第六十一章 天尊说七品造化经
若年中无此三日，或有而邂逅，趣得甲子，一年三醮也。醮时皆斋戒，清皈严禁断。明月之夜，露出中庭，不须设坛纂，不可他人知道。密秘自己洒扫干净房席，向南兆敷别席，向北施礼敬拜。先以明亮镜子九寸一面者，放置座位中央，紫文复伞，以罩在座位上，紫锦巾囊覆籍人鸟山图，正安在镜中。清酒三碗，放置图之前，香脯枣果，圆施镜子外面。酌酒半椀嗽口，捻香即位。
闭目叩齿三通，存思依常，鸣鼓发炉，亦如常法。又三捻香，临目见太上大道、十方天尊、元始真王、人鸟山元气生神、太帝君，云驾罗列，布满空中，同来向座，良久分明。仍密称自己名位，臣妾姓名，“奉请太上大道、十方天尊、元始真王、人鸟山元气生神、太帝君、一切诸灵官，今日吉时良辰，敢荐芬芳，表献至诚，仰希垂降。
说完臣妾某等稽首礼拜，仍礼三拜，伏地闭目，存神各路神仙降座，良久乃起身。又三拈酒杯，长跪称位臣妾姓名，“上启太上大道、十方天尊、元始真王、人鸟山元气生神、太帝君，一切神明：臣妾叨恩得见，今日奉对尊神，喜惧交集，惟愿大慈，已生当成，使臣妾学道得道，求仙得仙，神通自在，永保长存。”
小丑臣妾，不敢多陈，不胜踊跃屏营。谨稽首礼拜。三拜，拜毕，三拈酒，拈毕，又启如此。三拈三启。毕，
三捻香，起倚送神，称位臣妾姓名，“上启太上大道、十方天尊、元始真王、人鸟山元气生神、太帝君，一切灵官，缘恩上请，纡回云仪，神驾已整，还升三清。臣妾恋慕，俯仰屏营，惟愿大慈，流布洪恩。臣妾得道，谒见王宫，后宜有请，仰希重降。臣妾某等稽首礼拜。”
三拜毕，起，复炉。复炉毕，秉一椀酒，泻浸四周。毕，依次敛之也。同志者还房进胙，不得妄与非法之人。夫妻接侍，皆同此法。不同不得交会。此禁至重，明各慎之。
清斋千日，丹书山形於薄纸上，方三寸至五寸，玉池之泉，向王吞服。“一服长生不死，二服神仙飞行，三服升登尊位，与道合同。”清斋起图，佩之二年，晨夕诵文，吉日修事，慎终如始。一千日限足，游行山泽，威制五岳，三河四海，八溟九地，一切神灵，奉迎拜谒，功德流布。五年七年，不过九年，超登三清矣。
太上玉晨大道君曰：人鸟山名字甚多，或名叫须弥山，或名叫玄圃山，或名叫大地金根山，或名叫本无妙玄山，或名叫元气宝洞山，或名叫神玄七变七转观天山。一山有七名，总号玄览。涤除疵漏，集会广澄，其高无极，势与道同。
示应有崖，竦入玄空，流衍基布三百六十亿万里。面有二百四十万门，内外皆自然七宝宫殿，神仙所游，圣真息处。元始天王治在山上，上面又有天帝宫，太帝室，上清真人更相盻眼接，不可胜数。
山中自然有金液还丹，七名灵香，其香不焚，常生妙气，逆风远闻，七千里外。神仙之香，得者不死。椿林宝木，金玉之树，光明耀日，精彻虚空，动摇发响，自成八音。
金翅凤凰，鹏鸟朱雀，神龙麒麟，狮子铜头铁额，辟邪凿齿。大神禽兽，游其宝林之中；巨馄鳞族，漾其玉池之下。灵物奇瑞，不可具称。粗标言之，以举大盘耳。山内自然之字，一十有一字，其诀口中，寄文附出，弓龙行神，出除凶殃，辟非祥山，外空虚之。字向左百二十四，向右百二十，合二百四十四字。诵之在心，诀在师口。
太上大道君讲完人鸟山经图，所有仙尊神圣，均为拍手称颂，赞叹不已，纷纷记录金书玉简，传承下士，有道学道之人，多其不善者而改之，得之者仙神卫之。
张玄楚听完，颇受感悟，领悟道力有得心意，思想品德上佳有德，仙道有路。此时，众仙尊神圣正在记录心得体会，七星莲台上太上道君也下入台下，只见台上神光大作，在光中化为一人，善良慈祥，和蔼可亲，一身花样道袍，头戴莲花冠，九彩千色园光环绕，身下坐莲花台。
