵩山石洞中面壁九年，敢问，达摩祖师这渡的是什么江，这芦苇又是什么苇。”
老僧的话一出，身边许多人顿时骚动起来。
在场的许多人都知道达摩祖师的故事，许多人也看过相关的影视剧，对菩提达摩这个名字并不陌生，甚至于许多人都知道‘一苇渡江’‘面壁十年’‘断臂求法’‘只履西行’的故事。
而一苇渡江，说的是祖师达摩来华夏传法，于南朝的都城金陵，见着了梁武帝萧衍，两人在一番对话后，菩提达摩觉得两人话不投机，观点不同，于是便不辞而别。
事后，来到江边的菩提达摩，看着宽广的江面，湍急的水流，既没有船只也没有树木，恰好此时，看到一名在江边捆着芦苇的老妇人，上前诚恳的与妇人攀谈，从妇人手中接过一根芦苇，丢入水中，脚踩着芦苇渡过长江的故事。
也有的说是梁武帝在得知菩提达摩身份后懊悔不已，派人来追，忽然路中两座山峰忽然合围，断了追兵的来路，而来到江边的菩提达摩，直接折了江边的一根芦苇，丢入水中，踏着芦苇而过。
而后才有嵩山面壁九年，二祖慧可断臂求法等等故事，
众口不一，版本不同，周浩也是恰好知道这个故事，只不过按照科学的角度上说，不要说是一根芦苇，哪怕是给一捆芦苇，对于一个成年人来说，也不可能安然无恙的渡过长江。
历史上，也有许多文学大家和佛学大儒对此评说过，都觉得这只是个神话传说而已，是根本不不可能的事情，可周浩却不这么认为，因为自己身上发生的事情，让周浩觉得，世界上还是有这种神通的！
而眼下，两位僧人话隐禅机，谁都知道菩提达摩渡的是长江，芦苇自然是芦苇，还能有什么苇。
果然，话音一落，边上就有许多人议论。
“达摩祖师渡的就是长江啊，还能有什么江？”
“是啊，芦苇就是芦苇，还能有什么苇啊？两位大师，到底说的什么啊？”
不过也有人给出了不同的看法。
“一位是空法寺的方丈主持一能大师，一位是嵩山少林远道而来的智普大师，两位都是当代高僧，怎么可能不知道菩提祖师渡的是长江，用的是芦苇，两位大师是在用斗机锋的方式，引发我们的思考。”
“所谓禅宗，不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛，不懂的就别瞎JB议论，听两位大师的！”
被问的一能大师沉默片刻，微微一笑，再次双手合十说道：“阿弥陀佛，达摩祖师，渡的自然是长江，踩的自然是芦苇。”
对面的智普大师立即问道：“那江是什么江，芦苇是什么苇。”
“贫僧浅见，那江名为浊世江，那苇名为心苇。”
“何为浊世江，何为心苇？”
“江水由西而来，滚滚如红尘，延绵千万里，亘古如是，同为一江之水，然平缓湍急，深浅明暗各有不同，或是浪花梦幻泡影，或是旋涡五蕴盛苦，或是砂石六根六尘，或是入海无根生灭，或是四季因果轮回。心苇乃是本心，本性，祖师是在教导我辈当降伏其心，方能得渡。”
一能大师，舌灿莲花，妙语连连，一字一句，莫不是引经据典，穷尽佛法真意，而对面的智普大师，也是唇齿飞动，两人你一言我一句，针锋相对，却又让众人听得明明白白。
不知不觉间，针对这个问题，两人已经聊了不下半个钟头，随后才彼此双双合十双手，同宣了一句佛号，相视一笑。
只见，对面的智普大师双手一合，再次问道：“阿弥陀佛，敢问这浊江是不是江，心苇是不是苇，再问，祖师达摩，渡的是又什么江，那苇又是什么苇。”
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是了，这红尘滚滚，不就如那长江吗？自古如是，平缓湍急，四季不同，由西向东，这是自然规律，这就如同人生一般，没有固定的常态，但每个人的生死都是注定，而这芦苇，就是穿梭在这三尺红尘中，你的本心。本心向着对岸，不随波逐流，自然可承载本身渡过苦海。
