第四十一章 无妄，真意，御气
掌握神念后究竟是一种什么样的状态呢？最直接的感觉就是以前看不清楚的能一目了然，以前想不通的能一念通透。什么是真？什么是假？慕风掌握神念之后对真假的了解更为深刻。
真假本是相对而言，便如眼前的一朵花，眼睛能够看到，看得清花的颜色，花瓣的数目。凑近闻一闻能闻到花香，伸手触摸一下，能感觉到花瓣所带来的触感。通过一系列的描述与感知，再结合已知的经验，便可断定眼前的花是真的。可是站的足够远，闭着眼睛，然后被告知有一朵花在你身旁。你能断定被告知的是真的吗？
掌握神念后，慕风即使闭上眼睛也能断定他身旁有没有花。神念扫过便如亲眼所见，亲手触摸。感触与站在花旁边去看去体会一样。而且通过神念感触到的东西更加细致。花茎上的绒毛太过细微，常人所见只会有花茎有绒毛的印象。但是神念能感知到绒毛的数量，形状，彼此之间的距离方位等等。
将神念控制在一定的范围内，慕风闭着眼睛在花海闲游。慕风感觉神念囊括的世界好奇妙，一种真实到无法描述的感知让他清醒又陶醉。曾有一位禅宗大师提出人生的三重境界：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山仍是山，看水仍是水。此山此水不仅仅是具象的客观存在的山水，更多的是对一件事或一种现象的认知过程与思考。慕风现在所处的状态就是看山仍是山，看水仍是水的境界。
大约走了一个小时左右，突然感觉脑海一片黑暗与空洞，身体也晃了晃。慕风立刻收摄神念，原地坐下休息不再关注周身的一切。稍微缓过神来，慕风不禁苦笑：一直延伸神念感知周围的世界就像常人时刻用双手举着沉重的东西，一直举着总会有精疲力尽的时候。
旭日初升，慕风的精气神也恢复到了正常的状态。慕风不再时刻都以神念去感知世界，正常的生活都是通过眼耳鼻舌身意这六触来对所处的世界做出反应。慕风发现自己对很多事情的思考越发通透：正常的生活通过六触感知已经能够满足，所以掌握神念对慕风来说只是一种更大更广的身心自由。可用可不用，这也是自在。
慕风站在花海中再次四处打量，好像第一次进入这片花海一般。身心状态的不同，让他对周围的世界也有不同的感觉。刚来到天地秘境时，入目所见花草，特别是那些珍贵至极的花草，慕风感觉欣喜异常。因为看到那些花草，慕风就想到怎么把那些花草炼制成药，一株花就引起慕风的欲念。现在慕风则不会看到一株珍贵异常的药草就有占有的欲望。
一个人对于自己急需的人或物，总会想尽办法去占有。内心的那种欲望有时候会掩盖一个人正常的认知与良知，所以世界上总会有人犯罪。因为对钱的极度欲望，所以有人抢劫。因为对喜爱之人的欲望，所以求爱不得便想将那人毁去，自己得不到别人也休想得到。
对于不属于自己的东西，当一个人想得到时便产生妄念：那个东西一定要是我的。妄念不可怕，但是因为妄念的引导而不择手段的去霸占自己想要的东西，这种行为便是妄行。曾经一个男孩喜欢一个女孩，于是花言巧语，各种许诺：我会努力挣钱，给你带去幸福，我会好好照顾你，我会爱你一辈子······。总之祈求女孩能和自己在一起。这种时候，男孩或许是爱女孩的。
如果女孩和男孩在一起后，男孩不再通过花言巧语去表达爱意，也忘记了曾经的诺言。这种行为便是因妄念而导致的妄行，不仅自欺，也是欺骗他人。欺骗的结果因人而异。可是如果男孩占有女孩后，又发现自己喜欢另一个女孩。于是抛弃曾经喜欢的女孩，接着去向另一个女孩花言巧语，各种承诺。这样的妄行便会导致恶果。