元始天尊是无极的根源。道是无边无际的、无尽的、无法形象的，道包涵天宇太虚，成就万象，存在于无限之中，存在于人的心里。道是“虚无之系，造化之根，神明之本，天地之元，万物以之生，五行以之成”。宇宙、阴阳、万物都是由“道”产生。
天尊说《 洞玄灵宝诸天世界七品造化经 》，也来此坐定，万神万仙圣都举目静观，顺耳聆听，只见天尊道：“大凡天中有七品，有九大罗天，有四时八节，乾坤环绕，八卦排列，今之所讲道《 诸天世界七品造化经 》！”
《洞玄灵宝诸天世界七品造化经》
元始天尊说经开叙品第一
太上天尊居灵鸟山中，与诸天人说十二部经。於是乃分四十万品，弟子书之，故曰妙道。尔时天尊化为居士，而智慧无穷，而告众曰：我学道以来，九十一劫，断求念空，故得无想定通众圣中王。以洞达之照，得见天地败而更成，众生死而复生，无有穷已。如日月围绕昆仑之山，旋照四方。天下周而复始，无止息时。
有四千昆仑，四千日月，四千天下；有大海水四千，大龙王宫四千，大金翅鸟王宫四千；大恶道高数万里，大神山高数千里，大神树万种，种种大地狱。合尔所名，为小劫世界数；是小劫世界千，名为中劫世界数；是中劫世界千，名为三界。大劫世界从彼始成，至后七日并出，悉烧败之，一切荡尽，后复更成，一如往法，无休止时。自然如是，无神为也。
亦如众生死而复生，但其寿长远，人不知之。又众生死时，形灭而神移，皆缘其生时所作罪福，至彼五道之处。何谓五道。一者天道，二者人道，三者地狱之道，四者饿鬼之道，五者畜生虫兽之道。若其人生世积德深厚，得入上福世界，则生天道，长寿好形，安乐无极，还知宿命因缘之事。
若其生世得在中福世界，则生人道，得其富贵之门，无所不足。若其人生世福微罪多，得在下福世界，则生贫贱之门，凡事下恶，所向无可，或得盲聋喑痖六疾，丑恶奴婢臭处躁秽之身。是上二道，虽有优劣，犹胜是下三涂有生之苦。
若其人生世悭贪吝惜，不施饥渴之心，不济穷急之人，即生饿鬼之道。当受鬼形态，腹如悬鼓，喉中容缕，纵见美食，不能得食，长受饥饿，形色丑恶，兼有长年鬼形之态，思念灭身不得。
若其人生世奉亲人无孝，九族无仁义，恶及百姓，群众所忌者之人，则生地狱之道。受其罪鬼之形，常被考毒，不可胜说。若其人生世好杀害众生，射猎为事，屠割为业，不知修福，但行恶事，即生畜生之道，为彼羊牛猪鹅鸡鸭，受其屠割秤卖之报。如先身所为，谁能见是，唯得道者知道之，谓汝未信，故说偈颂歌曲：
“天地谅改换，何等能常存。出生必入死，神随五道缘。
敢或有欺诳，地狱相拘连。但当修善业，悔过灭罪根。”
太上耀灵之符，行之无怠，超凌三界，得离五苦，转轮不灭，位为真人。
昆仑山王四天下品第二
天尊道言说道：我在玄化门第之前，故有太上之号，见彼地昆仑山王，以金银琉璃水精作之。山上高三百三十六万里，下有大海围绕之，大海深亦三百三十六万里，广大亦三百三十六万里。地下深二十亿万里。次下还有地，亦深二十亿万里。次下有粟金二十亿万里，次下有刚铁二十亿万里，次下又有水深八十亿万里，次下有大风，深厚五百二十亿万里。
以是大风持地下，使有堕落地浮于水上，水浮于风上，其下是大空，不同异于天地也。昆仑山北面以金光照之，其天下名郁单之越，地方有四十万里，人寿元千岁，其头发钳色，男女长短同等，无有高下，民悉好善良，不复相教作恶者也。
凡四天之下，是天下最胜三天下也。又昆仑山西，以水精照之，其天下名大唐界，其地如半月之形，广扩长三十二万里，人寿二百岁。其人长短皆有人间之事，寿夭之年。又昆仑山东天下，以银光照之，名碧落界，地方四十六万里，地方正圆，人寿元三百岁，或长或短，皆有人间之事，寿夭之年。
又此昆仑山南，以琉璃光照之，地方二十八万里，其地名弃贤界。 其人或长或短，於人间最苦，不如彼三天下人也。年寿无定，犹有一事胜三天下，及上诸天人者，其人勇猛，求道易也。若能修福，从我道者，径上生天堂，或出三界，得无上道。