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众人听得如痴如醉，许多人原本皱着的眉目也舒展开来。
可道理大家都懂了，可智普大师为什么还问同样的问题，难道一能大师解释的还不够好吗？
所有人都皱着眉头，想不明白智普大师的意思，倒是周浩莞尔一笑：“佛法是真法，讲的是根本真意、是究竟法门。这浊江自然不是江，这心苇自然不是苇。”
一旁听得云里雾里的邱艳雪赶忙问道：“怎么？你知道大师在问什么？”
周浩微微一笑，说道：“我书虽然读得不多，可也有一些自己的见解。”顿了顿，说道：“缘起性空，性空缘起，佛法说一切无根生灭，都是梦幻泡影，传说佛成道时，手掌触地，以大神通现出浊世原形，乃是五光十色的琉璃净土。”
周浩的话很轻，但周围许多人都听得见，只听周浩继续说道：“佛经有云，四方天地，三十三天，唯我们这一界能修行成道，其他诸天都不适合修行，无法领悟佛理，如地狱，无时无刻都在痛苦之中，自然无心领悟佛法得大解脱，其他几天极乐世界，一生随顺，吃穿不愁，极乐无边，没有贪嗔痴，没有七苦，没有经历也自然领悟不到佛法。”
说道这，身边的人都安静了下来，即便是两位和尚和微笑不语，相视而笑，静静听着。
“而话说回来，金刚经三十二品，其实真谛只在开篇第一章，只要懂了那一句‘善男子，善女人，应如是住，如是降伏其心’也就无所谓后面的我相人相众生相、无所谓后面的五宝布施等等，自然更无所谓最后那一段‘一切有为法，似梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观。’”
边上的邱艳雪听得一愣一愣的，呆呆的问了一句：“什么意思？”
“意思是说，只要你当下明悟，明心见性，这世界就不是这个世界，一切就能看懂看透，你已经是佛，已经如是住了。”
“这个我不懂，那长江、芦苇有什么关系？”问话的不是邱艳雪，而是边上另外一名青年。只见那人眉头微微皱，似是听懂了周浩话里的意思，又似是不懂。
“智普大师二问，浊江不是江，心苇不是苇。我的理解是，既然我本就在岸上，本就明心见性，更或者说，我本就已经是佛，眼前的江的这头和那头其实一样，那江自然不在是江，而这芦苇，自然也不需要了。也就是我本有，何须求的意思。”
总结道：“所以，此时，这江在眼里，自然不是江，而心苇，自然不是心苇，正如心经所言，空不异色，色不异空，连看着长江和芦苇的心都空掉了，所以当下就是彼岸，当下就是佛国！渡无可渡，何须一苇？”
周浩讲完，所有人都沉默了，许多和尚和前来的游客都不由皱起了眉头思考。
而场中，一能大师和智普大师双双合十双手，同声宣了一句佛号：“阿弥陀佛！好一个渡无可渡，何须一苇！”
见着两位大师称赞，周浩赶忙合十双手，回道：“打扰两位大师禅锋，还请恕罪。”
一能大师哈哈一笑，对面的智普大师却开口问道：“那，为何达摩祖师还要渡江？”
周浩微微一笑，直接回道：“因为他还要传道二祖啊！”
听了周浩的话，一能和智普顿了顿，随后放生大笑，笑得很是畅快，很是舒坦。而周浩也应声发笑，引得场中近百人一脸莫名！
“好一个传道二祖。”
“小友悟性非凡，阿弥陀佛！”
两位大师都深深看了周浩一眼，而周浩也朝着两人报以微笑。
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