很多时候人很难认清自己，因自己所欲而生妄心，进而产生妄行。最后会发现结果并不是自己所想的那样。什么是爱？对一个人的喜好，希望她好。希望她开心快乐，希望她遇到世上最好的人，最好的事，这是爱。那为什么会想占有呢？因为害怕所爱之人和他人在一起后可能会不开心，不快乐。所以想自己去给所爱的人带去幸福。
如果爱一个人，仅仅是在意自的感受，仅仅是因为不占有的话，自己便会失落，痛苦。那么这种爱不过是爱自己，所求不过是对自己欲望的满足。一个人一旦欲望得到满足，便不会再需要。
慕风想起了梦中自己曾经追去一个女孩，但是女孩却没和他在一起。于是他失落痛苦了很长时间。好在慕风并没有被那种所谓的爱遮蔽良知，并没有那种我得不到，其他人都不能得到的变态心理。很多人常常觉得自己付出了爱意，如果没有得到对方的爱意，那样就会很痛苦，于是要么恨那个不喜欢自己的人，要么觉得自己受到了欺辱，觉得很不公平。但是他却没有想过，别人求过你去付出爱意吗？自己所做的一切不过是自己的一厢情愿而已。
推而广之，一个人自出生，所拥有的不过是自己的生命。世间的一切已经存在的东西都不属于自己。及至后来，自己付出了却没有得到自己想要的结果，于是便觉得世界不公平。于是对世界愤愤不平，好似天道不公。这样的情况多了，便容易陷入妄境。世间何曾有任何东西一定属于某个人？自己当前所拥有的一切也不过是暂时被自己使用而已。等到人生大限一道，所拥有的一切便都会烟消云散。
那么人活在世上就可以什么都不做吗？反正最终没有什么是属于自己的。这样的想法也是错的。自己为什么会存在？因为这个社会，因为其他人的存在。当自己是柔弱婴孩的时候，父母无私的爱，无私的馈赠，作为柔弱婴孩的自己才能生存。等到长大，那么自己与社会上其他人一样，都需要努力去创造，大家才能生存。一个人是无法拥有高质量的生活的。衣食住行，自己当前所拥有的一切，所享受的一切都需要他人创造，才能享有。一个人的世界是无法拥有当前这种富足的物质条件的。
所有的一切都按符合自然，符合世间法的方式进行，如此便可无妄。无妄心，无妄行，不欺自己也不欺他人。无妄则真，知己真心，也识得他人之心。此间真意，慕风一念通透。
“身如菩提树，心如明镜台，虚心勤拂拭，莫使惹尘埃。此为修，以求毫无遮蔽；菩提本非树，明镜亦非台，本来无一物，何使惹尘埃。此为果，还原本来面目。不修难知树下菩提，台上明镜。无觉无识，则妄心难灭，真意难存。”慕风看着眼前的花海，感受着秘境之秘。
“你小子不简单啊，居然还知道佛家禅机。”怒峰山主又一次突然出现在慕风背后。慕风转过身道：“先生能不能不要 每次都从我背后出现？怪吓人的。”怒峰山主道：“莫要转移话题，你知道禅宗秘境？”慕风无奈道：“不知道，只不过是从书本上看到了这个故事。”
怒峰山主道：“世间百家之学大多发源于秘境，秘境终天地灵秀，发冥冥幽微。气息纯粹，只要暗合秘境世界真意，就能有所启发。七情遗峰从某种程度上来说确实与佛家有关，你有此感叹也说的过去。”
慕风闻言问道：“七情遗峰与佛家有关？先生能不能给我讲讲？”怒峰山主道：“你去过禅宗秘境，或者佛家婆娑秘境吗？”慕风道：“不曾去过。”怒峰山主道：“没去过，说也白说。以后有机会你自己去看看就知道了。”慕风被噎无语。
怒峰山主道：“没想到你这么快就掌握了神念，我本以为你至少还要半年时间。如今你已经有化罡大成的修为，接下来你便出发朝怒峰去吧。等你走到山脚下大概就会化罡圆满了。在山脚下你应该会有所得突破到御气境。”
PS：这一章说理有些多，《大梦天衍》一书以梦为马，还是头由缰而走的意马。慕风本梦中之人，梦中世界完备真实，即便在“现实世界”醒来，也难忘梦中见知。后面慕风还会在梦与现实中不断穿越，构筑梦中世界，也发掘现实世界。
