第七二九章 入堂
“归位！”等上完香，坐堂大爷再次高喝，众人起身。
“山主在位！”坐堂喊道。
司徒老先生颌首致意，走到山主之位坐了下来。
“坐堂，陪堂，执堂，管堂……”
随着坐堂大爷的声音，各排头目各归各位。
“各堂各执其位，务必慎重，若有差池，务请指正……”
这是早期的洪门入门规距之一，意指各当家若知入门新人底细有差，需当场指出。
虽然早就脱离了密秘结社的性质，但老规距还是留了下来。
众当家落座，下来便是各位客卿和观礼的来宾。
“来宾上坐！”
来宾坐在后排，方不为看的不是很清楚，但听起身的动作，应该有八到十人。
坐堂并未介绍客卿和来宾身份，只是说了几句若礼数不周，敬请指正的客气话。
然后又传新人。
今日摆的是大香堂，礼法森严，出不得一点差错，所有新人在前一天都被传来总堂排练过，对接下来的程序了然于无。
三十多位新人自觉排成纵列，挨个入门。
门内门外各有两个赤着上身的大汉，各执一把寒光闪闪鬼头刀，交叉在头顶，每个入门的新人都要从这两刀底下钻过。
这四把刀又称夹道，执刀的全是会中武职子弟，大都是门内负责辩查奸细的黑旗五爷和花冠六爷的副手担任，而且身手不低。
摆这个阵势，一是试底细，二是试胆色，若是见了刀光都怕，哪里敢跟着造反？
扫地出门都是轻的，说不定会被当成奸细绑起来。
“来者通名！”四个大汉齐声暴吼。
吼声如同惊雷，震的人耳朵嗡嗡做响。
站在十几位之后的方不为讶异的抬起了头，看了看四个大汉。
没想到真有几分功底？
八成是练过内家拳的。
在这种狭小的空间里，普通人根本喊不出音浪滚滚的暴音。
排第一的便是张永和提到过的那位洋行的老板，看起来胆色很足，而且提前也交待过，并未被这一声暴吼吓住，镇定自若的回道“潮州杨子期！”
杨子期报的是祖籍。
“可知此地为何处？”大汉问道。
“洪门要地！”新弟子回道。
“入了此门，需心存敬意，若有不恭，军法处置……”大汉吼吓了几句，杨子期一一点头应允。
循例盘问完之后，大汉又交待了几句，才举高了刀架，放杨子期进了堂门。
杨子期刚踏进了门槛，门内的两把刀又往下一压，把他拦了下来。
“为何而来？”问这句话的是坐堂。
“来拜洪门！”杨子期回道。
“为何而拜！”
“驱除列强，复我中华！”
民国之前，这句话本是“反清复明，驱除鞑虏！”
“以何为证？”坐堂又问。
扬子期抱了抱拳“久闻洪门兄弟，明月高照，义气千秋，好比当初桃园结义，同生死，举义兵，除暴安良，誓破敌寇，振我中华……”
这是安良堂的入门诗，都是提前背好的。
方不为依稀记得，香港电影《黑社会》当中就有类似的情节，但背的不是这首诗，好像是俺乃明朝辅贺大先锋，修路架桥第一功……
比这个好记多了！
杨子期背完诗，门内的两个大汉才将双刀架高了一些，将他放了进去。
坐堂往前一指，杨子期抱了抱拳，跪在了供台之前。
包括龙头在内，所有人全坐在供台两侧，侧对供台，所以新人跪的是先贤和列祖，而不是龙头和各位大爷。
洪门和青帮有很大的不同。
青帮入门，先要拜师，入门弟子全有辈份，晚辈弟子要叫辈份高的前辈师叔，师伯，更或是师祖。
但洪门不一样，入门之后，皆循刘关张，梁山及瓦岗寨，弟子之间全以兄弟相称，无辈份大小。
只以排行来区分地位的高下。
在洪门建立之初便有明义龙头不大，喽啰不小。
意思是只要入了洪门，不论职级，所有人在人格上都是平等的。
所以既便是新入门弟子，也不跪拜山主，只跪先贤。
剩下的三十多人都是类似的程序，光是入堂门，就耗去了近两个小时。