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闭目叩齿三通，存思依常，鸣鼓发炉，亦如常法。又三捻香，临目见太上大道、十方天尊、元始真王、人鸟山元气生神、太帝君，云驾罗列，布满空中，同来向座，良久分明。仍密称自己名位，臣妾姓名，“奉请太上大道、十方天尊、元始真王、人鸟山元气生神、太帝君、一切诸灵官，今日吉时良辰，敢荐芬芳，表献至诚，仰希垂降。
说完臣妾某等稽首礼拜，仍礼三拜，伏地闭目，存神各路神仙降座，良久乃起身。又三拈酒杯，长跪称位臣妾姓名，“上启太上大道、十方天尊、元始真王、人鸟山元气生神、太帝君，一切神明：臣妾叨恩得见，今日奉对尊神，喜惧交集，惟愿大慈，已生当成，使臣妾学道得道，求仙得仙，神通自在，永保长存。”
小丑臣妾，不敢多陈，不胜踊跃屏营。谨稽首礼拜。三拜，拜毕，三拈酒，拈毕，又启如此。三拈三启。毕，
三捻香，起倚送神，称位臣妾姓名，“上启太上大道、十方天尊、元始真王、人鸟山元气生神、太帝君，一切灵官，缘恩上请，纡回云仪，神驾已整，还升三清。臣妾恋慕，俯仰屏营，惟愿大慈，流布洪恩。臣妾得道，谒见王宫，后宜有请，仰希重降。臣妾某等稽首礼拜。”
三拜毕，起，复炉。复炉毕，秉一椀酒，泻浸四周。毕，依次敛之也。同志者还房进胙，不得妄与非法之人。夫妻接侍，皆同此法。不同不得交会。此禁至重，明各慎之。
清斋千日，丹书山形於薄纸上，方三寸至五寸，玉池之泉，向王吞服。“一服长生不死，二服神仙飞行，三服升登尊位，与道合同。”清斋起图，佩之二年，晨夕诵文，吉日修事，慎终如始。一千日限足，游行山泽，威制五岳，三河四海，八溟九地，一切神灵，奉迎拜谒，功德流布。五年七年，不过九年，超登三清矣。
太上玉晨大道君曰：人鸟山名字甚多，或名叫须弥山，或名叫玄圃山，或名叫大地金根山，或名叫本无妙玄山，或名叫元气宝洞山，或名叫神玄七变七转观天山。一山有七名，总号玄览。涤除疵漏，集会广澄，其高无极，势与道同。
示应有崖，竦入玄空，流衍基布三百六十亿万里。面有二百四十万门，内外皆自然七宝宫殿，神仙所游，圣真息处。元始天王治在山上，上面又有天帝宫，太帝室，上清真人更相盻眼接，不可胜数。
山中自然有金液还丹，七名灵香，其香不焚，常生妙气，逆风远闻，七千里外。神仙之香，得者不死。椿林宝木，金玉之树，光明耀日，精彻虚空，动摇发响，自成八音。
金翅凤凰，鹏鸟朱雀，神龙麒麟，狮子铜头铁额，辟邪凿齿。大神禽兽，游其宝林之中；巨馄鳞族，漾其玉池之下。灵物奇瑞，不可具称。粗标言之，以举大盘耳。山内自然之字，一十有一字，其诀口中，寄文附出，弓龙行神，出除凶殃，辟非祥山，外空虚之。字向左百二十四，向右百二十，合二百四十四字。诵之在心，诀在师口。
太上大道君讲完人鸟山经图，所有仙尊神圣，均为拍手称颂，赞叹不已，纷纷记录金书玉简，传承下士，有道学道之人，多其不善者而改之，得之者仙神卫之。
张玄楚听完，颇受感悟，领悟道力有得心意，思想品德上佳有德，仙道有路。此时，众仙尊神圣正在记录心得体会，七星莲台上太上道君也下入台下，只见台上神光大作，在光中化为一人，善良慈祥，和蔼可亲，一身花样道袍，头戴莲花冠，九彩千色园光环绕，身下坐莲花台。
元始天尊是无极的根源。道是无边无际的、无尽的、无法形象的，道包涵天宇太虚，成就万象，存在于无限之中，存在于人的心里。道是“虚无之系，造化之根，神明之本，天地之元，万物以之生，五行以之成”。宇宙、阴阳、万物都是由“道”产生。