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真假本是相对而言，便如眼前的一朵花，眼睛能够看到，看得清花的颜色，花瓣的数目。凑近闻一闻能闻到花香，伸手触摸一下，能感觉到花瓣所带来的触感。通过一系列的描述与感知，再结合已知的经验，便可断定眼前的花是真的。可是站的足够远，闭着眼睛，然后被告知有一朵花在你身旁。你能断定被告知的是真的吗？
掌握神念后，慕风即使闭上眼睛也能断定他身旁有没有花。神念扫过便如亲眼所见，亲手触摸。感触与站在花旁边去看去体会一样。而且通过神念感触到的东西更加细致。花茎上的绒毛太过细微，常人所见只会有花茎有绒毛的印象。但是神念能感知到绒毛的数量，形状，彼此之间的距离方位等等。
将神念控制在一定的范围内，慕风闭着眼睛在花海闲游。慕风感觉神念囊括的世界好奇妙，一种真实到无法描述的感知让他清醒又陶醉。曾有一位禅宗大师提出人生的三重境界：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山仍是山，看水仍是水。此山此水不仅仅是具象的客观存在的山水，更多的是对一件事或一种现象的认知过程与思考。慕风现在所处的状态就是看山仍是山，看水仍是水的境界。
大约走了一个小时左右，突然感觉脑海一片黑暗与空洞，身体也晃了晃。慕风立刻收摄神念，原地坐下休息不再关注周身的一切。稍微缓过神来，慕风不禁苦笑：一直延伸神念感知周围的世界就像常人时刻用双手举着沉重的东西，一直举着总会有精疲力尽的时候。
旭日初升，慕风的精气神也恢复到了正常的状态。慕风不再时刻都以神念去感知世界，正常的生活都是通过眼耳鼻舌身意这六触来对所处的世界做出反应。慕风发现自己对很多事情的思考越发通透：正常的生活通过六触感知已经能够满足，所以掌握神念对慕风来说只是一种更大更广的身心自由。可用可不用，这也是自在。
慕风站在花海中再次四处打量，好像第一次进入这片花海一般。身心状态的不同，让他对周围的世界也有不同的感觉。刚来到天地秘境时，入目所见花草，特别是那些珍贵至极的花草，慕风感觉欣喜异常。因为看到那些花草，慕风就想到怎么把那些花草炼制成药，一株花就引起慕风的欲念。现在慕风则不会看到一株珍贵异常的药草就有占有的欲望。
一个人对于自己急需的人或物，总会想尽办法去占有。内心的那种欲望有时候会掩盖一个人正常的认知与良知，所以世界上总会有人犯罪。因为对钱的极度欲望，所以有人抢劫。因为对喜爱之人的欲望，所以求爱不得便想将那人毁去，自己得不到别人也休想得到。
对于不属于自己的东西，当一个人想得到时便产生妄念：那个东西一定要是我的。妄念不可怕，但是因为妄念的引导而不择手段的去霸占自己想要的东西，这种行为便是妄行。曾经一个男孩喜欢一个女孩，于是花言巧语，各种许诺：我会努力挣钱，给你带去幸福，我会好好照顾你，我会爱你一辈子······。总之祈求女孩能和自己在一起。这种时候，男孩或许是爱女孩的。
如果女孩和男孩在一起后，男孩不再通过花言巧语去表达爱意，也忘记了曾经的诺言。这种行为便是因妄念而导致的妄行，不仅自欺，也是欺骗他人。欺骗的结果因人而异。可是如果男孩占有女孩后，又发现自己喜欢另一个女孩。于是抛弃曾经喜欢的女孩，接着去向另一个女孩花言巧语，各种承诺。这样的妄行便会导致恶果。
很多时候人很难认清自己，因自己所欲而生妄心，进而产生妄行。最后会发现结果并不是自己所想的那样。什么是爱？对一个人的喜好，希望她好。希望她开心快乐，希望她遇到世上最好的人，最好的事，这是爱。那为什么会想占有呢？因为害怕所爱之人和他人在一起后可能会不开心，不快乐。所以想自己去给所爱的人带去幸福。
