第二十八章 望之不似人君
朱允熥去了一趟开平王常遇春的墓祭奠，这本来不算是多大的事情，是合情合理的事情。
可是有些事不能只是看表面，很多人觉得这件事情含义颇深。
朱允熥是常遇春的外孙不假，去祭祀也是人之常情，没有人可以在这件事情挑出来刺。
更何况作为大功之臣，哪怕常遇春已经不在了。可是皇家也应该记得他的功绩，在一些重要时刻派出皇室成员去祭祀，那也是应该的。
可是现在不一样，太子还没有安葬。
朱允熥就大张旗鼓的去祭祀常遇春，还带着很多勋贵人家子弟前往，这一切都是在展现出他的嫡子身份，以及身后的庞大勋贵集团。
这对不少文官集团的人来说坐立不安，这会让他们有极大的压力。
任何王朝初期，勋贵集团都普遍更强势，会比文官更厉害一些。
大明王朝也是如此，在官阶的体现上就可以一目了然。
所谓三公都是正一品，可是无一不是勋贵。
现在的三公可不是以后的虚衔，这也是负责协助皇帝处理重要国事政务，职位至重让很多人侧目。
不过这也就是加官、赠官，有些人可以不是很在意。
可是自从中书省被废，左右丞相也都被废。这是正一品的官职，这也是文官们的梦想。
他们现在的梦想破碎了，六部尚书最高也只是正二品。
而在五军都督府，左右都督都是正一品。要是满员的话，至少十个正一品！
从一品的都督同知就不说了，没有定员的。
而都督佥事就是正二品，现在一大堆武将身上都是有着这个官衔。甚至一些功臣子弟没有什么功劳，可是看在他们父辈的功劳份上，熬也可以熬出来一个正二品。
文官们熬一辈子也就是正二品，那些飞鹰走马的勋贵人家子弟很多人都是这个品级。
再一看，朝堂上一大堆上官、品级的不说，这还不算超品的功臣封爵。
国公是超品的一等爵，侯爵是超品的二等爵，伯爵同样是超品的三等爵。
甚至就算是驸马都尉，也都是超品，而且还在伯爵之上！
文官们，简直就是熬不到头！
尤其是在开国初年，老朱曾经对亚圣孟子非常不满，曾经一度将孟子抬出孔庙。
天下读书人沸反盈天，和老朱僵持着。最终双方各让一步，孟子依然在孔庙、依然是亚圣，可是老朱改了《孟子》！
读书人是人才，要想治国不能光靠打打杀杀，没有文人的帮助想要治理好江山也非常难。
老朱也曾经一度想直接对孔子出手，比如说洪武初年定下‘孔庙春秋释奠，止行于曲阜，天下不必通祀’。
这一下读书人闹翻天了，老朱无奈，只能收回成命，但他又心有不甘。
所以老朱对所谓的衍圣公出手，赐给孔府两千顷土地。‘养之以禄而不任之以事’，孔家的人好好负责祭祀老祖宗就够了，做官啥的就不用考虑了。
在宋朝乃至元朝，衍圣公好歹也是要加官，身上多少挂个职。但是在洪武皇帝时期，衍圣公就是摆设。
这么做有必要，孔子的影响在那里摆着，老朱也不敢冒天下之大不韪。至于孔子的子孙，很多人对衍圣公有怨言，但是没办法，谁让人有个好祖宗呢，这也是宽待读书人的一种表现和手段。
民为贵，社稷次之，君为轻。
老朱看到这个就怒了。
孔子觉得君使臣以礼，臣事君以忠。
臣子要忠于君主，君主也要对臣子以礼相待，双方多少有个对等。
而孟子呢，君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
这一下可好了，老朱这样的暴脾气岂能忍。他废黜丞相制度就是加强皇权，哪能允许有人鼓励大臣视皇帝位仇人的？
所以老朱下诏将孟子逐出文庙，不得配享。
结果读书人不答应，不少人死谏。
老朱看似是认怂了，可是无数读书人视作经典的《孟子》都被老朱删改了。
四书之一的《孟子》成为了《孟子节文》，这才算是定下来科举制度，正版《孟子》不作科举题目，一切圣贤中正之学以《孟子节文》为标准。
到底谁赢了谁输了，这也很难说。
妥协、制衡，这也是政治当中的重要一环。
强势如老朱，也没办法做到所有的事情都按照自己意思来。可是达到了一些目的，就足够了。
读书人的梦想是什么？
是传播圣人教化、天下大同，是青史留名、辅佐君主......