等三十多人全入了门，跪到了供台之下，坐堂才喝问道“诸位欲拜哪座山？”
洪门内每座堂口，都有专属的山名，堂名，水名，香名，坐堂问的便是这些。
除此之外，堂内还有内外口号，正堂诗等等，繁复无比。
方不为有印像，国父入了洪门致公堂之后，也欲仿照司徒老先生一般，另开山门，另僻堂口。
他当时创立的山头名为“大陆山”，堂名“兴中堂”，烧的是“革命香”。
但他名望够了，威信却不足，响应者寥寥无几，最终山门还是没有立起来。
比较有名的天地会的陈近南，立的是“精忠山”，堂名“红花堂”，烧的是仁义香。
还有郑成功，在台弯立的是“金台山，”堂名“远明堂”，意为远处的大明义士。
另外还有黑旗军的刘永福，山名锦华山，堂名仁义堂，烧的是万福香。
坐堂话音刚落，三十多号人齐声应道“成仁山！”
意为杀身成仁，出自《卫灵公》！
海外洪门有五山，分别为仁义礼智信，按照海外洪门间不成文的规定，各阶层拜的山头是不一样的。
仁、义二山，多为工商政士之流的上流人物，礼智信三山，则为贩夫走卒，脚夫苦力。
致公堂拜的是忠义山，和安良堂同属仁、义二山，堂中成员多为商政之流，所以在抗战期间才会筹到巨额军费，后来两堂合并，组建党派执政，皆是因为在民国期间，这两堂就是海外势力最大，影响力最为深厚的华侨组织。
“入的哪座堂？”坐堂又问道。
“安良堂！”
意为除暴安良之意。
“趟的什么水？”
“四海之水！”
意思是安良堂在海外，二则取自四海之内皆兄弟之意。
“烧的什么香？”
“结义香！”
“内令？”
“义结桃园！”
“外令？”
“英雄克敌！”
“何以正名？”
“成仁山上一把香，安良威名四海扬，天下英雄齐结义，九洲华夏定家邦！”
这便是安良堂的正堂诗，内含山名，堂名，水名，香名。
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司徒老先生颌首致意，走到山主之位坐了下来。
“坐堂，陪堂，执堂，管堂……”
随着坐堂大爷的声音，各排头目各归各位。
“各堂各执其位，务必慎重，若有差池，务请指正……”
这是早期的洪门入门规距之一，意指各当家若知入门新人底细有差，需当场指出。
虽然早就脱离了密秘结社的性质，但老规距还是留了下来。
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“来宾上坐！”
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三十多位新人自觉排成纵列，挨个入门。
门内门外各有两个赤着上身的大汉，各执一把寒光闪闪鬼头刀，交叉在头顶，每个入门的新人都要从这两刀底下钻过。
这四把刀又称夹道，执刀的全是会中武职子弟，大都是门内负责辩查奸细的黑旗五爷和花冠六爷的副手担任，而且身手不低。
摆这个阵势，一是试底细，二是试胆色，若是见了刀光都怕，哪里敢跟着造反？
扫地出门都是轻的，说不定会被当成奸细绑起来。
“来者通名！”四个大汉齐声暴吼。
吼声如同惊雷，震的人耳朵嗡嗡做响。
站在十几位之后的方不为讶异的抬起了头，看了看四个大汉。
没想到真有几分功底？
八成是练过内家拳的。
在这种狭小的空间里，普通人根本喊不出音浪滚滚的暴音。
排第一的便是张永和提到过的那位洋行的老板，看起来胆色很足，而且提前也交待过，并未被这一声暴吼吓住，镇定自若的回道“潮州杨子期！”
杨子期报的是祖籍。
“可知此地为何处？”大汉问道。