如果爱一个人，仅仅是在意自的感受，仅仅是因为不占有的话，自己便会失落，痛苦。那么这种爱不过是爱自己，所求不过是对自己欲望的满足。一个人一旦欲望得到满足，便不会再需要。
慕风想起了梦中自己曾经追去一个女孩，但是女孩却没和他在一起。于是他失落痛苦了很长时间。好在慕风并没有被那种所谓的爱遮蔽良知，并没有那种我得不到，其他人都不能得到的变态心理。很多人常常觉得自己付出了爱意，如果没有得到对方的爱意，那样就会很痛苦，于是要么恨那个不喜欢自己的人，要么觉得自己受到了欺辱，觉得很不公平。但是他却没有想过，别人求过你去付出爱意吗？自己所做的一切不过是自己的一厢情愿而已。
推而广之，一个人自出生，所拥有的不过是自己的生命。世间的一切已经存在的东西都不属于自己。及至后来，自己付出了却没有得到自己想要的结果，于是便觉得世界不公平。于是对世界愤愤不平，好似天道不公。这样的情况多了，便容易陷入妄境。世间何曾有任何东西一定属于某个人？自己当前所拥有的一切也不过是暂时被自己使用而已。等到人生大限一道，所拥有的一切便都会烟消云散。
那么人活在世上就可以什么都不做吗？反正最终没有什么是属于自己的。这样的想法也是错的。自己为什么会存在？因为这个社会，因为其他人的存在。当自己是柔弱婴孩的时候，父母无私的爱，无私的馈赠，作为柔弱婴孩的自己才能生存。等到长大，那么自己与社会上其他人一样，都需要努力去创造，大家才能生存。一个人是无法拥有高质量的生活的。衣食住行，自己当前所拥有的一切，所享受的一切都需要他人创造，才能享有。一个人的世界是无法拥有当前这种富足的物质条件的。
所有的一切都按符合自然，符合世间法的方式进行，如此便可无妄。无妄心，无妄行，不欺自己也不欺他人。无妄则真，知己真心，也识得他人之心。此间真意，慕风一念通透。
“身如菩提树，心如明镜台，虚心勤拂拭，莫使惹尘埃。此为修，以求毫无遮蔽；菩提本非树，明镜亦非台，本来无一物，何使惹尘埃。此为果，还原本来面目。不修难知树下菩提，台上明镜。无觉无识，则妄心难灭，真意难存。”慕风看着眼前的花海，感受着秘境之秘。
“你小子不简单啊，居然还知道佛家禅机。”怒峰山主又一次突然出现在慕风背后。慕风转过身道：“先生能不能不要 每次都从我背后出现？怪吓人的。”怒峰山主道：“莫要转移话题，你知道禅宗秘境？”慕风无奈道：“不知道，只不过是从书本上看到了这个故事。”
怒峰山主道：“世间百家之学大多发源于秘境，秘境终天地灵秀，发冥冥幽微。气息纯粹，只要暗合秘境世界真意，就能有所启发。七情遗峰从某种程度上来说确实与佛家有关，你有此感叹也说的过去。”
慕风闻言问道：“七情遗峰与佛家有关？先生能不能给我讲讲？”怒峰山主道：“你去过禅宗秘境，或者佛家婆娑秘境吗？”慕风道：“不曾去过。”怒峰山主道：“没去过，说也白说。以后有机会你自己去看看就知道了。”慕风被噎无语。
怒峰山主道：“没想到你这么快就掌握了神念，我本以为你至少还要半年时间。如今你已经有化罡大成的修为，接下来你便出发朝怒峰去吧。等你走到山脚下大概就会化罡圆满了。在山脚下你应该会有所得突破到御气境。”
PS：这一章说理有些多，《大梦天衍》一书以梦为马，还是头由缰而走的意马。慕风本梦中之人，梦中世界完备真实，即便在“现实世界”醒来，也难忘梦中见知。后面慕风还会在梦与现实中不断穿越，构筑梦中世界，也发掘现实世界。
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