这些可能太宏大了，具体一点的就是他们希望皇帝能够与士大夫共治天下。
他们喜欢的是两宋时期读书人的地位非常高，武将在他们面前地位低微，是武人的生杀之权被读书人掌握。是皇帝就算是再暴怒，也不能杀读书人、不能杀文官。
他们也喜欢蒙元，虽然有官二吏、三僧四道、五医六工、七猎、八娼、九儒十乞的说法。读书人，甚至只是比乞丐强一点。
但是很多读书人不认可，这个说法是元代南宋诗人郑思肖所作，是南宋遗民抹黑之作。
读书人看到的是蒙元时期，统治者将宋代时期的‘扑买’扩大为包税制。
洪武皇帝曾经认为蒙古人失去江山，是因为‘宽’。这可不是宽仁，而是蒙古人的懒惰、怠政。
蒙古人不需要汉人服兵役，很多人觉得这是恩典，而不是说蒙古人不相信他们。色目人负责收税，很多地方没有官员。看似百姓有了极大的自主权，可是地主豪绅欺压百姓，可以轻易的积累大量财富。
那些人可不在乎所谓的四等人制度，不在乎是汉人还是南人。蒙古人、色目人在他们的头顶也没关系，以至于到了现在，还有很多大元遗民。
比如说张三丰，就是自称大元遗老。对于老朱的召见，张三丰屡次不应诏。
明初诸人，皆不忘元廷，无意出仕。
这不是个别现象，诗人、文学家、书画家杨维桢不愿意为张士诚效力，也不愿意为老朱效力，自称‘岂有老妇将就木而再理嫁者耶’。理学家郑玉不事二主，朝着北元跪拜后自缢。
所谓‘元末殉难者多进士’，这些读书人算是既得利益者，可不在乎底层百姓是不是水深火热。
到了大明，他们也是极力的想要改变现在武贵文轻的局面，想要摆脱文官随时都有可能被皇帝诛杀的处境。
现在一些读书人急了，他们是真的开始担心起来了。
先皇太子朱标是什么样的人他们清楚，就算内在狠辣果决和皇帝如出一辙，但是表面还是宽仁的样子。
现在太子没了，朱允炆就很好啊，自小接受儒家教育、锐意复古，出身也是书香门第，和文官集团的关系密切。
本来大家都期待着他被立为皇储，以后读书人的处境可能就有极大的改变了。
可是现在倒好，朱允熥这个此前纨绔之名在外的皇三孙蹦出来了。在朝堂大闹一场之后，让黄子澄现在还在狱中，詹徽如芒在背。
先不说名声如何了，单单就是他在朝堂露面那一次，不少文官就觉得这不是‘仁君’，不符合他们的利益。
而且现在还和勋贵走的那么近，甚至此前文官们被勋贵殴打，据说都是这位皇孙授意的。
本来有机会看到天亮了，对于未来有了很多的期待。但是现在朱允熥这个皇孙横插一杠子，很多人心里不安。
他要是成为了皇孙，很有可能继续重用勋贵外戚，对文官百官压制。
而在文官们内心担忧的时候，老朱下达圣旨，召在外藩王返京，为太子出殡送葬。
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可是有些事不能只是看表面，很多人觉得这件事情含义颇深。
朱允熥是常遇春的外孙不假，去祭祀也是人之常情，没有人可以在这件事情挑出来刺。
更何况作为大功之臣，哪怕常遇春已经不在了。可是皇家也应该记得他的功绩，在一些重要时刻派出皇室成员去祭祀，那也是应该的。
可是现在不一样，太子还没有安葬。
朱允熥就大张旗鼓的去祭祀常遇春，还带着很多勋贵人家子弟前往，这一切都是在展现出他的嫡子身份，以及身后的庞大勋贵集团。
这对不少文官集团的人来说坐立不安，这会让他们有极大的压力。
任何王朝初期，勋贵集团都普遍更强势，会比文官更厉害一些。
大明王朝也是如此，在官阶的体现上就可以一目了然。
所谓三公都是正一品，可是无一不是勋贵。
现在的三公可不是以后的虚衔，这也是负责协助皇帝处理重要国事政务，职位至重让很多人侧目。
不过这也就是加官、赠官，有些人可以不是很在意。
可是自从中书省被废，左右丞相也都被废。这是正一品的官职，这也是文官们的梦想。
他们现在的梦想破碎了，六部尚书最高也只是正二品。
而在五军都督府，左右都督都是正一品。要是满员的话，至少十个正一品！
从一品的都督同知就不说了，没有定员的。
而都督佥事就是正二品，现在一大堆武将身上都是有着这个官衔。甚至一些功臣子弟没有什么功劳，可是看在他们父辈的功劳份上，熬也可以熬出来一个正二品。
文官们熬一辈子也就是正二品，那些飞鹰走马的勋贵人家子弟很多人都是这个品级。
再一看，朝堂上一大堆上官、品级的不说，这还不算超品的功臣封爵。
国公是超品的一等爵，侯爵是超品的二等爵，伯爵同样是超品的三等爵。
甚至就算是驸马都尉，也都是超品，而且还在伯爵之上！
文官们，简直就是熬不到头！
尤其是在开国初年，老朱曾经对亚圣孟子非常不满，曾经一度将孟子抬出孔庙。
天下读书人沸反盈天，和老朱僵持着。最终双方各让一步，孟子依然在孔庙、依然是亚圣，可是老朱改了《孟子》！