天尊说《 洞玄灵宝诸天世界七品造化经 》，也来此坐定，万神万仙圣都举目静观，顺耳聆听，只见天尊道：“大凡天中有七品，有九大罗天，有四时八节，乾坤环绕，八卦排列，今之所讲道《 诸天世界七品造化经 》！”
《洞玄灵宝诸天世界七品造化经》
元始天尊说经开叙品第一
太上天尊居灵鸟山中，与诸天人说十二部经。於是乃分四十万品，弟子书之，故曰妙道。尔时天尊化为居士，而智慧无穷，而告众曰：我学道以来，九十一劫，断求念空，故得无想定通众圣中王。以洞达之照，得见天地败而更成，众生死而复生，无有穷已。如日月围绕昆仑之山，旋照四方。天下周而复始，无止息时。
有四千昆仑，四千日月，四千天下；有大海水四千，大龙王宫四千，大金翅鸟王宫四千；大恶道高数万里，大神山高数千里，大神树万种，种种大地狱。合尔所名，为小劫世界数；是小劫世界千，名为中劫世界数；是中劫世界千，名为三界。大劫世界从彼始成，至后七日并出，悉烧败之，一切荡尽，后复更成，一如往法，无休止时。自然如是，无神为也。
亦如众生死而复生，但其寿长远，人不知之。又众生死时，形灭而神移，皆缘其生时所作罪福，至彼五道之处。何谓五道。一者天道，二者人道，三者地狱之道，四者饿鬼之道，五者畜生虫兽之道。若其人生世积德深厚，得入上福世界，则生天道，长寿好形，安乐无极，还知宿命因缘之事。
若其生世得在中福世界，则生人道，得其富贵之门，无所不足。若其人生世福微罪多，得在下福世界，则生贫贱之门，凡事下恶，所向无可，或得盲聋喑痖六疾，丑恶奴婢臭处躁秽之身。是上二道，虽有优劣，犹胜是下三涂有生之苦。
若其人生世悭贪吝惜，不施饥渴之心，不济穷急之人，即生饿鬼之道。当受鬼形态，腹如悬鼓，喉中容缕，纵见美食，不能得食，长受饥饿，形色丑恶，兼有长年鬼形之态，思念灭身不得。
若其人生世奉亲人无孝，九族无仁义，恶及百姓，群众所忌者之人，则生地狱之道。受其罪鬼之形，常被考毒，不可胜说。若其人生世好杀害众生，射猎为事，屠割为业，不知修福，但行恶事，即生畜生之道，为彼羊牛猪鹅鸡鸭，受其屠割秤卖之报。如先身所为，谁能见是，唯得道者知道之，谓汝未信，故说偈颂歌曲：
“天地谅改换，何等能常存。出生必入死，神随五道缘。
敢或有欺诳，地狱相拘连。但当修善业，悔过灭罪根。”
太上耀灵之符，行之无怠，超凌三界，得离五苦，转轮不灭，位为真人。
昆仑山王四天下品第二
天尊道言说道：我在玄化门第之前，故有太上之号，见彼地昆仑山王，以金银琉璃水精作之。山上高三百三十六万里，下有大海围绕之，大海深亦三百三十六万里，广大亦三百三十六万里。地下深二十亿万里。次下还有地，亦深二十亿万里。次下有粟金二十亿万里，次下有刚铁二十亿万里，次下又有水深八十亿万里，次下有大风，深厚五百二十亿万里。
以是大风持地下，使有堕落地浮于水上，水浮于风上，其下是大空，不同异于天地也。昆仑山北面以金光照之，其天下名郁单之越，地方有四十万里，人寿元千岁，其头发钳色，男女长短同等，无有高下，民悉好善良，不复相教作恶者也。
凡四天之下，是天下最胜三天下也。又昆仑山西，以水精照之，其天下名大唐界，其地如半月之形，广扩长三十二万里，人寿二百岁。其人长短皆有人间之事，寿夭之年。又昆仑山东天下，以银光照之，名碧落界，地方四十六万里，地方正圆，人寿元三百岁，或长或短，皆有人间之事，寿夭之年。
又此昆仑山南，以琉璃光照之，地方二十八万里，其地名弃贤界。 其人或长或短，於人间最苦，不如彼三天下人也。年寿无定，犹有一事胜三天下，及上诸天人者，其人勇猛，求道易也。若能修福，从我道者，径上生天堂，或出三界，得无上道。
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