“洪门要地！”新弟子回道。
“入了此门，需心存敬意，若有不恭，军法处置……”大汉吼吓了几句，杨子期一一点头应允。
循例盘问完之后，大汉又交待了几句，才举高了刀架，放杨子期进了堂门。
杨子期刚踏进了门槛，门内的两把刀又往下一压，把他拦了下来。
“为何而来？”问这句话的是坐堂。
“来拜洪门！”杨子期回道。
“为何而拜！”
“驱除列强，复我中华！”
民国之前，这句话本是“反清复明，驱除鞑虏！”
“以何为证？”坐堂又问。
扬子期抱了抱拳“久闻洪门兄弟，明月高照，义气千秋，好比当初桃园结义，同生死，举义兵，除暴安良，誓破敌寇，振我中华……”
这是安良堂的入门诗，都是提前背好的。
方不为依稀记得，香港电影《黑社会》当中就有类似的情节，但背的不是这首诗，好像是俺乃明朝辅贺大先锋，修路架桥第一功……
比这个好记多了！
杨子期背完诗，门内的两个大汉才将双刀架高了一些，将他放了进去。
坐堂往前一指，杨子期抱了抱拳，跪在了供台之前。
包括龙头在内，所有人全坐在供台两侧，侧对供台，所以新人跪的是先贤和列祖，而不是龙头和各位大爷。
洪门和青帮有很大的不同。
青帮入门，先要拜师，入门弟子全有辈份，晚辈弟子要叫辈份高的前辈师叔，师伯，更或是师祖。
但洪门不一样，入门之后，皆循刘关张，梁山及瓦岗寨，弟子之间全以兄弟相称，无辈份大小。
只以排行来区分地位的高下。
在洪门建立之初便有明义龙头不大，喽啰不小。
意思是只要入了洪门，不论职级，所有人在人格上都是平等的。
所以既便是新入门弟子，也不跪拜山主，只跪先贤。
剩下的三十多人都是类似的程序，光是入堂门，就耗去了近两个小时。
等三十多人全入了门，跪到了供台之下，坐堂才喝问道“诸位欲拜哪座山？”
洪门内每座堂口，都有专属的山名，堂名，水名，香名，坐堂问的便是这些。
除此之外，堂内还有内外口号，正堂诗等等，繁复无比。
方不为有印像，国父入了洪门致公堂之后，也欲仿照司徒老先生一般，另开山门，另僻堂口。
他当时创立的山头名为“大陆山”，堂名“兴中堂”，烧的是“革命香”。
但他名望够了，威信却不足，响应者寥寥无几，最终山门还是没有立起来。
比较有名的天地会的陈近南，立的是“精忠山”，堂名“红花堂”，烧的是仁义香。
还有郑成功，在台弯立的是“金台山，”堂名“远明堂”，意为远处的大明义士。
另外还有黑旗军的刘永福，山名锦华山，堂名仁义堂，烧的是万福香。
坐堂话音刚落，三十多号人齐声应道“成仁山！”
意为杀身成仁，出自《卫灵公》！
海外洪门有五山，分别为仁义礼智信，按照海外洪门间不成文的规定，各阶层拜的山头是不一样的。
仁、义二山，多为工商政士之流的上流人物，礼智信三山，则为贩夫走卒，脚夫苦力。
致公堂拜的是忠义山，和安良堂同属仁、义二山，堂中成员多为商政之流，所以在抗战期间才会筹到巨额军费，后来两堂合并，组建党派执政，皆是因为在民国期间，这两堂就是海外势力最大，影响力最为深厚的华侨组织。
“入的哪座堂？”坐堂又问道。
“安良堂！”
意为除暴安良之意。
“趟的什么水？”
“四海之水！”
意思是安良堂在海外，二则取自四海之内皆兄弟之意。
“烧的什么香？”
“结义香！”
“内令？”
“义结桃园！”
“外令？”
“英雄克敌！”
“何以正名？”
“成仁山上一把香，安良威名四海扬，天下英雄齐结义，九洲华夏定家邦！”
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