读书人是人才，要想治国不能光靠打打杀杀，没有文人的帮助想要治理好江山也非常难。
老朱也曾经一度想直接对孔子出手，比如说洪武初年定下‘孔庙春秋释奠，止行于曲阜，天下不必通祀’。
这一下读书人闹翻天了，老朱无奈，只能收回成命，但他又心有不甘。
所以老朱对所谓的衍圣公出手，赐给孔府两千顷土地。‘养之以禄而不任之以事’，孔家的人好好负责祭祀老祖宗就够了，做官啥的就不用考虑了。
在宋朝乃至元朝，衍圣公好歹也是要加官，身上多少挂个职。但是在洪武皇帝时期，衍圣公就是摆设。
这么做有必要，孔子的影响在那里摆着，老朱也不敢冒天下之大不韪。至于孔子的子孙，很多人对衍圣公有怨言，但是没办法，谁让人有个好祖宗呢，这也是宽待读书人的一种表现和手段。
民为贵，社稷次之，君为轻。
老朱看到这个就怒了。
孔子觉得君使臣以礼，臣事君以忠。
臣子要忠于君主，君主也要对臣子以礼相待，双方多少有个对等。
而孟子呢，君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
这一下可好了，老朱这样的暴脾气岂能忍。他废黜丞相制度就是加强皇权，哪能允许有人鼓励大臣视皇帝位仇人的？
所以老朱下诏将孟子逐出文庙，不得配享。
结果读书人不答应，不少人死谏。
老朱看似是认怂了，可是无数读书人视作经典的《孟子》都被老朱删改了。
四书之一的《孟子》成为了《孟子节文》，这才算是定下来科举制度，正版《孟子》不作科举题目，一切圣贤中正之学以《孟子节文》为标准。
到底谁赢了谁输了，这也很难说。
妥协、制衡，这也是政治当中的重要一环。
强势如老朱，也没办法做到所有的事情都按照自己意思来。可是达到了一些目的，就足够了。
读书人的梦想是什么？
是传播圣人教化、天下大同，是青史留名、辅佐君主......
这些可能太宏大了，具体一点的就是他们希望皇帝能够与士大夫共治天下。
他们喜欢的是两宋时期读书人的地位非常高，武将在他们面前地位低微，是武人的生杀之权被读书人掌握。是皇帝就算是再暴怒，也不能杀读书人、不能杀文官。
他们也喜欢蒙元，虽然有官二吏、三僧四道、五医六工、七猎、八娼、九儒十乞的说法。读书人，甚至只是比乞丐强一点。
但是很多读书人不认可，这个说法是元代南宋诗人郑思肖所作，是南宋遗民抹黑之作。
读书人看到的是蒙元时期，统治者将宋代时期的‘扑买’扩大为包税制。
洪武皇帝曾经认为蒙古人失去江山，是因为‘宽’。这可不是宽仁，而是蒙古人的懒惰、怠政。
蒙古人不需要汉人服兵役，很多人觉得这是恩典，而不是说蒙古人不相信他们。色目人负责收税，很多地方没有官员。看似百姓有了极大的自主权，可是地主豪绅欺压百姓，可以轻易的积累大量财富。
那些人可不在乎所谓的四等人制度，不在乎是汉人还是南人。蒙古人、色目人在他们的头顶也没关系，以至于到了现在，还有很多大元遗民。
比如说张三丰，就是自称大元遗老。对于老朱的召见，张三丰屡次不应诏。
明初诸人，皆不忘元廷，无意出仕。
这不是个别现象，诗人、文学家、书画家杨维桢不愿意为张士诚效力，也不愿意为老朱效力，自称‘岂有老妇将就木而再理嫁者耶’。理学家郑玉不事二主，朝着北元跪拜后自缢。
所谓‘元末殉难者多进士’，这些读书人算是既得利益者，可不在乎底层百姓是不是水深火热。
到了大明，他们也是极力的想要改变现在武贵文轻的局面，想要摆脱文官随时都有可能被皇帝诛杀的处境。
现在一些读书人急了，他们是真的开始担心起来了。
先皇太子朱标是什么样的人他们清楚，就算内在狠辣果决和皇帝如出一辙，但是表面还是宽仁的样子。
现在太子没了，朱允炆就很好啊，自小接受儒家教育、锐意复古，出身也是书香门第，和文官集团的关系密切。
本来大家都期待着他被立为皇储，以后读书人的处境可能就有极大的改变了。
可是现在倒好，朱允熥这个此前纨绔之名在外的皇三孙蹦出来了。在朝堂大闹一场之后，让黄子澄现在还在狱中，詹徽如芒在背。
先不说名声如何了，单单就是他在朝堂露面那一次，不少文官就觉得这不是‘仁君’，不符合他们的利益。
而且现在还和勋贵走的那么近，甚至此前文官们被勋贵殴打，据说都是这位皇孙授意的。
本来有机会看到天亮了，对于未来有了很多的期待。但是现在朱允熥这个皇孙横插一杠子，很多人心里不安。
他要是成为了皇孙，很有可能继续重用勋贵外戚，对文官百官压制。
而在文官们内心担忧的时候，老朱下达圣旨，召在外藩王返京，为太子出殡送葬。
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